九年级语文下册第17课《公输》教案设计新版新人教版.docx

1、九年级语文下册第17课公输教案设计新版新人教版17公输教学目的1积累文言文常用的实词，虚词，把握疑问句、反问句的句式特征。了解墨子及其非攻主张。2感知文中的人物形象，揣摩人物语言，体会人物的思想感情。3体会墨子高超的劝说艺术。教学重难点1积累文言文常用的实词，虚词，把握疑问句、反问句的句式特征。了解墨子及其非攻主张。2感知文中的人物形象，揣摩人物语言，体会人物的思想感情。教学时间：2课时第1课时教学目的1积累文言文常用的实词，虚词，把握疑问句、反问句的句式特征。了解墨子及其非攻主张。2理解课文大意。教学内容与步骤情景激趣墨子，(约前468前376)名翟，鲁人，一说宋人，战国初期思想家，政治家，

2、教育家，先秦堵子散文代表作家。曾为宋国大夫。早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。主张“兼爱”“非攻“尚贤”“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。墨子是先秦墨家著作，现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁

3、班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。公输，名盘，也作“般”或“班”又称鲁班，山东人，是我国古代传说中的能工巧匠。现在，鲁班被人们尊称为建筑业的鼻祖，其实这远远不够鲁班不光在建筑业，而且在其他领域也颇有建树。他发明了飞鸢，是人类征服太空的第一人，他发明了云梯，钩钜(现在还用)以及其他攻城武器，在机械方面，很早被人称为“机械圣人”。当墨子与公输这两位巨人因思想观念的不同产生严重而对立的矛盾的时候，将是怎样一种情形呢？下面让我们一起来学习公输。探究生趣第一步，泛读课文，理解文意。指导学生阅读时，要求

4、结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一、二、三）标出意义段，用（1，2，）标出段内层次。批注阅读感受，标明不懂之处。一、在阅读过程中校正读音，积累词语：校正读音械(xi)轩(xun)舆(y)犀兕(xs)鼋(yun)罨(tu)鲋(f)梓(z)褊楠(pinn)请说之(shu)长木(zhng)公输盘(bn)见我于王(xin)禽滑厘(g)积累词语通假字:公输盘不说(通“悦”，高兴)子墨子九距之(通“拒”，阻挡)子墨子之守圉有余(通“御”，抵挡)公输盘诎(通“屈”，理屈)。重要实词请：请允许我，表敬词。地方：土地方圆。机变：巧妙的方式。现代汉语中“机变”为“随机应变”之意。一

5、词多义公输盘不说(高兴)请说之(解释)见公输盘(拜见)胡不见我于王(引见)虽然，公输盘为我为云梯(这样)然臣之弟子禽滑厘等三百人(但是)不可谓知类(事理)为与此同类(类别)为楚造云梯之械(这样)子墨子闻之(代词，指代造云梯攻宋这件事)宋何罪之有(宾语前置的标志，结构助词)臣以王吏之攻宋也(用于主谓之间，取消句子独立性，结构助词)吾知子之所以距我(“的”，结构助词)二、整体感知划分段落，概括大意第一部分(112)：墨子见公输盘第二部分（1316)）：墨子见楚王第三部分(1722)：墨子见公输盘三、抽同学翻译，师生评点重点翻译下列句子夫子何命焉为?译：先生(有)什么见教呢？宋何罪之有?译：宋国有什

6、么罪过呢?胡不已乎?译：为什么不停止(攻宋)呢?胡不见我于王?译：何不向楚王引见我呢?此为何若人?译：这是什么样的人呢?总结固趣课文通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。布置作业：完成课后研讨与练习一1熟读课文，背诵自己喜欢的句、段。2阅读鲁迅的故事新编非攻，全面了解墨子的性格。第2课时教学目的1深入理解课文。2感知文中的人物形象，揣摩人物语言，体会人物的思想感情。3体会墨子高超的劝说艺术。教学内容与步骤情景激趣墨子是位大爱无言的圣贤。

7、当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。班固答宾戏中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。不仅如此，他还不辞辛劳与危险践行自己的主张。公输就是践行其主张的范例，本节课我们深入学习课文，不仅要理解他的思想，还要理解墨子这个人物以及他高超的劝说艺术。探究生趣第二步，精读课文，深入理解一、学生分角色朗读212段，然后思考：墨

