最新整理新课标高考语文高中广东等八省论述类阅读选择题型专项综合练习附答案.docx

1、最新整理新课标高考语文高中广东等八省论述类阅读选择题型专项综合练习附答案论述类阅读2020加强版一、现代文阅读(36分)阅读下面的文字，完成13题。在现代文明的进程中，无论西方还是中国，对现代精神最有力的推动之所以往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深蒂固地包含在现代精神当中。我们知道，自由民主、科学理性、经济增长、政教分离等等，是现代性的一些基本内涵。但这些现代文明的外壳并不是人类美好生活的全部内容，甚至不是最重要的内容。它们都只是为美好生活提供了最好的外在条件，并不等于美好生活本身。美好生活，还必须有更实质的内容，而这些，正是靠古代的德性和基督教的信仰来填充的。可以说，正是因为有这些传

2、统的价值作底蕴，才有可能展开现代性的种种风景。因此，现代从来没有离开传统而存在过。现代文明与古代文化并不必然是矛盾的，但是当这个外壳忘记了、破坏了、压抑了其中的内容，或是变得与其中的内容不相匹配的时候，其内在的传统部分就会反抗和调整这个外壳。因此，没有古代内容的现代生活不仅是索然无味、不值得过的，而且是根本就无法存在下去的。从社会制度的基本架构上讲，中国早就进入了现代阶段，但与此同时，我们都应该承认中国现代化得不彻底，不能让人充分满意。但这种不满意究竟是为什么呢？我认为这反映的是一个极为悖谬的问题，即，中国之所以现代化得不彻底，恰恰是因为她已经变得太现代了，我们已经过于强调现代的这个外壳，而没

3、有充分发育外壳里面应该有的文明内涵，使我们的现代生活不够丰富，这从而也会影响到现代性的整体外观，使得一些现代制度好像永远无法在中国安顿下来。针对这样的状况，我认为，要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代文明变得丰富而厚实。作为各个文化体系的儒释道各家，理应成为现代中国人安置个体幸福的精神归宿，甚至由西方传入的宗教，也可以起到这样的文化功能，但是，这些文化体系所处的基本文明架构，却不能照搬基督教文明的架构。说得再直接一些：我们不能在基督教文明创立的现代制度框架下，仅仅填充中国的内容而已；不能将西方政教分离的架构简单拿到中国来，再用中国文化来填充其“教”的部分。而五四时期

4、的中国知识分子，自觉不自觉地一直没有把自己套进这样一个西方架构当中，而是在寻找着自己的现代道路。只有在中国式的文明架构之中，才可能在更根本的意义上把中国的古代传统变成塑造现代中国文明的有效资源。这样看来，现代中国不仅需要依赖传统文明来建构其现代品性，而且要在更大的意义上，形成中国式的现代文明架构。因为要形成这一套文明架构不可能照搬基督教文明，那就必须依靠自己的古代资源。虽然五四时期的中国人并没有主动依赖传统资源思考中国的现代问题，但他们理解科学民主这些现代问题的方式早已决定了，我们必须从中国的古代文明中寻求现代文明架构的资源。只有充分利用这些古代资源，才可能使现代中国文明不仅能充分保障人的自由

5、和安全，而且有助于实现人格尊严和幸福；才能使现代中国不仅富足繁荣，而且具有丰富的文化内涵；这样，现代中国才不仅是强大的，而且是伟大的。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是【 】（3分）A.正因为有传统的德性和基督教的信仰，中国才得以展开现代性的种种风景。B.只要我们努力挖掘古代传统，就能充分实现中国的现代化并安顿现代制度。C.形成中国式现代文明构架，不能照搬西方文明，要充分利用中国古代资源。D.传统文化体系中的儒释道各家成为了现代中国人安置个体幸福的精神归宿。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是【 】（3分）A.文章在论述现代文明的普遍性及其在中国的特殊性的同时提出了自己的应

6、对策略。中国教&育出#*%版网B.文章以五四时期的知识分子为例，论证了中国需要依赖传统文明来建构其现代品性的观点。C.作者在分析古代文化和现代精神的关系以及中国现代化不彻底的根源方面具有思辨性。D.文章主体部分按照先提出问题再解决问题的思路论证了中国古代文化对中国现代化的意义。3.根据原文内容，下列与作者观点不一致的一项是【 】（3分）A.传统文化与现代文明不仅不矛盾，而且还是一致的，因此我们可以通过改造传统文化来适应现代观念。B.自由民主，只能给人一个可以追求美好生活的不受外在约束的环境，但本身并不能保证人的生活幸福。C.我们在依靠科学改善生态环境的同时，效法“子钓而不纲，弋不射宿”的方式，

