秋水复习总结提纲1.docx

1、秋水复习总结提纲120、秋水一.解析下列加点字词。秋水时至，（水： ）（时： ）（至： ）百川灌河。（百川 ）（灌 ）（河 ）泾流之大，（泾： ）（之： ）两涘渚崖之间，（涘： ）（渚： ）（崖： ）不辩牛马。（辩： ）于是焉，（于是焉： ）河伯欣然自喜，（欣然： ）以天下之美为尽在己。（以 ）（之 ）（美 ）顺流而东行，（流 ）（而 ）（东 ）至于北海，（北海 ）东面而视，（东面 ）（而 ）不见水端。（端 ）于是焉，河伯始旋其面目（始 ）（旋 ）（面目 ），望洋向若而叹曰：（望洋 ）（若 ）（而 ）“野语有之曰：（野语 ）（之 ）闻道百，以为莫己若者，（以为 ）（莫己若 ）我之谓也。（之 ）

2、且夫我尝闻少仲尼之闻，（且夫 ）（尝 ）（少 ）（之 ）（闻 ）而轻伯夷之义者，始吾弗信。（而 ）（轻 ）今我睹子之难穷也，（睹 ）（子 ）（之 ）（难穷 ）吾非至于子之门，（之 ）则殆矣。（则 ）（殆 ）吾长见笑于大方之家（长 ）（见 ）（于 ）（大方之家 ）二.给加点字注音泾流之大，（ ）两涘( )渚( )崖之间，我尝闻少（ ）仲尼之闻今我睹子之难（ ）穷也则殆（ ）矣三、通假字不辩牛马（ ）泾流之大（ ）四、古今异义百川灌河。（ ）（ ）吾长见笑于大方之家（ ）（ ）五、一词多义野语有之曰（ ）我之谓也（ ）大方之家（ ）以为莫己若者（ ）望洋向若而叹曰（ ）不见水端（ ）吾长见笑于大方

3、之家（ ）六、词类活用顺流而东行（ ）而轻伯夷之义者（ ）少仲尼之闻（ ）（ ）七、古汉语句式我之谓也（ ）以为莫己若者（ ）吾长见笑于大方之家（ ）21、愚公移山一、解析括号内的字词方七百里，高万仞。（方 ）本在冀州之南，河阳之北。（之 ）（河阳 ）年且九十，面山而居。（且 ）（面 ）（而 ）惩山北之塞，（惩 ）（之 ）（塞 ）出入之迂也。（之 ）（迂 ）聚室而谋曰：（聚室 ）（而 ）（谋 ）“吾与汝毕力平险，（汝 ）（毕 ）（平险 ）指通豫南，达于汉阴，可乎？”（指 ）杂然相许。（杂然 ）（许 ）其妻献疑曰：（其 ）（献疑 ）“以君之力，（以 ）（之 ）曾不能损魁父之丘，（曾 ）（损 ）（

4、之 ）如太行、王屋何？（如何 ）且焉置土石？”（且 ）（焉 ）（置 ）杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”（投诸 ）（之 ）遂率子孙荷担者三夫，（遂 ）（率 ）（荷担者 ）叩石垦壤，（叩 ）（垦 ）箕畚运于渤海之尾。（于 ）（之 ）（尾 ）邻人京城氏之孀妻有遗男，（京城 ）（孀妻 ）（之 ）始龀，跳往助之。（始龀 ）（之 ）寒暑易节，始一反焉。（易节 ）（始 ）（反 ）河曲智叟笑而止之曰：（而 ）（止 ）（之 ）“甚矣，汝之不惠。（之 ）（惠 ）以残年余力，（以 ）曾不能毁山之一毛，（曾 ）（之 ）（毛 ）其如土石何（其 ）北山愚公长息曰：（长息 ）“汝心之固，固不可彻，（之 ）（固 ）（彻 ）

5、曾不若孀妻弱子。（若 ）虽我之死，有子存焉；（虽 ）子子孙孙无穷匮也，（穷匮 ）而山不加增，（而 ）（加增 ）何苦而不平？”（何苦 ）（而 ）河曲智叟亡以应。（亡 ）（以 ）操蛇之神闻之，（之 ）（之 ）惧其不已也，（惧 ）（已 ）告之于帝。（告 ）（之 ）（于 ）帝感其诚，（帝感其诚 ）命夸娥氏二子负二山，（负 ）一厝朔东，一厝雍南。（厝 ）自此，冀之南，（自此 ）（之 ）汉之阴，无陇断焉。（之 ）（陇 ）二、给加点字注音高万仞（ ） 迂（ ） 惩（ ）山北之塞( )吾与汝( )毕力平险 曾（ )不能损魁（ ）父之丘荷担（ ）者三夫 叩（ ）石垦壤箕畚（ ）运于渤海之尾 孀（ ）妻始龀（ ）

