外国文学史欧美卷复习资料.docx

1、外国文学史欧美卷复习资料外国文学史（欧美卷）复习资料使用说明：本复习资料是课堂笔记和书本重点的结合，基本不存在错别字的可能，最终解释权归阿崽所有，仅供参考。带的课程是重点，带的是次重点。蓝色小五号字的内容非老师所画重点，是本人觉得应该了解的背景材料。标明下划线的是易错和可能考填空题的地方。粗体和红字是重中之重。另，本人并没有将每一个名词解释都标出。希腊戏剧一节的内容排除考核名词解释的可能。祝考试顺利O(_)O导论：西方文学的发展历史一、西方文学的两大源头古希腊神话艺术和古希伯来文学1、古希腊神话艺术的突然崛起（公元前7世纪前6世纪）那个时代的：孔子、释迦牟尼、苏格拉底 + 圣经三大伟人 + 1

2、部经书，撑起了世界文明的大厦。2、中世纪的基督教文学与骑士文学：过渡时期中世纪：禁欲、虔诚，人变得很卑微。“但丁犹如一个窃贼，把人类的灵魂偷回来了。”3、欧洲文明的启明星文艺复兴（300年）充满了奇情异想的爱情诗人彼特拉克；拥有泼皮般战斗精神的薄伽丘；名副其实的语言文化巨人拉伯雷；最伟大的小说家塞万提斯文艺复兴的高峰莎士比亚：罗密欧与茱丽叶人文精神的觉醒。4、古典主义的诞生：（17世纪，路易十四时期）古典主义的顶峰：莫里哀与伪君子5、启蒙文学（18世纪文学）：启蒙思想的风暴（资产阶级“自由、平等、博爱”的思潮成为潮流）“早熟的天才”歌德少年维特之烦恼（24岁）&浮士德（诗剧）；席勒阴谋与爱情6

3、、浪漫主义文学：19世纪初“鼓荡着狂想和绝望的时代”拜伦、雪莱、济慈、雨果7、现实主义文学名作如林：19世纪中期司汤达：现代小说之父二、西方文学六大思潮1、文艺复兴时期的人文主义文学思潮 2、17世纪新古典主义思潮3、18世纪启蒙主义思潮 4、19世纪初的浪漫主义思潮5、19世纪和20世纪的现实主义 6、20世纪现代主义与后现代主义三、欧洲作家的共同特点：人道主义和宗教信仰第一章：古代文学第一节：概述古代希腊、罗马是欧洲文学的发源地。古希腊、罗马的文学是奴隶社会的产物。一、古希腊文学：希腊早期文学的主要成就是神话和荷马史诗。古希腊文学包括：（1）古希腊神话：神的故事&英雄传说；（2）荷马史诗：

4、伊里亚特、奥德修纪1、神的故事：（1）希腊神话的特点：P9A、神人同形同性：希腊神话中的神是高度人格化的，他们具备人类的思想感情，性格也十分鲜明。B、充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想。C、希腊神话虽然相信神、相信命运，但强调的却是人的力量和人道奋斗精神，强调对人生与现实的热烈追求，充满了乐观主义精神。D、希腊神话不把来世和现世对立，不提倡禁欲主义，不压抑人的感情，欣赏人对物质生活的渴望，赞叹自然美和艺术美，体现了健康的审美情趣和乐观主义精神。E、希腊在世界神话中保存得最完整，因而内容最丰富多彩。“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”（马克思）（2）中国神话

5、与希腊神话的不同：A、产生的土壤不一样：中国的神产生于大陆文明，希腊的神产生于海洋文明。B、价值指向不一样：中国的神具有很强的道德感和使命感；希腊的神最后指向的是人的现实生活，希腊的神是个性张扬的神。C、生活方式不一样：中国的神脱离现实生活，是完美的；希腊的神是生活在人们的视野中，神人同形同性，希腊的神是有缺点的。2、英雄传说（半神的故事）3、柏拉图（前427-前345）：古希腊哲学家，最著名的作品理想国（对话）4、亚里士多德（前384-前322）：柏拉图的弟子。他在诗学中对希腊文学做出了理论的总结，回答了文艺创作中的一些根本问题。亚里士多德为西方文艺理论中现实主义的发展奠定了基础，二、古罗马

