发展修武传统文化可行性报告.docx

1、发展修武传统文化可行性报告发展修武传统文化，促进修武旅游，打造文化强县可行性研究报告一、项目概况十八大提出建设社会主义文化强国，提高文化软实力。以为总书记的新一届中央领导集体，提出实现中国梦，实现民族伟大复兴。而现阶段的情况却较为峻，经过30多年改革开放，通过“以经济建设为中心”，人们的价值观变成了“金至上”、“唯利是图”，甚至为了金到了没有底线，不择手段的恶劣状况。修武县地理位置优越，虽自平原，但县域之中却有山有水，并且近些年来旅游业异军突起，开发了云台山等在国外有较大影响力的景区。并且修武历史文化悠久，从3000年前的武伐纣时期就已经立县，是全国首批千年古县。几千年的历史沉淀，修武涌现出了

2、众多的历史名人，也有无数的古代遗址。修武现在的发展状况却是重山水，轻人文。拥有深厚人文历史沉淀的古县，人文景观旅游发展重滞后，倒是一个平原小县却发展起了山水旅游。因此在此现实基础下，挖掘、开发修武人文文化资源，就成了一个顺理成章、迫在眉睫的问题。开发修武人文资源的式采用项目带动的式，以“百家岩、汉献帝陵、海蟾宫、薛澍陵”一条线建立修武人文景观旅游带，在这个景观带中，融入中国传统文化的涵，比如百家岩的易经文化，海蟾宫的道教文化，汉献帝陵的三国文化，薛澍陵的元朝文化中医针灸文化，等等。在此同时，开发文化产品如书籍、光盘、电视节目、礼品盒包装特产、深加工特产等等。在此基础上，打造出1-2家文化产业的

3、上市龙头公司，加大修武的文化影响力，并带动修武的经济发展，促进修武的人文旅游的发展。最终达到促进中国传统文化的发展。改造国民思想，传播正能量，为中国梦的实现贡献自己的一份力量。二、项目背景1、社会背景以为总书记的新一届中央领导集体，带领全党全国各族人民积极应对前进道路上的困难和挑战，坚定不移深化改革开放，大力推进治理体系和治理能力现代化建设，凝聚起全国各族人民，为实现民族伟大复兴的中国梦而奋斗。十八大提出建设社会主义文化强国，提高文化软实力。而核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和向的最深层次要素。一个的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力

4、、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是治理体系和治理能力的重要面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系久安。十八大提出培育和践行社会主义核心价值观的要求，高度重视和切实加强道德建设，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。我国的文化建设迎来了一个发展的黄金期。一个民族的文明进步，一个的发展壮大，需要很多力量来推动，需要一代又一代人接力努力，也需要一个个个体来努力。积沙聚塔、积微者著，文化强国需要

5、一个个文化强市、文化强县来推动，因此，我们推动文化强调县有其必然性和紧迫性。2、修武情况修武县地处中原，位于省西北部，北靠巍巍太行，南临滔滔黄河，北山南川，山川各半，素称“半山半川”。修武县历史悠久。据考证，早在新器时代以前，我们的祖先就在这里生息繁衍，殷商时代，始筑宁城为宁邑。商末（公元前1046年）武兴兵伐纣，大军途经宁邑时遇暴雨三日而不能行，就地驻扎修兵练武，故改宁邑为“修武”，“修武”从那里得名至今，已有3060年历史，三千多年来，“修武”之名历代传承一直延续下来。公元前221年，始皇统一中国后，实行郡县制，始设“修武县”，属三川郡管辖。从开始设县至今，已有2235年，成为上最古老的县

6、名之一。历史偏爱修武，三千多年的文明史为修武留下众多的名胜古迹，县境有固龙山文化遗址、马坊泉海蟾宫、汉献帝墓、嵇山、二乐台、汉献帝避暑台、伶醒酒台、嵇康淬剑池、孝女塔、胜果寺塔、真庆宫、祖师庙、万善寺、当阳峪瓷窑遗址、捻军过境碑，郇封新器遗址、北俎近商代遗址、村商代遗址、厂村商冢、郇冢等（其中孝女塔、胜果寺塔，在2006年被国务院公布为级文化保护单位）；在云台山景区有唐代医学家思邈采药的药洞，还有海拔1308米高的茱萸峰，峰顶是道教圣地玄帝宫等无不证明修武在民族文明史上的重要地位。2006年，修武县被“联合国地名专家组中国分部”授予“千年古县”称号，修武县被正式列入中国地名遗产保护行列。大自然

