高考语文专题复习 文言文阅读及答案100优选.docx

1、高考语文专题复习 文言文阅读及答案100优选高考语文专题复习 文言文阅读(及答案)100优选一、高中语文文言文阅读1阅读下文，完成小题。 樊侯庙灾记（宋）欧阳修 郑之盗，有入樊侯庙刳神像之腹者。既而大风雨雹，近郑之田麦苗皆死。人咸骇曰：“侯怒而为之也。” 余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久，礼所谓“有功德于民则祀之者”！舞阳距郑既不远，又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而食之宜矣。方侯之参乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者，故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。 然当盗之倳刃腹中，独不能保其心腹肾

2、肠哉？而后贻怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬耶？岂其灵不神于御盗，而反神于平民而骇其耳目耶？风霆雨雹，天之所以震耀威罚有司者，而侯又得已滥用之耶？ 盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆，其不和之甚者凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑有不和而凝结者，岂其适会民之自灾也耶？不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉！【注释】：樊哙，汉代开国功臣之一。倳：插入，刺入。（1）入第段方框处恰当的一项是（ ）。 A.乎B.欤C.兮D.哉（2）列对第段内容分析正确的一项是（ ） A.叙述樊哙出身以及军功，目的是为了表达赞赏追思之情。B.引用礼相关语句，阐述郑人为樊哙立庙

3、祭祀的原因。C.借助对史实的陈述，直接批驳开头部分人们的错误观点。D.回顾樊哙当年的勇武与功德，从而验证其死后具有神灵。（3）文表面上说樊侯的神灵不会贻怒百姓，却暗含对典型官僚的批判，请结合文章内容加以分析。 （4）文针对“侯怒而为之也”的观点批驳有力，层层推进，请结合两段内容加以分析。 【答案】 （1）B（2）B（3）从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？”“贻怒于无罪之民，以骋其恣睢”等中可以看出“樊侯”的神灵是无能又蛮横无理的，不敢对盗贼发威却对老百姓滥施淫威，由此我们可以看出实际上作者刻画了一个横暴的官僚典型，文末的一句“则侯之威灵暴矣”更是直接发出批判的声音。可见，文章暗

4、含对典型官僚的批判。（4）第段首先从反面入手，从其神灵既然能够贻怒于无罪之民与不能保其心腹肾肠之间的矛盾中批驳樊侯神灵以雨雹伤苗的可能性；接着从正面论述，风雹乃阴阳二气凝结而成，只是碰巧遇到樊侯庙之事，批驳了樊侯怒而为之的迷信观点。论证层层推进，逻辑严密。论证过程以连续的反问句式形成排比，增强气势。文末，更是以感叹句假设分析，直斥若如此则樊侯之灵无异于残暴的神灵。从而使论证具有力度，更具有说服力。 【解析】【分析】（1）上句“以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久”说了樊哙的功绩，下句“礼所谓有功德于民则祀之者欤”是作者发出的赞叹，意思是这便是礼记上所说的“对百姓

5、有功德的人便受到祭祀”啊！由此可见，这句话是赞叹语气。所给四个选项中，“乎”和“哉”做句尾语气词时，常表疑问或反诘的语气，故排除AD；“兮”是文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”，但是“兮”往往出现在战国西汉时期的赋文中，故排除C；“欤”字是句末语气助词，常常表示疑问、感叹、反诘等语气，故方框处应填“欤”。故选B。（2）A项，文章叙述樊哙出身以及军功，不是为了表达赞赏追思之情，而是为了批驳“侯怒而为之也”的观点。C项，“直接批驳”错误，文章通过层层分析，来批驳前文中部分人们的错误观点。D项，回顾樊哙当年的勇武与功德，不是为了验证其死后具有神灵，而是为了破除迷信，针对荒唐可笑的“显灵”说，反复进

6、行诘问和驳斥。故选B。（3）本文表面上在说樊侯的神灵不会贻怒百姓，但是在论证的时候，文章从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？”，这句话可以看出“樊侯”的神灵是无能的，因为他连自己的“心腹肾肠”都不能保护，作者以此影射当时官场一些不学无术之人。后文又说，“樊侯”的神灵不能保护自己的“心腹肾肠”，却“贻怒于无罪之民，以骋其恣睢”，并且文章以反问的形式说“天之所以震耀威罚有司者，而侯又得已滥用之耶”，这些句子可见“樊侯”的神灵又是蛮横无理的，他不敢对盗贼发威却对老百姓滥施淫威，由此我们可以看出实际上作者刻画了一个欺软怕硬、横暴无理的官僚典型，文末的一句“则侯之威灵暴矣”更是直接对“樊侯