8、子是如何劝说公输盘的?明确：墨子见公输盘，并没有直接劝阻，而是先设下圈套，请求公输盘替他杀人，借此激怒公输盘，引出公输盘冠冕堂皇的理由“吾义固不杀人”。接着以“宋何罪之有”一句，将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地。然后，墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”，从各个方面批判了公输盘的行为，让公输盘有口难辩。“义不杀少而杀众”一句，揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性。2分角色朗读1316段，然后思考：公输盘面对墨子的逼问，无话可说，把责任推到楚王身上，墨子又是如何劝阻楚王的呢?明确：墨子采取了和对付公输盘相同的策略，先引他入彀，然后让他陷入以子之矛攻子之盾的困

9、境。他先用一个假设，以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为何若人”，使楚王承认并说出此人“必为有窃疾矣”。既然承认这种人“有窃疾”，那么楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“与此同类”。在墨子强有力的论据面前，楚王理屈词穷，不得不诺诺称是。3学生齐读1722段，然后思考：墨子是如何对待公输盘与楚王相互推诿、敷衍塞责的？明确：墨子明白仅靠道义是无法真正战胜强大而顽固的敌人的。墨子与公输盘演练攻守战术，公输盘九攻，墨子九距，公输盘攻械尽，子墨子守有余，公输盘起东心，子墨子预守备。“虽杀臣，不能绝也”，镇定沉着的子墨子扑灭了楚王与公输盘的嚣张气焰，迫使他们放弃攻打宋国的打算。小结：子墨子运用以子之矛攻子之盾的反

10、驳方式，揭穿了公输盘“义”的谎言，使楚王陷入“窃疾”的泥淖：通过纸上谈兵式的模拟攻守，“九距”而“守有余”，说明楚攻宋并不会有好结果，迫使楚王就范。从全文看，墨子劝阻楚国攻打宋国，可分为三个步骤：使公输盘理屈词穷，使楚王理屈词穷；模拟攻守，击败公输盘，促使楚王放弃攻宋。4墨子的劝说技巧表现在哪些方面?明确：内容：处处从楚王的利益出发。方法：善用类比，夸张而形象；善于陷人与自相矛盾的境地；多用反复排比，使语言更有气势；无所畏惧，语言尖锐，直截了当。小结：说理巧妙，表现在以下三个方面。(1)根据不同的对象，采用不同的方式。激怒公输盘，五个“不可谓”，义正辞严；婉劝楚王，三次夸饰楚国，在取悦对方的同

11、时置对方于理亏的境地。(2)逻辑性强。主要表现在劝阻楚王时，巧用类比，对比，环环相扣，无懈可击。(3)先发制人，保持主动。在劝阻楚国攻打宋国的三个步骤中，每一次都是巧妙出击，化被动为主动，从容镇定，胸有成竹，机智善辩。墨子善于陷人于自相矛盾的境地，公输盘的“义”，楚王的“窃疾”均成了墨子制敌的法宝，以子之矛攻子之盾，公输盘与楚王一“服”一“善”，是多么的无奈和苦涩呀。5请结合课文内容概括墨子、公输盘、楚王的形象：明确：墨子：机智多谋，无所畏惧、镇定自若。公输盘：顽固、阴险，狡诈。楚王：虚荣。愚蠢，狡猾。第三步，选读课文，现代审视。1墨子与公输盘，楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?请联系实际，

12、谈谈你的看法。明确：这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地，另三方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅被无数的历史事实证明；而且在今天也不无借鉴意义。国弱被人欺，落后就要挨打。在强权肆虐横行的国际环境下；我们只有壮大实力，才会永远立于不败之地。2墨子非攻的观点与行为，在现代社会还有意义吗？为什么？学生自由发言，老师讲评3你对本文还有哪些与众不同的见解？学生自由发言，老师讲评4学了本课你有怎样的收获？总结固趣公输通过墨子止楚攻宋的故事，生动地表现了墨子为实现自己的“非攻”主张所进行的艰苦实践和顽强斗争精神，

13、同时也暴露了公输盘与楚王的阴俭、狡诈，从而说明了只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛野心。文章情节波澜起伏，人物形象鲜明，说理充分，语言生动，是墨子的代表作。布置作业：预习孟子两章，要求基本读懂文意，列出不懂之处，上网搜集有关资料。有关的趣味教学资料墨子简介墨子（公元前468 公元前376），名翟（d），汉族，中国战国初期宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成墨子一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节