6、文学：1、普劳图斯（前254-前184）：出身下层平民。他的喜剧大都根据希腊新喜剧改编，用的是希腊的题材，反映的却是罗马人的生活。2、贺拉斯（前65-前8）：奥古斯都时期的杰出诗人，有重要影响的文艺理论家。他关于文学的论文都是用诗简的形式写成的，其中最重要的一篇后人称之为诗艺。他明确提出“寓教于乐”的原则来阐释文艺的作用。3、奥维德（前4318）：他的代表作是长诗变形记，这是一部希腊、罗马神话的总集，为后代的作家艺术家提供了丰富的创作材料。第1章 古希腊罗马文学第一节 概述古希腊与罗马文学是希腊与罗马民族氏族社会与奴隶社会的文学，是西方最古老的文学。一、古希腊文学（一）古希腊文学形成的背景1、

7、古希腊民族是海洋民族；2、古希腊文明是本土文明，与外来文明的融合，是西方文明的源头。（二）古希腊文学的地位西方文学的第一源头 *新神谱（俄林波斯神系）ppt（三）古希腊文学的发展分期1、“荷马时代”或“英雄时代” （前12世纪前8世纪）：主要成就是神话和史诗。神话：（1）古希腊神话的起源： “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力”的产物。 （2）古希腊神话的主要内容A、神的故事旧神谱（前俄林波斯神系）：B、英雄传说赫拉克勒斯的传说（3）古希腊神话的主要特征A、神人同形同性，神话具有浓郁的世俗人本主义色彩；B、想象丰富，故事生动；C、象征隐喻中蕴含着人生哲理。（4）古希腊神话的地位与影响A、

8、 “希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。” 马克思 B、古希腊神话对后世西方文艺、文化有深远影响 。 史诗：1、荷马史诗（见第二节）赫西俄德（约公元前8世纪末-7世纪初）作有现实生活题材的教谕诗工作与时日与神话诗神谱。希腊神话中的胜利女神尼克，在神谱中，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女儿。2、“大移民时代”（前8世纪前6世纪中叶） 主要成就是抒情诗和寓言。抒情诗分笛歌、琴歌和讽刺诗等，代表诗人是萨福（独唱琴歌）、阿那克里翁（歌颂生活、爱情、大自然）与品达（歌颂神和政治的合唱琴歌）、提而泰俄斯（战歌、进行曲）。萨福是古希腊最著名的抒情诗人，被誉为第十位文艺女神。伊索寓言是古希腊民间寓言的

9、汇编，是欧洲寓言的奠基之作。集子中的寓言大多是拟人化的动物故事，表现平民的思想感情与生活经验，结构简单，风格质朴。（农夫与蛇、捕鸟人与冠雀、龟兔赛跑等）3、古典时期（公元前6 世纪公元前4世纪初）文学的主要成就是戏剧、散文与文艺理论。散文：演说（吕西阿斯、伊索格拉底、狄摩西尼）、哲学著作、历史著作（希罗多德历史、修昔底德伯罗奔尼撒战争史、色诺芬远征记。戏剧：见第三节文艺理论：柏拉图（前427一前345）的文艺对话体著作有理想国、婓德诺、伊安、会饮等，重要的理论观点有“理念论”，成为西方客观唯心主义的始祖；“模仿说”、“灵感说”等，他的唯心主义文论对后世有深远影响。亚里士多德（前384-前322

10、）的主要理论著作是研究悲剧与史诗等文体的诗学，重要的理论观点有“摹仿说”、“过失说”、”净化说”等，他奠定了欧洲现实主义文论的基础。4、 “希腊化”时期（前4世纪末至公元2世纪）文学的主要成就是新喜剧与田园诗。米南德的新喜剧（见第三节）田园诗的代表诗人是忒奥克里托斯（前305？前250 ），他是西方田园诗（牧歌）的创始人。二、古罗马文学（一）古罗马文学形成的背景1、古罗马是以牧耕为主的民族，建立了奴隶制的大帝国；2、古罗马继承了古希腊文化。 （二）古罗马文学的地位沟通古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁（三）古罗马文学的发展1、贵族共和国形成时期（前三世纪一前二世纪）文学的主要成就是喜剧（描写爱情与