7、”神灵的残暴发出批判的声音。无能、残暴、滥用职权，这些典型特征，都暗含了文章对典型官僚的批判。（4）第段末尾说，人们说起樊将军，“宜其聪明正直，有遗灵矣”，第段首先从反面入手，对“有遗灵”进行反驳，“然当盗之倳刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉”，这句话从其神灵既然能够贻怒于无罪之民与不能保其心腹肾肠之间的矛盾中批驳樊侯神灵以雨雹伤苗的可能性；接着从正面论述，“阴阳之气，怒则薄而为风霆，其不和之甚者凝结而为雹”，说风雹乃阴阳二气凝结而成，只是碰巧遇到樊侯庙之事，“岂其适会民之自灾也耶”这句话以反问的语气批驳了樊侯怒而为之的迷信观点。论证层层推进，逻辑严密。论证过程以连续的反问句式形成排比，增强气势。

8、最后，文末以“不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉”进行假设分析：假如樊哙大声怒吼，使得狂风大作，雷电交加，那么他的威灵就太残暴了。这种假设分析，直斥若如此则樊侯之灵无异于残暴的神灵，从而使论证具有力度，更具有说服力。故答案为：B；B；从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？”“贻怒于无罪之民，以骋其恣睢”等中可以看出“樊侯”的神灵是无能又蛮横无理的，不敢对盗贼发威却对老百姓滥施淫威，由此我们可以看出实际上作者刻画了一个横暴的官僚典型，文末的一句“则侯之威灵暴矣”更是直接发出批判的声音。可见，文章暗含对典型官僚的批判。 第段首先从反面入手，从其神灵既然能够贻怒于无罪之民与不

9、能保其心腹肾肠之间的矛盾中批驳樊侯神灵以雨雹伤苗的可能性；接着从正面论述，风雹乃阴阳二气凝结而成，只是碰巧遇到樊侯庙之事，批驳了樊侯怒而为之的迷信观点。论证层层推进，逻辑严密。论证过程以连续的反问句式形成排比，增强气势。文末，更是以感叹句假设分析，直斥若如此则樊侯之灵无异于残暴的神灵。从而使论证具有力度，更具有说服力。 【点评】（1）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。（2）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，

10、不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（4）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。【参考译文】 在郑州有个强盗闯入了樊侯庙中把樊哙神像的腹部剖开。不久，刮起了大风，下起了冰雹，以至郑州近一带农民种的麦苗都被打死了。人们都很惊恐

11、地说：“这是樊侯发怒，降下这场灾害。” 我认为，樊哙本是杀狗的屠夫，以后立了军功，辅佐沛公做皇帝，被封为侯，把舞阳定为封地，剖符作为封赐的凭证，世代相传，与汉代一样长久，这便是礼记上所说的“对百姓有功德的人便受到祭祀”啊。他的食邑封地舞阳离郑州不远，而且汉、楚两军常在荥阳、京、索一带激战，郑州也是樊侯指挥征战杀敌立功的地方，所以立庙祭祀他是应该的。当樊侯给沛公当参乘的时候，在鸿门宴中的危急时刻，他瞪大眼睛，竟使楚霸王项羽害怕，可见他的勇猛与气力有着大大超过常人之处，因此后人讲到人英武勇猛时都会称赞樊哙将军，人们说他聪明正直，难怪死后会显灵。 但是，当强盗将刀插入他神像的肚子时，难道他连五脏都保

12、不住吗？却把怒气发到无罪的百姓头上，来放任自己任意胡为，这是为什么呢？难道说活着的时候可以力敌万人，死了连自己的躯体也不能保护了吗？难道说他的威灵不能对盗贼显示，却反而对普通百姓显示？还使百姓为之惊恐吗？大风大雨、雷电冰雹，是上天用来显示威力、惩罚官吏的东西，樊侯能随便使用吗？ 听说阴阳二气，突然爆发会互相逼近才形成了雷电，当它们差异最大时便凝结成冰雹。目前，长期干旱，潜伏的阴气不能散发，而阳气却猛烈而干燥。我猜想一定是阴阳二气产生巨大差异凝结形成了冰雹，大概是它们正好碰到樊侯这件事，不然的话，樊哙大声怒吼，使得狂风大作，雷电交加，那么他的威灵就太残暴了。2阅读下面两则文言文,完成下面小题。

13、子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民 ， 以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之