6、 智叟（ ） 汝之不惠（ ）固不可彻（ ） 曾( )不若孀妻弱子 无陇（ ）断焉无穷匮（ ）也 一厝( )朔东 冀（ ）之南三、通假字始一反焉（ ）甚矣，汝之不惠（ ）河曲智叟亡以应（ ）一厝朔东，一厝雍南（ ）无陇断焉（ ）四、词类活用箕畚运于渤海之尾（ ）吾与汝毕力平险（ ）聚室而谋曰（ ）惩山北之塞（ ）五、古今异义方七百里（ ）曾不能损魁父之丘（ ）何苦而不平（ ）六、古汉语句式帝感其诚（ ）何苦而不平（ ）遂率子孙荷担者三夫（ ）甚矣，汝之不惠（ ）本在冀州之南，河阳之北（ ）一厝朔东，一厝雍南（ ）七、翻译惩山北之塞，出入之迂也。 遂率子孙荷担者三夫 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北

7、。” 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 汝心之固，固不可彻 22、扁鹊见蔡桓公一、给括号里的字词解释扁鹊见蔡桓公，（见： ）立有间，扁鹊曰：（有间： ）“君有疾在腠理，（疾： ）（腠理： ）不治将恐深。”（深： ）扁鹊出，桓侯曰：（出： ）“医之好治不病以为功！”（之： ）（好： ）（以： ） （为： ）居十日，扁鹊复见，曰：（居： ）（复： ）“君之病在肌肤，（之： ）（肌肤： ）不治将益深。”桓侯不应。（应： ）扁鹊出，桓侯又不悦。（悦： ）“君之病在肠胃，不治将益深。”（之： ）（益： ）扁鹊望桓侯而还走。（而： ）（还： ）桓侯故使人问之，（故： ）（使： ）（之： ）扁鹊曰：

8、“疾在腠理，（腠理： ）汤熨之所及也；（汤熨： ）（之： ）（及： ）在肌肤，针石之所及也；（针石： ）在肠胃，火齐之所及也；（火齐： ）在骨髓，司命之所属，无奈何也。（属： ）今在骨髓，臣是以无请也。”（是以： ）（请： ）居五日，桓侯体痛，（体痛： ）使人索扁鹊，已逃秦矣。（使： ）（索： ）桓侯遂死（遂： ）二、通假字扁鹊望桓侯而还走（ ）汤熨之所及也（ ）火齐之所及也（ ）三、古今异义居十日，扁鹊复见（ ）不治将益深（ ）臣是以无请也（ ）故使人问之（ ）扁鹊望桓侯而还走（ ）四、一词多义故使人问之（ ）司命之所属（ ）君之病在肠胃（ ）医之好治不病以为功（ ）臣是以无请也（ ）五、古

9、汉语句式在肌肤，针石之所及也；（ ）医之好治不病以为功！（ ）今在骨髓，臣是以无请也。（ ）六、给下列加点字注音：扁鹊（ ）桓公（ ）腠理（ ）还走（ ）骨髓（ ）2、扁鹊见蔡桓公选自，作者是时代重要的思想家。七、请用原文回答：（1）蔡桓公评价医生的话是 。（2）扁鹊望见桓侯还走的原因是 。（3）本文说明的道理是： ，由本文内容演变成的成语是： 。（4）本文写了扁鹊几次见蔡桓公?为什么最后一次见到他就转身而跑呢?答：_ （5）你觉得扁鹊和蔡桓公各是一个什么样的人？答：_ 23、捕蛇者说一、给括号里的字词解释永州之野产异蛇，（之： ）（野： ）黑质而白章；（质： ）（而： ）（章： ）触草木，尽