11、生活为主）。普劳图斯是古罗马最重要的戏剧家，喜剧名作有吹牛的军人一坛黄金与孪生兄弟。（情节巧妙、富于动作、语言生动自然、接近民间喜剧的风格）泰伦斯（元前190-元前159）的喜剧名作有婆母与两兄弟。（严肃文雅的风格）2、贵族共和国晚期（前一世纪公元一世纪）文学的主要成就是诗歌、散文与文艺理论。西塞罗（前106前43）是古罗马最重要的散文家，“欧洲散文之父”。维吉尔（前70-前19）是古罗马最重要的诗人，牧歌（成名作）、农事诗、代表作伊尼德（埃涅阿斯记）通过神话故事歌颂古罗马的历史与统治者，是欧洲文学史上第一部文人史诗。语言简洁而富于暗示，音律谨严而富于节奏，风格严肃而又哀婉，描写技巧上，长于爱

12、情心理的刻画，并继承了荷马的传统，在诗中用了不少生动贴切的比喻，增加了诗的形象性。贺拉斯（前65前8）是诗人与文艺理论家，著有歌集与诗艺，重要的理论观点有“寓教于乐”说、“统一和谐的美”说等，他的理论对十七世纪古典主义文论有很大影响。奥维德（前43公元18）的代表作是有“神话词典”之称的神话故事诗变形记。3、帝国时期（1世纪5世纪）主要成就是讽刺文学与小说。马希尔和朱文纳尔的讽刺诗，硫善的讽刺散文对话。塞内加（前4-公元65年）是古罗马最重要的悲剧家，悲剧名作有美狄亚、特洛伊妇女。比特龙纽斯萨蒂里卡、阿普列尤斯（124？175？）的代表作金驴记是古罗马文学中最完整的一部小说，是欧洲最早的长篇小

13、说之一。三、早期基督教文学：西方文学的第一渊源是希腊、罗马，第二渊源是基督教。圣经不是上帝创造的，而是一个民族的苦难史，是一个民族的心灵世界。圣经旧约是古希伯来人的文化结晶，具有很浓的文学色彩。产生于公元前1世纪中叶到2世纪中叶，基督教文化是希腊文化和希伯来文化由矛盾、冲突到交流、融合而产生的新文化。希伯来圣经中很多篇章是优秀的文学作品，原初属于希伯来一个民族，称之为旧约，到3世纪，教会选出27卷编为新约全书。早期基督教文学的文体有：福音书（马太福音、约翰福音、路加福音）、史传（使徙行传、书信（共21卷，保罗书信14卷）和启示书（古代象征主义杰作，分三部分：给七个教会的书信，绘出教会的全貌；世

14、界末日的景象；大决战的最后胜利）。 第二节：荷马史诗一、关于荷马：盲人，游吟诗人二、荷马史诗：“荷马史诗”包括伊利亚特和奥德修纪两部史诗，取材于公元前12世纪发生的特洛伊战争中的历史事件，有相当长的民间传唱和吟诵过程。相传由行吟诗人荷马编订完成，故名“荷马史诗”。伊利亚特的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们的英雄主义和集体主义精神。奥德修纪讴歌了古代英雄同自然力抗争中的机智勇敢和坚强意志，表达了主人公对部落和乡土的眷恋。两部史诗的结构巧妙、形象鲜明、语言质朴、比喻奇特，并具有各自不同的艺术风格。“荷马史诗”真实地反映了古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌，是认识希腊史前

15、社会的重要文献。三、荷马史诗的价值：1、伊里亚特是一部描写部落战争的英雄史诗；奥德修纪反映了奴隶制萌芽时期的生活图景。2、“荷马史诗”被称为“英雄史诗”。它以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列英雄形象。3、贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。古希腊人相信命运，但从不消极地屈从于命运。4、“荷马史诗”结构巧妙，布局完整。例如，伊里亚特从十年战争中截取战争最后一年的51天，以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也只集中在4天的激战。这样的结构突出了歌颂英雄主义的中心思想。5、史诗用自然、质朴的口语写成。6、“荷马史诗”不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究