7、是一种更合理的态度。D.自现代文明发生以来，传统文明一直栖居在现代文明当中，并成为现代性反思和更新自身的重要动力。（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式改革。公共危机管理也被称为突发事件应急管理。按照传统观念

8、，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设

9、施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪灾，淹没了众多生产企业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机

10、具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界变得形同虚设、破绽百出。在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、蔓延，形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理；最后共同享有公共危机治理的收益与成果。 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，

11、探索新模式。B相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。C当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。D构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。B文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。C文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。D文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。3根据原文内容，下列说法

12、正确的一项是（ ）（3分）A基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。B只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。C响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。D网络时代公共危机的演进、影响更难测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）作家批评的兴起，是近几年中国文坛的一个重要现象。与学院派批评相比，作家批评并无明确的知识谱系，也少有自觉的方法论意识，但致力于文学批评的当代作家却以个性十足的艺术经验和文字表达，深刻改变着人们对文学批评的固有印象。较之

13、以知识求真为目标的学院派批评，作家批评更像是一场以经典重读为媒介、具有“创作”性质的艺术行为。蕴含其中的思想活力和审美经验，有效反映出当前文学批评的话语变革。如果深入思考这一批评话语的观念缘起，就会发现作家批评在冲击既有的批评格局之外，也暗含作家群体对重建文学生活的集体诉求。文学之于现实社会，从来都不是附庸风雅的点缀。不论在创作、评论抑或是作品传播与读者接受等方面，文学都能以其特有的力量潜移默化地影响我们的生活，这一点鲜明地体现在20世纪80年代的文学中。那时的文学轰动效应，反映出文学对社会生活的巨大影响。90年代后期始，随着互联网时代的到来，文学逐渐以另一种形式反映社会生活。这种“文学生活”

14、，不再局限于传统的创作、评论和传播模式，它借助文学与影视的联姻、传统媒体和新媒体的互补、文化资本的重新布局等手段，建构起一种新型的文学生活方式。在这样的“文学生活”中，现实世界和虚拟空间的界限开始变得模糊，语言艺术和视觉艺术也相互交融。“文学生活”的喧嚣扰攘与勃勃生机，同时成为这个时代最为醒目的文化标记。但这种“文学生活”存在的问题也十分明显。21世纪以来的文学，尤其是网络文学，其存在价值主要是为影视行业创造故事和角色。出于迎合读者的需要，很多作者沉迷于通俗文学的故事模式。而这种相对狭窄的创作格局，也容易造成美学风格的单一化，这显然非纯文学作家所愿。他们由文学创作转向文学批评，其实就是想借批评

15、的力量，在解读经典作品的过程中使这个时代的美学风格更为多样。从事文学批评的当代作家，实际上是以一种“向后看”的批评立场，通过开掘文学经典里丰富的美学资源，重塑我们这个时代的美学风格。作家批评的兴起，深度唤醒了文学经典重读的当代意识。具体来看，作家批评的当代意识有两层含义：其一是重新发现经典作品的永恒价值，将那些超越时空阻隔的精神财富，转化为驱动时代进步的动力源泉。当代作家读红楼梦，不会再像红学家那样致力于考据和索隐，而是以勘察世相人心的立场，借助作品中蕴含的人生哲学与伦理思想警醒现实。其二是对经典作品进行创造性改写。与学院派批评相比，作家批评对经典作品的解读，实际上是二度创作。虽然这样的创作可

16、能未必完全符合经典作品的实际情况，但以自己的人生阅历和艺术经验等当代意识去解读，有时却能最大限度激发读者的阅读兴趣。作为一部批评文集，毕飞宇的小说课以红楼梦水浒传杀手和项链等文学经典为批评对象，叙述多用口语，推论过程悬念迭起，巧思绵延，深受读者好评。毕飞宇对红楼梦作品“潜文本”的发掘，是凭借自己的人生阅历和艺术经验展开的。可见，以当代意识切入文学经典，会在激起读者参与热情的同时，让文学批评进一步推动这个时代“文学生活”的重建。1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A以经典重读为媒介、进行二度创作是作家批评的目标，知识求真则是学院派批评的目标。B出于迎合读者的需要，互联网时代