7、钟情修武，修武县物华天宝，山清水秀。南部平原地区灵泉秀水遍地，县北五里源马坊泉、庄泉一带，泉水密布，河汊纵横，鸭鹅成群，稻米飘香，人称“华北小江南”。县西20公里处有一灵泉，泉眼如斗，自溢地面，清沏甘洌，常年不涸。深山区有青龙洞、玉女洞、金牛洞等天然溶洞深邃莫测，奇形怪状的钟乳绚丽无比。影寺景区群山环抱，中有一二百亩大的平地，景幽物新，民风淳朴，宛如桃花源中。云台山有“泰山之雄、峨嵋之秀、青城之幽、华山之险、之奇”。谷中泉水汩汩，瀑布奔泻，山间绿茵满目、百花争放，山头云雾缭绕、气象万千。站在茱萸峰，东可望驮佛岭，西可观济源屋山。晴天时北览，云海中隐现出重峦叠嶂壮景；丽日下南眺，上横卧着黄河如线

8、的景观。山中平湖似碧鉴，飞泉如素练。更有华夏第一瀑云台山大瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。3、修武旅游发展情况修武旅游业经三十余年的发展，已经具备规模。云台山游客人数每年达480万人次，位居第一，全国前列。形成了云台山、青龙峡、峰林峡等一系列景区。目前，云台山已成为省唯一一家拥有森林公园、重点风景名胜区、猕猴自然保护区、地质公园、水利风景区、AAAAA级景区等六个“国”家号于一身的综合型精品景区，并于2004年2月13日被联合国教科文组织评为世界级地质公园。但修武旅游存在一个现象，就是山水旅游为主，人文旅游重滞后，这与千年古县修武县3000多年的历史沉淀，与修武历史上深厚的人文气息不

9、相匹配。因此我们提出挖掘和开发修武的文化沉淀，加强发展修武传统文化的发展，为修武的山水旅游流入更多的人文涵，同时促进修武人文旅游的发展；通过挖掘修武历史传统文化，将之和社会主义核心价值观的要求想结合，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规，培育老百姓知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚，最终实现文化强县的目标。三、项目实施案3.1 整体思路：以高品质规划为统领，以文化涵为灵魂，以项目建设为支撑，以特色线路为纽带，以打造精品景区和文化产业园区为重点，深度挖掘“皇帝文化（汉献帝）、丞相文化（薛澍、仲淹）、诗人文化（愈）、易经文化（百家岩）、名人文

10、化（竹林七贤）、特产文化、姓氏文化（薛氏、氏、氏）、国粹文化（中医、思邈）、遗址文化（当阳峪、固等）”九大修武特色文化涵。像重视经济建设一样重视文化建设，（传统文化与现代精神文明想结合）把修武建成具有较强文化竞争力和文化影响力的旅游强县、文化强县。3.2 项目案：3.2.1 推进公共文化设施建设。推进全民看书和全民看报工程，之前看报看书只局限于党政机关人员，普通老百姓无法或者没有条件看报。开发式： 在全县繁华路段建设阅报栏。将日报、日报等官媒置于其中，供普通老百姓便地阅读。 在全县各村各乡的文化点，定点播放指定容的资料，规播放时间、播放容，传播正能量。3.2.2 推进文化成果全民共享。在修武电

11、视台开辟专栏节目，制作宣传修武文化的文化产品，通过修武电视台等主流媒体，向全县播放，让全县人民共享修武传统文化的深厚涵。改变人的道德，思想是最难的事情，需要长期的时间和巨大的精力。开发式： 举办修武最美孝心少年评选、修武最美孝心人士评选、修武青少年国学经典比赛、老年类的道德模比赛、各行各业的道德模、讲诚信讲道德的商业模式（衣食住行）等等。孩子参加，家长肯定支持，并且能够在家长之间形成一个良好的传播氛围，在电视台进行播放，即促进电视台的收视率，增加广告收入，又体现电视台作为主流媒体、官喉舌对广大百姓及社会主流价值观起到积极正面的影响；对各行各业的模人物进行表扬表彰，让好人爱尊重，得利益，让更多人