10、死；（尽： ）（死： ）以啮人，（以： ）（啮： ）无御之者。（御： ）（之： ）然得而腊之以为饵，（而： ）（腊： ）（以： ） （为： ）可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。（以： ）（已： ）其始，太医以王命聚之，（以： ）（聚： ）（之： ）岁赋其二，（岁： ）（赋： ）（其： ）募有能捕之者，（募： ）（之： ）当其租入。（当： ）永之人争奔走焉。（之： ）（争： ）（奔走： ）有蒋氏者，专其利三世矣。（专其利： ）问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。（于： ）（是： ）今吾嗣为之十二年，（嗣： ）（为： ）（之： ）几死者数矣。”（几： ）（数： ）言之，貎若甚戚者。（貎：

11、 ）（若： ）（戚： ）余悲之，且曰：（悲： ）（之： ）（且： ）“若毒之乎？（若： ）（毒： ）（之： ）余将告于莅事者，（于： ）（莅事者： ）更若役，复若赋，（若： ）（役： ）（复： ）则何如？”（则： ）（何如： ）蒋氏大戚，汪然涕曰：（戚： ）（汪然： ）（涕： ）“君将哀而生之乎？（哀： ）（而： ）（生： ）（之： ）则吾斯役之不幸，（则： ）（斯： ）（之： ） 未若复吾赋不幸之甚也。（若： ）（甚： ）向吾不为斯役，（向： ）（为： ）（斯役： ）则久已病矣。（则： ）（病： ）自吾氏三世居是乡，（自： ）（居： ）（是： ）积于今六十岁矣，（积： ）（于： ）而乡邻之生

12、日蹙，（而： ）（之： ）（生： ） （日： ）（蹙： ）殚其地之出，（殚： ）（之： ）（出： ）竭其庐之入，（其： ）（入： ）号呼而转徒，（号呼： ）（而： ）（转徒： ）饥渴而顿踣，（饥渴： ）（而： ）（顿踣： ）触风雨，犯寒暑，（触： ）（犯： ）呼嘘毒疠，（呼嘘毒疠： ）（疠： ）往往而死者相藉也。（往往： ）（而： ）（藉： ）曩与吾祖居者，（曩： ）（居： ）非死则徙尔。（则： ）（徙： ）（尔： ）而吾以捕蛇独存。（而： ）（以： ）（独存： ）悍吏之来吾乡，（悍吏： ）（之： ）叫嚣乎东西，（叫嚣： ）（东西： ）（乎： ）隳突乎南北，（隳突： ）（南北： ）哗然而骇者，

13、（哗然： ）虽鸡狗不得宁焉。（虽： ）吾恂恂而起，（恂恂： ）（而： ）视其缶，而吾蛇尚存，（缶： ）（而： ）则弛然而卧。（则： ）（弛然： ）（而： ）谨食之，时而献焉。（谨： ）（食： ）（之： ）（时： ）（而： ）退而甘食其土之有，（而： ）（其： ）（之： ）以尽吾齿。（以： ）（尽吾齿： ）盖一岁之犯死者二焉；（盖： ）（犯死： ）其余，则熙熙而乐。（则： ）（熙熙： ）（而： ）岂若吾乡邻之旦旦有是哉！（岂： ）（若： ）（之： ）（旦旦有是： ）今虽死乎此，（虽： ）（乎： ）比吾乡邻之死则已后矣，（之： ）（则： ）又安敢毒耶？”（安： ）（毒： ）（耶： ）余闻而愈悲。（

14、而： ）（悲： ）孔子曰：“苛政猛于虎也。”（于： ）吾尝疑乎是，（乎： ）（是： ）今以蒋氏观之，犹信。（以： ）（之： ）（犹： ）孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（孰： ）（之： ） （毒： ）（是： ）故为之说，（故： ）（为： ）（之： ）（说： ）以俟夫观人风者得焉。（以： ）（俟： ）（夫： ）（焉： ）一、给下面的字词注音啮（ ）人 腊（ ） 挛踠（ ） 瘘（ ） 疠（ ） 募 （ ） 当（ ）其租入 嗣（ ） 几（ ）死者数（ ）矣 莅（ ）事者 更（ ）若役 蹙（ ） 殚（ ） 转徙（ ) 顿踣（ ） 毒疠（ ） 藉（ ） 曩（ ) 隳（ ）突 恂恂（ ） 缶（ ） 谨食（ ）之