14、害，而无补也。”是故子墨子曰:为乐非也。 （取材于墨子非乐） 夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道之，使其声足以乐而不流 ， 使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！ 故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和（ ）；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和（ ）；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和（ ）。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以

15、率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ 故听其雅、颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。（取材于荀子乐论）（1）下列对句中划线词的解释,不正确的一项是（ ） A.吹竽笙而扬干戚 扬:发扬B.制雅颂之声以道之 道:引导C.敌国不敢婴也 婴:侵犯D.然后名声于是白 白

16、:显赫（2）下列各组句中划线词的意义和用法,相同的一项是（ ） A.利人乎即为 异乎三子者之撰B.且夫仁者之为天下度也 师道之不传也久矣C.使夫邪污之气无由得接焉 复驾言兮焉求D.出所以征诛也 所以遣将守关者（3）根据文意,将下面词语对应的字母,分别填入文中相应的括号内。 _ _ _A顺 B敬 C亲（4）下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ） A.此亏夺民衣食之财 因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物。B.使其声足以乐而不流 使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵。C.比物以饰节者也 配合上各种乐器来调整节奏。D.以至足其上矣 从而能够使自己得到极大的满足。（5）将下面句子译为现代汉语。 厚措敛

17、乎万民夫声乐之入人也深,其化人也速（6）选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点。请根据文意,分别概括他们的理由。 【答案】 （1）A（2）B（3）B；C；A（4）D（5）向百姓横征暴敛。音乐影响人深远,（它）教化人迅速。（6）参考答案:墨子反对“兴乐”的理由:兴乐会加重百姓负担,是不仁的行为;兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用.荀子认为应该“兴乐”的理由:音乐是人情的自然流露,君王通过音乐可以引导人心向善;音乐能够使社会安定、人际关系和谐;音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。 【解析】【分析】（1）A项，“扬”语法上是动词，接的宾语为“干戚”，亦作“干鏚”

18、，盾与斧，古代的两种兵器，亦为武舞所执的舞具，也可以指征战。所以语法上“发扬”不能与“干戚”搭配。A项，错误。扬，舞动。故选A。 （2）A项，语助词，表示停顿/同“于”，跟，和；B项，均为语气助词，表停顿；C项，兼词，于之，同百姓、和民众/ 代词，什么；D项，表凭借，用来的/表原因，的原因；故选B （3）本题第空语境为“故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和（ ）”，上下群臣之间应该是恭恭敬敬的关系，孟子说“君臣主敬”，所以第处填B项“敬”；第空所在语境为“闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和（ ）”，父子兄弟之间是“亲”情，所以第处填C项“亲”；第空所在语境为“乡里族长之中，长少同听之，则莫

19、不和（ ）”，相邻之间追求“和睦顺从”，所以第处填A项“顺”。所以第处填“顺”。故答案依次为BCA。故选BCA。 （4）D项，“以至足其上矣”，关键词为：以至，从而；足，使得足，满足；上，君主。大意为：从而使自己的君主得到满足的。故选D。 （5）首先判断“厚措敛乎万民”是一个状语后置句，翻译时要做好语序的调整“乎万民厚措敛”；然后翻译好下列关键词语：厚，多多的；措敛，聚敛；乎，相当于“于”，向；万民，百姓。句重点词语有：夫，发语词，不翻译；声乐，音乐；之，主谓之间取消句子独立性，不翻译；入人，对人的影响；也，两处都是句中停顿，语助词，不翻译；其，代词，音乐；化，教化；速，迅速。 （6）分析文段

20、一、墨子反对“兴乐”的主张在文段中为“是故子墨子曰:为乐非也”，意思是“所以墨子说：从事音乐是错误的！” ，从文本中提取信息理由为“以求兴天下之利，除天下之害，而无补也”意思是“以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的”，具体而言“姑尝厚措敛乎万民” ，意思为“且向万民征敛很多钱财”，所以用自己的话概括理由为兴办音乐加重百姓负担，是不仁义的，而且对于改善百姓生活、为天下除害是没有具体作用的。分析文段二：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐”这是荀子的音乐观，转换成自己的话理由便是音乐是人情的自然流露；“故制雅、颂之声以道之，足以感动人之善心, 使夫邪污之气无由得接焉”，把它转换成自己

21、的话就是理由君王通过音乐可以引导人心向善; “故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺”“故乐者，审一以定和者也，足以治万变”，从中可总结出荀子主张兴乐音乐的理由能够使社会安定、人际关系和谐； “ 夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣”,据此可以总结为理由音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。 故答案为：A；B；B；C；A；D； 向百姓横征暴敛。音乐影响人深远,（它）教化人迅速。 参考答案:墨