16、希腊早期社会的重要文献。对后世欧洲文学的发展，也产生过深刻的影响。第三节：希腊戏剧古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。（酒神颂酒神节）一、希腊悲剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神的仪式。酒神祭祀有歌队表演，唱赞美酒神的颂歌，歌队队长讲述酒神的故事，后来又加进了表演动作的演员，悲剧由此产生。希腊悲剧主要不在于写悲，而在于表现崇高、庄严、严肃的英雄主义思想。他们大都采用神话传说题材，反映现实生活和人跟命运的冲突，表现民主精神。古希腊出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧家，他们的代表作分别是：被缚的普罗米修斯、俄狄浦斯王和美狄亚。1、 埃斯库罗斯（前525前456）：希腊悲剧形成时期的作家，“悲剧之父”

17、。普罗米修斯三部曲的第一部被束缚的普罗米修斯是他的代表作。戏剧通过普罗米修斯与众神的斗争，影射了当时民主派与贵族派的斗争，反映了作者对僭主专制的反抗和对民主的向往，也说明命运是神定的。2、 埃斯库罗斯的著名悲剧还有三联剧俄瑞斯忒亚（阿伽门农、奠酒人、报仇神）等。悲剧使用对比烘托与内心独白的方法塑造了鲜明的人物形象，结构简单，风格庄严崇高，语言优美。对戏剧的贡献：（1）增添了第二个演员：让两个演员能够对话。 （2）制造背景并使用道具（山、锤子等）2、索福克勒斯（前496-前406）：“完美的一个人”，被文学史家誉为“戏剧界的荷马”。作品有安提戈涅、代表作为俄狄浦斯王（斯芬克斯之谜，人与命运的抗争

18、，命运悲剧），戏剧肯定了人的自由意志和对命运的反抗，也说明命运是天定的，是不可抗拒的。* 俄狄浦斯王是坚毅勇敢、反抗命运、忧国忧民、勇于承担责任的英雄。戏剧采用“终局式”结构，剧情紧凑生动，矛盾突出集中，环环相扣。亚里士多德称之为“十全十美的悲剧”。以俄狄浦斯王为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志着希腊悲剧艺术的成熟。对戏剧的贡献：（1）将演员人数增加到三位；加强了对话的地位，更有利于表现戏剧冲突。 （2）改变了布景的办法，将实景改为绘画。3、欧里庇得斯：（前485-前406，遗憾的人生）：民主倾向最强的剧作家。代表作美狄亚，取材于希腊神话。戏剧谴责了男女不平等的社会，表达了对妇女不幸命运的同情

19、、对反抗的肯定，说明命运掌握在人的手里。美狄亚是倔强刚毅、敢作敢为、爱与恨都异常强烈的女性。戏剧写实色彩浓，有较为充分的心理描写。欧里庇得斯著名的悲剧还有特洛亚妇女。对戏剧的贡献：（1）写实：取材神话和英雄传说，但剧情已接近日常生活。 （2）心理刻画（例，美狄亚杀不杀儿子的心理斗争）：西方把心理分析引入戏剧的第一人。4、小结：古希腊三大悲剧作家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯是悲痛、憎恨和寻找出路。古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。二、希腊喜剧：希腊喜剧起源

20、于谢酒神的狂欢歌（人们载歌载舞感谢酒神带来的丰收）。大多取材于当代现实社会反映重大社会问题，讽刺抨击违背民意的当权人物和各种丑恶现象，以浓厚的现实性、强烈的政治性著称。1、阿里斯托芬（前446-385）：喜剧之父，希腊喜剧作家代表。代表作：反战喜剧阿卡奈人。戏剧以反对战争、呼吁和平为主题。戏剧寓严肃重大的现实问题于滑稽荒诞的情节中，巧用对比手法。阿里斯托芬著名的喜剧还有反战喜剧和平、政治讽刺喜剧、表述社会理想的喜剧鸟是流传至今唯一以神话幻想为题材、表现最早乌托邦思想的喜剧、反对诡辩派文化教育的喜剧云。文艺言论集中在蛙一剧中，认为文艺的功用在于提高公民的道德。2、古希腊悲喜剧比较：内容主人公语言