15、 旦（ ) 俟（ ）夫（ ）二、古今异义蒋氏大戚，汪然出涕（ ）三、一词多义（1）而：黑质而白章（ ）然得而腊之以为饵（ ） 时而献焉（ ） 而吾乡邻之生日蹙（ ） 望洋向若而叹（ ）（2）以：腊之以为饵（ ） 以俟夫观人风者得焉（ ） 今以蒋氏观之（ ）太医以王命聚之（ ） 吾以捕蛇独存（ ）卷石底以出（ ） 以啮人（ ） 皆以美于徐公（ ）（3）之：无御之者（ ） 哀而生之乎（ ） 若毒之乎（ ） 悍吏之来吾乡（ ） 何陋之有（ ） 索索然之若有声（ ）（4）焉：争奔走焉（ ） 时而献焉（ ） 犯死者二焉（ ） 不复出焉（ ） 且焉置土石（ ） 观人风者得焉（ ）（5）赋： 更若役，复若赋

16、，则如何（ ）其始太医以王命聚之，岁赋其二。（ ）（6）若： 若毒之乎（ ）言之，貌若甚戚者（ ）（7）毒： 孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎！（ ）又安敢毒邪？（ ）四、词类活用得而腊之以为饵（腊： ） 殚其地之出（出： ） 竭其庐之入（入： ） 退而甘食其土之有（有： ） 哀而生之乎（生： ） 乡邻之生日蹙（日： ）五、古汉语句式更若役，复若赋，则如何？（ ）孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎！（ ）触草木，尽死，以啮人，无御之者。（ ）六、根据课文内容填空 （1）“永之人争奔走焉”的原因是： （2）蒋氏自陈心曲，其答话的纲是： （3）文章的主旨句是： 七、翻译句子 （1）向吾不为斯役，则久已病矣

17、译： （2）殚其地之出，竭其庐之入 译： （3）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（hu）突乎南北 译： （4）退而甘食其土之有，以尽吾齿 译： （5）孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎 译： 25、论语十则一、解释括号里的字词1.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 （日： ） （省： ） （为： ） （谋： ）（而： ）（忠： ）（而： ）（信： ）（传： ）2.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也.（贤： ）（齐： ）（而： ）3.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.（而： ）（行： ）（之： ）（其： ）（恕： ）4.曾子曰:士不

18、可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 （士： ）（弘毅： ）（任重： ）（而： ）5.子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也 （富与贵： ）（道： ）（之： ）（处： ）（去： ）6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。（而： ）（从： ）（之： ）7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”（成： ）（之： ）（美： ）（恶： ）（是： ）8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”（富： ）（而： ）（执鞭之士： ）（为： ）（之： ）（虽： ）（从： ）（好： ）9. 孔子在齐闻韶，三月不知

19、肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”（图： ）（为： ）（至于： ）（斯： ）10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”（莫： ）（既： ）（冠者： ）（浴乎沂： ）（风乎舞雩： ）（咏： ）（而： ）（与： ） 二、古今异义1、吾日三省(xng)吾身（ ） 2、不处也（ ）3、不去也（ ） 4、虽执鞭之士（ ）（ ）5、吾与点也二、词类活用1、吾日三省(xng)吾身（ ） 2、传不习乎（ ）3、见贤思齐焉, （ ） 4、君子成人之美（ ）5、不成人之恶（ ） 6、从吾所好（ ）7、风乎舞雩（ ） 8、先行其言而后从之（

20、 ）三、特殊句式1.富与贵是人之所欲也（ ） 2. 小人反是（ ）3. 冠者五六人，童子六七人（ ）论语六则(一) 子曰:“学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎?”（学： ）（而： ）（时： ）（习： ）（之： ）（说： ）（知： ）（而： ）（愠： ）翻译： (二) 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”（故： ）（而： ）（新： ）（为： ）（可以：可以，凭借 ）翻译： (三) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”（而： ）（罔： ）（则： ）（殆： ）翻译： (四) 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”（何以： ）（谓

21、： ）（之： ）（敏： ）（而： ）（下问： ）翻译： (五) 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”（而： ）（识： ）（之： ）（而： ）（诲： ）（倦： ）（何有： ）翻译： (六) 子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”（焉： ）（善： ）（而： ）（从： ）（之： ）（改： ）翻译： 一、通假字1、不亦乐乎（ ）2、学而不思则罔（ ）3、默而识之（ ）二、词类活用 1、温故而知新（ ） 2、 不耻下问（ ） 三、特殊句式 1、孔文子何以谓之文也（ ） 2、何有于我哉（ ）二、填空。（每空1分，共45分）1、论语是记录 的一部书，是 家经典著作之一