12、更当好人，争当模，能对广大群众形成一个长期的正面的积极的潜移默化的影响，规人的道德操守，最终达到与人向善的作用。3.2.3 加强文化遗产传承和保护利用。加大对修武民风民俗、言、武术、民间艺术、传统工艺、老字号、名特产等文化遗产的挖掘、保护、投入与传承力度，比如万善寺的香椿、江旁庄的白菜、延陵的大葱、五里源的松花蛋、侯庄的小磨香油、绞胎瓷、四大怀药、易经文化、国粹中医、各类祖传秘等等。开发式： 将这些传统文化遗产通过开发成文化产品的形式。比如江旁庄的白菜、延陵的大葱，可以在发展餐饮文化的过程中，将之打造小修武小吃的原料或小吃的品种之一。 做五里源的松花蛋、侯庄的小磨香油、绞胎瓷、四大怀药，打造成

13、礼盒式的特产包装。在景区卖场中销售、也可以及边的特产店中销售，大型超市中销售。 将四大怀药、各类祖传秘等等进行深加工等式。 将民风民俗，民间工艺，名特产等进行文字、视频纪录、保存、传播，即出版成书籍、光碟、电视节目等等。3.2.4 实施文化精品创作工程。开发式： 编辑出版学术精品。如书籍你不知道的修武县、你不知道的云台山、等等 搭建精品创作平台。加强对各社会团体创作题材的引导，引导社会各界人士创办书画院、艺术馆等经济实体。比如薛澍文化研究会里的文艺人才创作文学作品，商界人才创办经济实体。3.2.5 打造修武文化产业的龙头工程。比如拍摄有影响力的电视剧，以修武为背景的人和事进行挖掘开发。开发式：

14、 云台山叠彩洞的修建过程为背景的电视剧。叠彩洞是云台山的知名景点之一，其修建过程更是波澜壮阔，在六七十年代，用纯人工的式开采出一条衔接平原和高山的天路，其可歌可泣之处，足可匹敌红旗渠，但歌颂其的影视作品却几乎没有，实在可惜。拍摄该题材的电视剧，即能宣传修武人民感天动地的奋斗精神，也可起到宣传云台山的作用。 元朝吏部尚书驸马薛澍为题材的电视剧。元朝是历史上疆域最广阔的，跨亚、欧、非三，元朝还是一个民族歧视非常重的朝代，还是一个存在年代很短的朝代，就这样的一个朝代，一个汉人备受歧视的朝代，一个汉人却成了皇帝的驸马，并且还兼管五部事，是事实上的丞相，一人之下，万人之上。并且提出“用夏变夷”，用华夏文

15、化改造蒙人，让蒙人穿汉服、学汉话、习汉文化，促进了民族的大融合。并且其做了很多事情，使这个“前朝丞相加驸马”这个阶级敌人的整个家族在自己死后不久明灭元后完整的延续下来，实在是奇迹。其有很多传颂的故事，比如选驸马的故事等等，是一个很好的电视剧的题材。3.2.6 培育骨干文化企业。到2020年，打造文化产品销售收入超千万的企业1-2家，鼓励优势企业兼并重组和上市融资，为修武文化事业的做强做大做出贡献。开发式： 成立文化发展公司。对上述容进行逐步开发。 请相关领导部门给以一定的政策支持。3.2.7 为现有山水景观流入人文涵。开发式： 组织人员将云台山、青龙峡等景区的人文涵进行深度挖掘。 出版相关书籍

16、、光盘等。3.2.8 开发人文旅游景观带。从百家岩（24节气发源地）汉献帝陵、亥墓、海蟾宫、薛澍陵，几乎正好是一条笔直的直线，这正是修武深厚文化涵的地，另外还有仲淹墓、愈墓。可以将之开发成一条旅游带，通过将前往云台山旅游的游客引流，将其不光能欣赏修武山水之美，还能欣赏修武人文之美。3.2.8.1 百家岩：女娲母部落古人类生活遗址百家岩是女娲母部落古人类生活遗址。伏羲女娲易经的应用最早的地，24节气的形成与应用的发源地，是中国易经文化的发源地。开发式： 建立中国传统文化研究院。研究易经文化的发展和传承，易经中的天干地支、风水学与现代经济发展的结合；易经与环境的关系；易经与企业的发展； 按64卦位

17、修建易经文化馆，易为四书之首，文化馆按先天64卦的位和容进行建造，将其容刻于上，把64卦的易经解释，把易经和生活的应用结合结合起来，比如易经和中医养生等等，建成云台山的一个易经文化的人文景点。3.2.8.2 汉献帝陵汉献帝是汉朝的最后一个皇帝，是三国时期名存实亡的皇帝，可以说是三国文化的见证者和受害者。开发式： 对汉献帝庙和汉献帝陵进行保护性修缮； 汉献帝处于三国时期，开发三国文化，建设三国文化馆，三国的英雄展览馆，学习各人物的优点，如备的礼贤下士，诸亮的鞠躬尽萃，关羽的忠义，操的雄才伟略； 三国时期的诗歌展览馆； 竹林七贤文化馆，竹林七贤和三国所在同一时期，七贤之一嵇康即是三国皇帝丕的驸马。