17、的不少作家沉迷于狭窄的通俗文学故事模式创作之中。C重新发现经典作品的永恒价值和对经典作品的创造性改写是作家批评的当代意识的内涵。D之所以小说课深受读者好评，是因为作者对作品“潜文本”的发掘激起读者的参与热情。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章按照“是什么”“为什么”“怎么办”的思路展开论述，结构严谨。B文章采用正反对比的论证方法来阐释文学之于现实社会的重要意义。C毕飞宇的小说课是作家批评对经典作品创造性改写的成功范例。D关于“作家批评与文学生活的重建”的论述，文章把作家批评作为重心。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A当代作家以个性十足的艺术经验和

18、文字表达，使作家批评得以兴起，成为近年来中国文坛的一个重要现象。B无论在传统的创作、评论和传播模式，还是新型的文学生活方式上，文学都潜移默化地影响着我们的生活。C从事文学批评的当代作家从文学经典里开掘丰富的美学资源，选取的是一种“向后看”的批评立场。D作家批评以自己的人生阅历和艺术经验对经典作品进行解读，透露出作家群体重建文学生活的集体诉求。一、现代文阅读（36分） 伴随互联网技术的发展，数字媒介打破了传统文本的线性生产、传播和评价过程，进一步改变了写作、评论和阅读的经典形态，文艺活动全面打破精英话语垄断。从网络文学作品批评现状来看，批评主体实际上由职业批评家、网站编辑和独立评论人三部分构成。

19、同时，网络文学批评 机制的重建也离不开技术更新的作用，基于大数据的技术筛配和人工智能辅助的评价模式势必将发展成为网络文艺批评得以实现的基本途径。 职业批评家接受的是传统经典文学鉴赏和评价的正统学术训练，在网络文艺诞生之初即对其持有雅俗之辨的先验偏见。新世纪以来，尽管不少学院派批评家开始转向网络文艺评论，却也难 免精英化的批评立场。学院派批评家关注文学批评的学理探讨，在长期浸淫学术训练过程中形成 的专业素养和艺术鉴赏能力，与网络文学作品存在着龃龉寡合的先天窒碍。此外，职业批评家也包括传统文学期刊的编辑，尽管这一群体普遍认可文学批评需要与时俱进，并推出了包括兼收并 取网络文学与主流文学作品、创作网

20、络文学专刊等一系列举措，却收效甚微。他们短时间内也很难及时做出调整来应对网络文学批评阵地缩水的挑战。网站编辑是网络文学批评流程之中最为前端的把关人。文学网站是绝大多数网络文学作品发 布和流播的第一渠道，专职的网站编辑负有对上传的作品进行审核、建议修改以及筛选推荐等职责。其在角色上类似于传统出版机构的专业编辑，但出发点和工作重心与后者大相径庭。在网络 文学通行的审查制度规约之下，网站编辑的筛查重点在于剔除触犯法律或道德底线的作品，并且 时刻以大众读者这一服务对象为优先，对作品的艺术水准和思想内容褒贬则在其次，把关作品的 专业素养也难与出版编辑同日而语。独立评论人的出现受网络文学的技术发展影响较大

21、。受惠于移动技术和社交媒介的蓬勃发展， 文学批评的发声平台和渠道更为多元，以自媒体和大众媒体为主要阵地的独立评论人不断崭露头 角，激活了互联网文艺评论的生态环境。但是，独立评论人受点击率、转发率乃至植入广告等经 济利益驱动不在少数，或为迎合读者发表低级趣味及媚俗内容，其评论亦多蜻蜓点水，在“去中 心化”的同时容易导致扁平化的评论倾向，甚至是流于炒作和恶性竞争，遑论对网络文学创作起 到积极引导的推动影响。 媒介技术更新了作者和评论者的联结方式，并深刻介入到网络文学批评发展的历史进程。从网络作品现存的规模和发展的趋势来看，纯粹依赖人工的文学批评已是难以为继。以阅文集团旗 下的起点中文网为例，单部作

22、品字数超过千万的完结小说已有近10部，字数超过500万的完结 小说则多达150部，且仍有不断增加的趋势。借助智能检索和数据匹配等技术手段是大势所趋。同时，警惕以纯粹技术为尺度对文学作品的拣选以及技术带来的人文科学异化问题，优化作品评价机制，提升文学批评的客观性和公信力，是下一阶段网络文学批评机制构建的发展方向。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（.3分）A.借助于基于大数据的技术筛配和人工智能辅助的评价模式，网络文艺批评就能得以实现。B.网络编辑时刻优先服务于大众读者对象，故网络文学作品艺术水准和思想内容泥沙俱下。C.与职业批评家不同，网络编辑与独立评论人的网络文艺批评更易受制于特