14、用”等观点。墨子创立的墨家学说，并有著有墨子一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说；他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；

15、他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面；他还是位科学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。24后人尊称墨子为“科圣”。墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响，一度与儒家学说并驾齐驱。但在儒者看来，墨家学说却是邪说流布。荀子成相曰：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天、明鬼。有论者据此认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式，这说明天

16、志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。班固答宾戏中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。墨子的故事早年经历作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到

17、必不可少的文化教育，史记记载墨子曾做过宋国大夫。墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。师从儒者墨子穿着草鞋，步行天下，14-15开始在各地游学。墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，16称道尧舜大禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什

18、么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。创立墨学墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。广收门徒墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗

19、余力的反对兼并战争。9为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。周游列国墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫。但以后地位下降，接近劳动者。墨子的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。9墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝

20、止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。墨家团体墨家是一个有严密组织纪律的团体，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为“矩子”（巨子），墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。第一任矩子是墨子，后来的“矩子”有孟胜、田襄子、腹等。由“矩子”执行“墨子之法”。墨者“矩子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了

21、。这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。正因为如此，墨者很能战斗。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据史记记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者“矩子”孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传“矩子”于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有侠客的精神。正如史记游侠列传所说的游侠那样，可能行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难。墨家三分在墨子晚年，儒墨齐名。墨子死后，墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜

22、数”，故战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。庄子天下所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、己齿，即这三派中的两派。他们都传习墨子，但有所不同，互相都攻击对方是“别墨”。在今存的墨子中，每篇都有上、中、下三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代“矩子”时起，墨学的中心已经转移到了秦国。此后还有记载，东方的墨者谢子，不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很大，还需要进一步研究。从墨

23、家内部来分析其原因，在方法论上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处在于，它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，作为一般人是难以办到的。禽滑厘是春秋时期人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。禽滑釐曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。墨子简介墨子是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。墨子分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分经上、经下、经说上、经说下、大取、小取等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨

24、家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。墨子内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为墨子一书作过注释，可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的墨子闲诂，以及诸子集成所收录的版本。相传墨子收藏图书甚多，有简策达三车之多。墨子中记载称其“今天下之士，君子之书，不可胜载”。据墨子贵义载：“墨子南游使卫，关中载书甚多”。墨子曾自称“吾见百国春秋”。他说：“先王之书，予以见之”。墨子明鬼篇记其：“著在周之春秋”、“著在燕之春秋”、“著

25、在宋之春秋”、“著在齐之春秋”，说明墨子非常熟悉前代典籍，并有自己的著述多篇。清末学者梁启超在研究私人藏书的起源时说：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，载书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将墨子刻入道藏。现代所传的墨子只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作道藏所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有墨子表征一卷。现存墨子53篇，记载了墨子及其后学的言行。自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于新序、尸子、晏子春秋、韩非子、吕氏春秋、淮南子、列子、战国策、诸宫旧事、神仙传等等。西汉刘向的汉书艺

26、文志将散见各篇著录成墨子共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：节用下篇，节葬上、中篇，明鬼上中篇，非乐中、下篇，非儒上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有诗正义曾提到过备卫此篇目，其余无可考。22墨子一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为墨子是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。有关墨子的轶事典故墨子泣丝墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变；放入五种染料，丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，

27、必择所染。墨子救宋“墨子救宋”讲的是鲁国工匠公输般为楚王造了“云梯”，楚王决定凭此新式武器去侵略宋国。墨子听说后，长途跋涉到楚国找到公输班，劝阻楚王伐宋，使楚王打消了攻宋的念头。快马寓人墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你

28、应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。24墨子收徒鲁国有个人，让儿子跟墨子学本事，不承想儿子却死在战场上。做父亲的自然要责怪墨子，墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！25墨守成规战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一直走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战

29、中试试它的威力。墨子解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说公输子是想杀害自己。以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。鲁班哪里知道墨子的门徒约有三百人早已守在那里等着楚国去进攻。楚王眼看没有把握取胜，便决定不攻打宋国了。对墨子的评价墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说；他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在

30、最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面；他还是位科学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称墨子为“科圣”。墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响，一度与儒家学说并驾齐驱。但在儒者看来，墨家学说却是邪说流布。荀子成相曰：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天、明鬼。有论者据此认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式，这说明天志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。班固答宾戏中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。墨子名言名句爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。