18、3.2.8.3 海蟾宫海蟾宫南侧有一泉，即马坊泉，泉水东南流，汇为一湖。这里是传说中海戏金蟾的地，这里有道教教教主邱处机撰写的海蟾入道歌碑刻，这里泉水碧绿，花木倒映，群鸭相戏，景色如画。天下庙宇无不坐北朝南，而天下事无不有例外。 海蟾宫就是天下庙宇中的例外，坐南朝北。这和此庙供奉的道教神仙海在此修炼成仙有关。海，即道教全真教的北五祖之一海蟾子。他原名操，相传他十六岁考中状元，被燕守光招为驸马，后又任燕国宰相。从此他绫罗裹体，食甘餍肥，享不尽的荣华富贵。在他四十岁生日那天，他因醉酒将燕陪嫁公主的珊瑚玉器打碎了，公主十分恼怒，便进宫告诉了燕，结果燕将他狠狠地责难了一顿，心中十分不快。碰巧有云游道人

19、来到他家，对他进行一番点化，他看破红尘，弃却荣华，托病解印辞官而去，并改名海，号海蟾。开发式： 海蟾宫是道教文化的发源地。茱萸峰是北顶祖师，修武县北关祖师，都是道教文化的重要容，是研究道教在修武的发展的重要线索。 海蟾宫附近的松花蛋是当地最有名的特产，在元代甚至成为进呈皇宫的贡品。可以顺带开发修武特产。3.2.8.4 牛冢被遗忘的圣地，亥被遗忘的圣人修武县城东北有个牛冢，考察现在残存的牛冢，会发现这里的土质完全不一致，这是古人数百年间从不同的地带来的土，经过上千年祭祀形成的。它祭祀的其实是亥。亥是牛郎织女的原型，亥商朝的先祖，同时也是子的先祖儒祖，是华夏经商第一人商祖，牛车的发明人，华夏驯马第

20、一人，是唯一活着被封为神接受祭祀的人，是易经的完善的重要贡献做出者。亥：商祖、儒祖、易祖帝舜时一位官员契，因佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，都亳，后迁于蕃。赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。号曰“玄”。（见子齐俗训）。契的妈妈名简狄，传说简狄吞玄鸟蛋而孕生下了契，诗经玄鸟“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四”。“玄鸟生商”的始祖创生神话由来已久，散见于传世文献典籍。这个契就是商的始祖，契的第六代就是亥。商朝500多年的历史从商汤开始算，但是打下商朝基业的是历代的商先和先公们，其中最受到商的子们敬

21、重的就是商先公亥。亥于甲骨卜辞称为“高且（祖）亥”（掇1.455）。“亥”在卜辞中只有两个用途，一个是用为十二支之一，另一个就是作为亥之名。亥生活在夏朝中期，其父是夏朝治水的官员，在治理黄河的时候，掉在黄河里淹死了。亥没有继承父亲的官位，而是开创了一翻文化事业。亥立，善畜牧，率其众宾于有易，为有易牧竖，故亦曰竖亥，常讬于有易、河伯之间服牛，其牛羊肥壮，平胁曼肤，曰朴牛也。而亥亦有勇力，操干时舞，殷民还归之。有易羡亥之牛羊蕃息，乃窃其羊群。亥不吝，与之。故易曰：“丧羊于易，无悔。”有易又欲亥之朴牛，恐亥弗与，乃与亥之弟恒谋，袭之。亥被击创血出，疾走，有易逐及，遂杀亥，斫其尸，两手、两股、胸、首、

22、齿,皆断异处，故左传襄公三十年曰：“亥有二首六身”。亥既死，有易遂取其朴牛，与恒共分之。易曰：“丧牛于易，凶”，此之谓也。恒乃继兄为殷，而殷民不服。恒乃率其子族往营班禄，终身不返。殷人因拥立亥之子微为，是为微。亥：牛郎的原型牛郎织女的故事家喻户晓，牛郎的原型就是亥。易经和屈原的天问都有记载，亥有大批牛羊，在父亲死后，赶着牛羊到有易部落作宾客，后因与有易氏的女人发生恋情，被有易氏杀死。当时，在黄河中下游生活着众多的部落，称为国，就像现在的村落。那时农耕和狩猎是生活的中心，国之间的交流很少，自给自足的小农经济是那一时期的文明特征。亥驯服了牛，小农经济中，牛是最重要的生产工具，依靠驯服、饲养、贩卖牛