23、定读者的影响。D.鉴于技术带来的人文科学异化问题，作者批判了以技术为尺度对网络文学作品的挑选。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章基于网络文学作品三大批评主体存在的问题，论证了网络文学批评机制重建的必要。B.文章自始至终运用了对比论证的手法，详细阐释了当下网络文学作品批评的现实状况。C.全文在论述时首先立足过去，同时紧密结合当下，最后指向未来，逐层将论述推向深入。D.全文采用总分总结构，先概括，继而展幵横向论述，并在每个论述过程中做到辩证客观。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字媒介改变了文学作品评论的传统形态，导致网络文学作品批评主体呈现多元化形态

24、。B.精英化评价方式与网络作品通俗形式间的矛盾，意味着职业批评家不能占据批评主阵地。C.传统出版机构的专业编辑对作品进行审核、推荐，并把关文学作品的艺术水准和思想内容。D.独立评论人借助多种网络媒介与渠道激活互联网文艺评论的生态环境，实现“去中心化”。 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。随着社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个是“好生活”，另一个是“美生活”。生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，并在人民大众中倡导生活美育。西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活，

25、关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。中国生活美学就可以代表东方生活美学的传统，这种传统是一种始终未断裂的生活传统。这里的“生活”，乃是中国人自己的生活；这里的“美学”，也是中国化的美学。何谓“生活”？在汉语的语境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。“活”则指生命的状态，原意为活泼泼的，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气和享有食物，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活

26、的内涵与践履途径。何谓“美学”？美学这个词在西方原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，进而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。因此，中国的美学，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。中国古典美学家们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。此种原生态

27、的生活美学传统，形成了中国人独有的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从茶艺花道到居家之美等，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。中国人对生活之美的追寻也为世界其他民族所难以企及，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。其实，数的规律之教也是包含美质的，在六艺的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包

28、孕美化的“人文化成”。中国古典美学从根本上来说就是一种活生生的生活美学，因为我们的美学传统就是生活的，我们的生活传统也是审美的。中国文化传统之所以延续至今，乃是由于生活自身的传统从未中断。生活美学就是这未断裂传统中的精髓所在，或者说，就是这传统精髓之“感”之“觉”。找回中国自己的生活美学，恰恰是由于，我们要为中国生活立“心”立“美之心”。1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（分）A随着时代发展，社会和文化不断进步，“美生活”必然会替代“好生活”。B生活的根基是生存，中国人在对生存的追求中完成了对审美境界的追求。C中国的美学，不仅仅是西方美学的“感性学”，而且更是本土的“觉学”。D因为生

29、活与审美一直是不即不离的，所以中国文化传统才得以延续至今。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（分）A文章以对美好生活的追求为立论的基础，重点阐述中国生活美学的文化传统。B文章运用对比突出东西方美学的差异，从而论证了东方美学聚焦生活的智慧。C文章在辩证分析概念的基础上，多角度地对中国生活美学进行了独到的阐释。D文章引用蔡元培对“六艺之教”的评述，证明中国人对生活美学与美育的追求。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(分)A如果中国生活美学传统曾经断裂，就难以传承中国原生美学智慧，也就没有生活美学的当代建构。B当今茶道、花艺、琴棋书画等生活形式越来越受到人们的青睐，这是时代发展对生活美学

30、的呼唤。C中国传统美育主张从生活出发，这是当下生活美学倡导的方向，也是区别于西方艺术教育的关键。D中国生活美学为世界美学提供了极其有价值的“东方范本”，必将为世界美学的发展做出巨大贡献。一、 论述类阅读。中国优秀传统文化博大精深、源远流长,然而传统的信息呈现和传播方式,不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众,因此急需推陈出新,数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说,文化本身具有抽象性、复杂性的特点加上在互联网快速发展的时代,世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系,深刻地影响着国民的精神价值

31、取向和行为准则,传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱,这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景,传统文化迫切需要创新传播方式,借助新技术将抽象的文化理念具象化,扩大影响力。从受众来说,传统文化在过去的传统传播过程中,大都以文字为主,以书籍、报纸等为载体,然而这类文字的知识性和专业性都比较强,容易使受众产生疲惫感,久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象,如古代的诗词歌赋,这一类的传统文化,对受众文化水平有一定的要求,如果不能通过具象的场景展示,一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2

32、003年,故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品紫禁城天子的宫殿,通过手机,观众可以全方位观赏太和殿,这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式較为单一枯燥,属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念,则利用数字技术等,充分发挥受众的意识能动性,调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现,受众在全面了解文化内涵的同时,也可以体验到新技术所带来的乐趣,这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化,将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库,从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化,中国名胜古迹众多