22、子反对“兴乐”的理由:兴乐会加重百姓负担,是不仁的行为;兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用.荀子认为应该“兴乐”的理由:音乐是人情的自然流露,君王通过音乐可以引导人心向善;音乐能够使社会安定、人际关系和谐;音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。【点评】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。可以借助代入后排除法，结合上下文语意成立，搭配上无语法问题就是正确的，比如A项，“扬”语法上是动词，接的宾语为“干戚”，亦作“干鏚”，盾与斧，古代的两种兵器，亦为武舞所执的舞具，也可以指征战。所以语

23、法上“发扬”不能与“干戚”搭配。 本题考查对文言虚词的意义和用法进行比较、区别、判断法人能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。 本题考查补写能力，属于衔接题。语句衔接题答题技巧：做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。具体说来可从以下几个方面来考虑。第一，抓中心。第二，抓思路。第三，抓暗示。第四，抓标志。本题考查对语句的理解能力，属于文言文翻译。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语

24、后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。 本题考查翻译文言文重点句子的能力。古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。特殊句式要留意。判断句、被动句、倒装句等特殊句式，是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别，对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。特殊句式往往都有特殊的词语标志，只要抓住这些标志便可判断出来。而无标志的判断句和被动句，尚需借助语意、语境作出判断。特殊句式都有特殊的翻译要求，译时要把这些要求体现出来，如判断句要加“是”或“不是”，被动句要加“被”或“受”，倒装句式

25、要回归到现代汉语语序中。 本题考查对文中情感态度、立场观点的提取、筛选、整合、概括、判断的能力。要做好此题首先应该准确审题“选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点”，这是一件给定的立场观点；“请根据文意,分别概括他们的理由”，结合文本找出证据，还要用自己的话概括。【附参考译文】文段一、 墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。 民众有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人

26、得不到休息。这三样是民众的最大忧患。然而当为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚等兵器，民众的衣食财物将能得到吗？我认为未必是这样。且不谈这一点，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。如果为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，天下的纷乱将会得到治理吗？我以为未必是这样的。所以墨子说：“且向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。”所以墨子说：“从事音乐是错误的！”文段二、 音乐，就是快乐，它是人的情感必不可少的。

27、所以人不能没有音乐，人有快乐就一定通过声音流露出来，通过行动表现出来；人之所以为人，声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。所以人不能不快乐，快乐就不能不表现出来，这种快乐的表现如果不加以引导，就不可能不出现混乱。先王厌恶这种混乱，所以创作了雅颂的音乐来引导人们，使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵，使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆或浑厚、停顿或推进，都足够用来感动人的善良之心，使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。这就是先王设立音乐的原则，但是墨子却反对音乐，有什么办法呢？ 所以音乐在祖庙之中，君臣上下一起倾听它，就没有人不和谐恭敬的；音乐在家庭之中，父子兄弟一起倾听它，就没有人不和睦

28、亲近的；在乡里家族之中，年长的和年少的一起倾听它，就没有人不和睦顺从的。所以音乐是审定一个主音来确定乐调和谐的，是配合上各种乐器来调整节奏的，是共同演奏来完成乐曲的，它足能用来率领统一的原则，足能用来整治各种变化。这是先王设立音乐的方法，可是墨子却反对音乐，有什么办法呢？ 所以，人们听那雅颂的音乐，意志胸怀就开阔了；拿起那盾、斧等舞具，练习那俯仰、曲伸等舞蹈动作，容貌就庄重了；跳在那舞蹈的行列位置上，合着那舞曲的节奏，队列就方正了，进退就整齐了。所以音乐，对外可以用来征讨诛伐，对内可以用来谦恭礼让。音乐影响人深远，教化人迅速。音乐中正平和，那么民众就和睦而不放纵；音乐严肃庄重，那么民众就心齐而

29、不混乱。民众和睦心齐，那么兵力就强劲，城防就坚固，敌国就不敢来侵犯。像这样，那么百姓就没有不安心地住在自己的住处，喜欢自己的家乡，从而使自己的君主得到满足的。然后，君主的名声就会因此而显赫，光辉因此而广大，四海的民众就没有不愿意得到他，并把他作为君长的。这是称王天下的开始。3阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弥盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。

30、 复奏疏乞创飞虎军。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善幹旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成,开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜，于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋九曲櫂歌。熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有稼轩集行世。（节选自宋史辛弃疾传）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A.熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