23、羊，商部落成了那时最富有和唯一不从事农业生产的部落。商部落的人在黄河两岸贩卖牛羊，受到其他部落人的热烈欢迎，每到一地，人们奔走相告“商人来了”，意味着牛羊和其他货物的到来，意味着自己的农作物可以出售。因此，中国才有了：商人、经商这样的词汇。而这些奇迹的创造者就是亥。亥：易经的圣人屈原天问中“该秉季德”的“该”就是亥，易经坤卦爻辞“履霜坚冰至”的“冰”是亥的名字，恒卦爻辞“振恒凶”的“振”字也是亥的名字。山海经大荒东经“有困民国，勾姓而食，有人曰亥，两手操鸟，食其首”，前面半句是描述亥生活在一个湖心岛，后面半句是亥的“亥”字，上半部是个鸟，下半部是亥字，是对亥的亥的图画的文字解释。山海经“帝命竖

24、亥步天”，是说在夏朝物候历法向天文历法转化的过程中，亥完善了干支历法。夏朝的物候历法现在遗存下来的就是子游列国时，在杞国得到的殷商的文化遗存夏小正，被子推崇为礼的一部分。所以我们在甲骨文中，看到了完整的、刻在整片甲骨上用于记日的干支历。易经爻辞约有30多句是亥与其兄弟恒在贩卖牛羊的过程中，到有易部落偷学易的记录，可以说易经成为易经，其中的经文的记录、整理就是亥做的。“亥”称谓的确定，最早见于1917年2月国维殷卜辞所见先公先考前言，叙述了他发现亥的经过。国维根据不同的传世文献指出，“亥”的“亥”字误作胲、核,氷,振,垓,实系一人。2009年公布的清华楚简保训中记载，亥的儿子上甲微因为有易部落杀

25、害了亥而去向河部落借来“中”讨伐有易部落，成功之后将“中”归还给河部落，但是记下了“中”的容，借此传到商汤，凭借“中”的智慧取得了天下，这个“中”就是今天的易经。亥在中国文化史上有不可替代的作用。易是从伏羲开始，经过神农、黄帝家族的不断研究，到帝舜，再到亥，才到文、公旦，再到老子的道德经，子的儒学等等。朝建立后抹杀商文化使得亥逐渐淡出人们的视野，到了屈原的时候，关于亥的故事已经不慎清晰，所以才有天问中关于亥的疑问，至今就只剩下牛郎织女的故事了。亥的儿子上甲微打败有易部落的时候，把亥的尸体抢了回来，葬在了今天省市修武县城关镇庄村，当地人称牛冢。牛冢葬的是商部落的精神领袖、易经圣人亥。商代室世系中

26、，最重要的有契、亥、上甲微、成汤数人，亥是其中之一。他也是甲骨卜辞中所称的三位高祖之一。商人认为“先公亥，能作祟于时”，因此对他的祭礼最为隆重，祭祀时其牲用五牛、三十牛、四十牛乃至三百牛，仅殷墟卜辞综类所收祭祀亥的卜辞，就有96条之多。可见直至晚商时期，即亥死后的600多年，商朝对于先公亥仍然重视。整个商部落对于亥的祭祀活动的地点就是今天的牛冢，祭祀时除了用牲之外，来自各地的商子会带来所在地的土，将土倒在牛冢上，类似现在给坟墓培土，意味着玄鸟所吟唱的“宅殷土茫茫”，代表子们在他用生命得到的易经的指引下开疆拓土。土为坤卦，整个商朝是易经中坤卦的时代，所以，土地是商的母亲、是根脉。经过几百上千年不

27、断地对亥的祭祀，牛冢越来越大，是商人的圣地。后来朝的建立，刻意删除商文化，对亥的祭祀逐渐没落，不断从牛冢上取土，以至于现在的牛冢已经很小了，只剩下一座小土包，完全没有了昔日的圣地景象。但是，考察现在残存的牛冢，会发现这里的土质完全不一致，就是商人后代从不同的地带来的土，经过上千年祭祀形成的。同样是，市淮阳县的太昊陵的庙会从战国开始有记载又从未中断过。唯一不同的就是，亥墓牛冢是后人不断培土扩大，而太昊陵只接受香火。应该到了让人们重新想起亥、重新祭祀亥的时候了。现代经济社会是和商朝一样的重商社会，重商社会需要的精神支柱是什么？是亥，商人的精神领袖，从3500年前开始，中间消失了，今天又重现在我们面