22、，共 篇，以语录体和 体为主。孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的 家、 家。2、论语与 、 、 合称为“四书”。3、表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是： ？4、表明了学须有友。志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事： ， ？5、论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是 ， 。鱼我所欲也-孟子一、解释括号里的字词鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（欲： ）（得兼： ）（而： ）（者： ）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（义： ）（舍： ）（而： ）生亦我所欲

23、，所欲有甚于生者，故不为苟得也；（甚： ）（于： ）（故： ）（为： ）（苟得： ）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（恶： ）（故： ）（辟： ）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（如使： ）（之： ）（甚于： ）（则： ）（者： ）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？（使： ）（避： ）（患： ）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（由是： ）（则： ）（而： ）（为： ）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（是故： ）（独： ）（是： ）（心： ）（皆： ）（之： ）（丧： ）（耳： ）一箪食，一豆羹，得

24、之则生，弗得则死。（箪： ）（豆： ）（之： ）（食： ）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（呼尔： ）（而： ）（与： ）（之： ）（行道之人： ）（蹴尔： ）（屑： ）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（万钟： ）（则： ）（礼义： ）（而： ）（之： ）（于： ）（何加： ）（为： ）（之： ）（识： ）（穷乏者： ）（得： ）（欤： ）向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；（向： ）（为： ）（身： ）（而： ）（为： ）（之： ）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；（而： ）是亦不可以已乎

25、？此之谓失其本心。（是： ）（已： ）（乎： ）（此： ）（之： ）（谓： ）（失： ）（本心： ）二、通假字所识穷乏者得我而为之（ ）三、一词多义故不为苟得也（ ） 故不为苟得也（ ）所识穷乏者得我欤（ ） 今为宫室之美为之（ ）非独贤者有是心也（ ） 生，亦我所欲也（ ）是天时不如地利也（ ） 由是则生而有不用也（ ）呼尔而与之（ ） 蹴尔而与之（ ）为宫室之美（ ） 由是则生而有不用也（ ）所欲有甚于生者（ ）万钟于我何加焉（ ）四、词类活用/古今异义妻妾之奉（ ）一豆羹（ ）万钟于我何加焉（ ）是亦不可以已乎？（ ）所识穷乏者得我欤（ ）五、特殊句式1、鱼，我所欲也；（ ） 2、二者不

26、可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（ ）3、所欲有甚于生者（ ） 4、万钟于我何加焉（ ）！六、下列各句中加点的“得”含义相同的两项（ ）A、所识穷乏者得我欤 B、得之则生，弗得则死。C、得道多助 D、因得遍观群书七、下列选项中，加点的字属于古今异义的一项是（ ）A、一箪食，一豆羹 B、乞人不屑也 C、所识穷乏者得我欤 D、此之谓失其本心。八、下列选项中，加点的字属于词类活用的一项是（ ）A、得之则生 B、行道之人弗受 C、万钟于我何加焉 D、今为宫室之美八、给下面加点字注音故不为（ ）苟（ ）得也 死亦我所恶（ ） 不辟（ ） 一箪（ ）食（ ） 一豆羹（ ） 弗（ ）得 蹴（ ）尔 不屑（ ） 为

27、（ ）宫室之美 妻妾（ ） 所识穷乏者得（ ）我与（ ） 今为（ ）宫室之美为（ ）之九.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。（3分）A.由是则生而有不用也妇拍而呜之（口技）B.此之谓失其本心其真不知马也（马说）C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途（醉翁亭记D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记十、阅读【甲】【乙】两段文言文。完成1013题。(11分)【甲】万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(

28、选自鱼我所欲也) 【乙】嗟夫!予尝求古仁人之心。或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!噫!微斯人，吾谁与归?(选自岳阳楼记) 10解释下列加点词在文中的意思。(2分)(1)万钟于我何加焉 加： (2)是亦不可以已乎已： (3)不以物喜以： (4)是进亦忧进： 11翻译下列的句子。(5分) (1)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文： (2)微斯人，吾谁与归? 译文： 12鱼我所欲也选自一书，此书与 大学中庸合称为“四书”。(1分) 13【甲】文中的“本心”是指 ，“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是。 【甲】【乙】两段都运用 表现手法。(3分)十一、阅读下面文言文选段，按要求完成16题。（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我