21、悲剧取材于神话，英雄传说神、英雄、国王诗的语言喜剧直接取材于现实社会普通人接近日常用语第二章：中世纪文学第一节：概述一、历史背景：中世纪时间段：古希腊文艺复兴，奴隶制封建制资本主义萌芽从公元476年西罗马帝国灭亡至17世纪中叶英国资产阶级革命爆发 ，这中间的一千余年即欧洲历史上的封建时代。中世纪文学一般指中世纪早期与中期（ 5世纪至15世纪）的文学。封建国家形成，实行政教合一的统治、等级制度与庄园经济；基督教统治了思想文化领域。中世纪早期文学是教会文学；中期在民间文学的基础上形成了受基督教影响但具有世俗性的英雄史诗、骑士文学和城市文学；至但丁时代，古希腊文化和希伯莱文化开始合流，出现了文艺复兴

22、文学的曙光。二、教会文学：教会把一切学术都纳入神学的范畴。他们把哲学当作“神学的婢女”，把科学看作“宗教的仆人”。文学艺术也被用来为宗教服务。圣经包括旧约和新约。题材：大多来自圣经思想内容：宣传基督教教义，主要是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等艺术手法：梦幻故事、象征寓意手法艺术特点：象征性（梦幻迷离）、说教性三、英雄史诗和其他人民诗歌：早期（氏族社会末期）源泉：口头创作和集体智慧的结晶； 主人公：氏族部落英雄；主题：表现群体意识和英雄主义精神；成份：有较多神话因素和多神教成份；代表作：盎

23、格鲁撒克逊人贝奥武夫（流传至今最完整的一部早期英雄史诗）、日尔曼人希尔德布兰特之歌、冰岛“埃达”（女法师的预言、洛基的吵骂）和“萨迦”（佛尔松萨迦、芬兰卡列瓦拉后期（封建社会确立时代）有一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成；封建国家英雄；表现其忠君爱国观念和统一祖国，中心主题是爱国主义，为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神神话因素减少，基督教义的内容大增；最著名的有法国的罗兰之歌，西班牙的熙德之歌，德国的尼伯龙根之歌和俄罗斯的伊戈尔远征记。其中，法国的罗兰之歌是后期英雄史诗中最有代表性的作品。民谣：最著名的作品是罗宾汉谣曲 四、骑士文学：性质：封建主阶级的世俗文学； 内容：表现“骑士

24、精神”：1、骑士信条：忠君、护教、行侠，此外骑士还要“文雅知礼”，把自己的“荣誉”看得高于一切。2、骑士精神：男士对女士的贡献和谦恭。为精神上的情人的尊严而努力（纯精神恋爱）。3、骑士文学：西欧封建骑士制度的产物，是世俗封建主义文学，盛行于11-12世纪的西欧，反映了大量骑士与贵妇人之间的“典雅爱情”，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，为她们服务，为爱情冒险，以此作为骑士的最高荣誉。不少骑士表现出锄强扶弱的一面，有时也为了宗教信仰去冒险。他们不顾基督教的禁欲主义，要求文化和生活享受，反映出较强的反宗教色彩。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。法国南部的普罗旺斯是骑士抒情

25、诗的中心地。他们的诗作歌唱现实生活和爱情，歌唱骑士的冒险，同时也有浓厚的宗教色彩，弥漫宗教神秘思想，并且掺杂着一些怪异故事，骑士文学对以后的欧洲长篇小说有很大的影响。4、骑士抒情诗种类很多，以表现“典雅的爱情”为内容，有牧歌、破晓歌、夜歌、怨歌以及感兴诗和十字军歌等，其中以破晓歌最为有名。写的是骑士和贵妇人在黎明前依依惜别的情景。骑士叙事诗（骑士传奇）：中心在法国北方，以虚幻的“英雄美人”故事为内容，有三个系统：古代系统亚历山大传奇-不列颠系统：亚瑟王和圆桌骑士的故事特里斯丹和伊瑟（流传最广）、拜占庭系统奥卡森和尼柯莱特（中世纪骑士精神衰落，反封建萌芽）五、城市文学反映市民的生活与思想意识，有