28、前，这位纯中国文化的圣人应该以什么面目面对整个中国呢？是不是应该成为所有经商之人的圣地呢？中国历史上没有任一位圣人具有和亥一样的商人精神特质，这是修武巨大的财富，也是中国人巨大的精神财富。亥：子的先祖子的父亲叫叔梁纥,“叔梁”是字，“”是姓，按现代叫法是纥。子的六代祖叫父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷乱中被杀，其子木金父逃到国在陬邑定居，变成了国人。宋始祖微子启是商纣的庶兄，武灭商后，把一部分殷商遗民迁至宋，后成封微子启立国于宋，继承殷商祖祀，从此，族降为诸侯。子是殷商后裔。开发式： 修建亥祠。亥作为华夏的商祖，受到经商之人的膜拜，有亥的祭祀，每2年举行一次，规模非常巨大，但亥墓在修

29、武，这个得天独厚的优势一定要利用起来，供来自全国各地的商人来祭拜。 修建中国商业文化发展史展览馆。华夏的商祖，中国几千年来的经商文化，建成展览馆，增加极大的可看性，也可成为中国传统文化教育基地。3.2.8.5 薛澍陵修武素有“薛半县”之称，就是说，在全县围，姓薛的人口众多，相传他们都是我国元朝重臣薛澍的后裔。“初授承务郎主事，历升榷茶都转运史，吏部尚书兼掌五部事。”薛澍在朝中任职，辅佐皇帝，顺应时势，力主“救时伸道，以夏变夷”，缓和阶级矛盾，交融汉蒙文化，为治邦做出了显赫贡献。薛澍还是忽必烈的驸马，在民族歧视重的元朝，做为驸马又是兼掌五部事，是事实上的丞相。薛澍还师承古代医学名家窦默。窦默是元

30、初理学家，金针灸医家。他的“流注八穴”、“补泻在于手指”、“莫如用针”、“气至沉紧”等针灸学说，对后世针灸医家颇有影响，对针灸学的发展具有巨大贡献。开发式： 建设中医文化馆。针灸发展历史展览馆，中医文化发展历史展览馆。 名中医专家定期做诊，将中医国粹加以应用，造福百姓，增加国民身体素质；发展中医，弘扬国粹，又可以提升民族自豪感。 建造元朝文化展览馆。元朝是中国历史较短的朝代，同时又是在全世界最有影响力的朝代之一。这个朝代集元文化与汉文化为一身的驸马兼丞相薛澍是最好的承载体。四、资金来源及其他所需支持要发展文化精品工程，是一项系统工程，需要政府的大力支持和社会各界人士的集体努力，最好的法是采用政

31、府引导，企业投资的式。而文化事业是一项长期的工程，因此需要投资人对修武有着深厚的感情，才能不计较短期的经济收益而为修武文化的长远发展做出自己的贡献。1、资金支持从以下几个面来进行投资人的圈定。 修武电视台开辟专栏，报道从修武走出去，到全国乃至全世界，在各行各业有一定的影响力的人物，对其进行专题报道，即能收集到各行各业的人物，又能增加其对故乡的感情，增加其来投资的可能性。 发展姓氏文化研究会，将修武有影响力的姓氏，比如薛氏、氏、氏等等，其后人在全国各地，各行各业的佼佼者组织起来，尤其是商界的精英，发展亲情文化，开发修武人文旅游资源，即可以带来开发旅游资源的资金，也可以带来更多的游客资源。2、其他

32、所需支持发展文化事业，利在千秋，但并不是三两个所能完成的，也不是三两年能完成的。这需要无数人也十年二十年五十年一百年才能做完的事情。所以除了资金之外，还需要政府意志进行支持。 需要政府相关部门在政策制定时倾向于该项目。 需要政府成立专项小组，对该项目中需要跨部门沟通协调的地进行协调工作。 需要一个阵地，一个对各地的风土人情、人物故事进行视频节目的制作，以及对外传播的平台。希望领导能够支持在修武电视台开辟一个专栏节目，对此项目进行支持。五、社会效益分析修武传统文化涵丰富，通过深度挖掘修武的九大特色文化涵：1、皇帝文化（汉献帝）、2、丞相文化（薛澍、仲淹）、3、诗人文化（愈）、4、易经文化（温盘峪）、5、名人文化（竹林七