26、强烈的现实性与反封建反教会色彩；艺术风格朴素、生动、诙谐，多采用讽刺手法。1、法国是城市文学最发达的国家之一。2、关于列那狐的故事诗是中世纪市民文学的最重要成就之一。列那狐故事诗中最早的一组叫列那狐传奇狐狸列那是上层市民的化身，他机智地反抗象征封建统治者的大动物，也狡诈地欺凌象征下层人的弱小动物。3、长篇故事诗玫瑰传奇在中世纪文学中占有重要地位。玫瑰传奇下部是市民文学的重要成就，是欧洲最早反映出人文主义思想萌芽的作品之一。4.市民抒情诗：吕特博夫吕特博夫的穷困、吕特博夫的婚姻 维庸小遗言集、大遗言集，反映城市下层人民的思想情绪。5.戏剧：道德剧（劝善惩恶）、傻子剧（指摘时弊）和笑剧巴特兰律师

27、第二节：但丁（新旧交替的时代）：神曲（摆脱悲惨境地，引人民向幸福）一、生平：生活在13世纪后期和14世纪初的意大利诗人但丁（1265-1321）是中世纪最伟大的作家。他的创作反映了从中世纪向资本主义时代的过渡。恩格斯指出：“意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利的但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”1、对贝阿特丽采的爱。著作：新生：诗集，怀念、歌颂贝阿特丽采，是文学史上第一部大胆表现作者隐秘感情的自传性作品。2、参与政治斗争：主张皇权与教权分离。3、漂泊不定，寄人篱下的生活。流放初期，但丁写

28、了飨宴和论俗语两部著作；前者是一部用意大利通俗语言向读者介绍科学文化知识的著作，后者论证了意大利人民语言的优越，批判了那种只推崇拉丁文、轻视民族语言的偏见，对解决意大利民族语言和文学问题起了很大作用。帝制论：政治论著。三、神曲：中世纪第一道人文主义的曙光，宣告了资产阶级新文化的到来。神曲直译为神圣的喜剧，但丁原题为喜剧，分为三个部分：地狱、炼狱、天堂。1、内容地狱篇：3篇，每篇33歌从上往下Start：“就在我们人生旅程的中途，我在一座昏暗的森林中迷路了”地狱大门上写着：“你们走进这里的，把希望都抛弃吧。”第一层 候判层：荷马、柏拉图、苏格拉底第二层 放纵情欲的人：海伦、帕里斯第三层 贪吃的人

29、（饕餮者）第四层 吝啬的人和浪费的人第五层 易怒的人恶的欲念存在第六层 邪教徒第七层 暴虐罪：杀人者、自杀者、同性恋第八层 教皇（尼古拉三世）、诈骗、诱奸、偷盗、阿谀奉迎、贪污、伪善、诬告、陷害、恶谋、买卖圣职、出卖、背叛第九层 叛徒：犹大、谋杀凯撒的两人。炼狱篇从下往上：炼狱里的人是有过失而不是罪恶，他们是有希望的，炼狱的最顶层就是伊甸园。第一级 傲慢（但丁把自己放在这一级）第二级 嫉妒第三级 愤怒第四级 懒惰第五级 贪财第六级 贪食第七级 贪色出了炼狱，过了忘川河，就到了天堂。淌过忘川河，就洗去了罪恶，忘却了烦恼。2、对炼狱和天堂的描写，旨在说明：人通过主动地、坚忍不拔地努力，会达到好的境

30、地。3、神曲中的象征和隐喻：（1）主题象征性：地狱罪恶以及带来的苦难；|炼狱对罪恶的忏悔和对意志的考验；| 现实和理想天堂光明至善的境界；|昏暗的森林人生旅途的中途；猛兽尘世杂念和恶势力。（2）人物象征性：维吉尔理性和哲学；贝阿特丽采信仰和神学；整个神曲人的精神道德。（3）结构象征性：诗中的诗句和材料，依三、九、十的数字组织起来，形成了一个雄伟的建筑物。（三：神学上的“三位一体”；十：完美）4、神曲的两重性：（1）思想内容上：对教会和神职人员的双重态度：神曲推翻了中世纪的神学思想引导但丁离开困境的不是教会而是维吉尔和贝阿特丽采，同时，神曲批判教会和教皇，主张政教分离；但神曲并不完全否定宗教。对世俗生活的双重态度：但丁是禁欲主义者，但他肯定现实生活的意义。对古代文化、对人和神的双重态度：一方面表现了虔诚的基督思想，同时又有人文主义思想。（2）艺术上：神曲形式和内容上的双重性：神曲中但丁使用的是中世纪盛行的象征、梦幻的手法，他用此陈旧的形式，反映的却是崭新的人文主义思想。