洛阳导游词最新5A龙门石窟讲解词.docx

1、洛阳导游词最新5A龙门石窟讲解词龙门石窟西山石窟和东山石窟龙门石窟景区位于古都洛阳城南 .这里香山与龙门山，东西对峙， 伊河于山间北流，远望犹如一天然门阙，史称“伊阙” 。隋朝建都洛阳， 因伊阙正对隋代东都外郭城的南正门定鼎门，恰似定鼎门前的天阙， 而古代帝王又总是自喻为“龙”，故而隋炀帝就把伊阙改称为龙门。龙门山水相映，景色壮丽， “伊阙风光“”龙门山色”自古即为洛阳八 景之首。唐代大诗人白居易就赞叹道： “洛都四郊，山水之胜，龙门首 焉”。此处素为文人墨客观游胜地；又因石质优良，宜于雕刻，故而古 人择此而建石窟。这里青山绿水、万象生辉，伊河两岸东西山崖壁上 的窟龛星罗棋布、密如蜂房。如此山

2、川秀美之地，孕藏着丰富的文化 景观：中国三大石窟之一的龙门石窟，千年古刹香山寺，唐代诗人白 居易墓园等等。1961 年国务院公布龙门石窟、白园为全国第一批重点文物保护 单位。 1982 年龙门风景名胜区 被公布为全国第一批国家级风景名胜 区。 2000 年 11 月，联合国教科文组织将龙门石窟列入世界文化遗 产名录。 2006 年 1 月，龙门石窟景区被中央文明办、建设部、国家 旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”。2007 年 5 月，被国家旅游局 评定为全国首批 5A 级旅游景区。龙门石窟宛如蜂房一般密布于伊河两岸南北长达 1 公里的崖壁 上。秀丽的风光、瑰丽的佛龛，构成了独特的石窟山水名

3、胜，游人在 此“领略龙门山水，品味石窟文化”。龙门石窟开凿于北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳之际，即北魏太 和十七年（公元 493 年）。历经东魏、西魏、北齐、隋、唐和北宋诸 朝，营造时间长达 400 余年。据统计，东西两山现存窟龛 2345 个， 碑刻题记 2800 多块，佛塔 70 余座，造像 11 万尊。龙门石窟以窟龛 造像数量之多，规模之大，题材多样，雕刻精美，蕴涵丰富而蜚声中 外。在龙门石窟长达 400 余年的大规模造像活动中， 北魏和唐代形成 了两大造像高潮。 北魏孝文帝、 宣武帝和孝明帝时期为第一次， 计 35 年；唐太宗、高宗、武则天、玄宗时期为第二次，计 110 年。这两次 是龙

4、门开窟造像的高峰，历时 15 年。这与北魏孝文帝迁都洛阳和唐 高宗寓居洛阳，武则天营建“神都”，使洛阳成为全国的政治、经济、文 化中心有着直接的关系。据统计， 龙门石窟北魏时期的窟龛造像约占造像总数的 30% ，唐 代的窟龛造像约占造像总数的 60% ，其余朝代为 10% 。其中北魏时 期的古阳洞是龙门石窟开凿最早、内容最丰富，中国石窟保存造像铭 文最多的洞窟，也是北魏皇室、贵族、官吏、僧尼和佛教社团造像最 集中的洞窟。北魏时期的宾阳中洞，宏规巨构，富丽堂皇，是佛教艺 术中国化的典范。唐代时期的奉先寺卢舍那大像龛规模最大，气势磅 礴，雕刻艺术最为精湛。 其中卢舍那大佛， 通高 17.14 米，

5、头高 4 米， 耳朵长达 1.9 米，为龙门石窟最大的佛像；卢舍那大像龛代表了唐代 雕刻艺术的最高成就，是大唐帝国经济繁荣、文化昌盛的象征。龙门石窟远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范。它是北魏孝文 帝迁都洛阳，推行汉化政策，并与中原及南朝地区先进而深厚的汉族 历史文化相融合而形成的。 因此，龙门自开创之日起， 就具有世俗化、 中国化的风格特征。北魏造像秀骨清像、宽袍大袖、表情温和、潇洒 飘逸，唐代造像体躯丰腴、面相圆润、曲线优美、典雅端丽。这两种 造像风格具有极强的艺术感染力和社会教化作用，它一经形成便迅速 风行全国甚至域外。龙门石窟是北魏和唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家 意志和行为

6、的体现，具有典型的皇家风范，更反映出浓厚的国家宗教 色彩。如古阳洞为北魏孝文帝所置，宾阳中洞为孝文帝开凿，奉先寺 为唐高宗、武则天开凿，万佛洞、惠简洞是为唐高宗和武则天开凿。 敬善寺洞是唐太宗纪国妃营造，皇甫公窟是北魏胡太后的舅父皇甫度 所开凿，极南洞是唐代名相姚崇为其母而开凿，高平郡王洞是唐武周 时期武则天侄子武重规所经营。又如古阳洞、宾阳洞、破窑、奉先寺 等，都是后妃、王公、贵族、文武百官造像祈福之所。因此，龙门石 窟的大规模开凿和兴衰嬗变，都与当时的政治态势密切相关。它直接 反映了中国历史上公元 5-10 世纪佛教的兴衰和佛教信仰的变化，也 从一个侧面反映了当时政治的风云变化和社会态势的

7、发展与变化。佛教在中国的发展，唐代达到了顶峰。各个宗派争奇斗艳，竞相 发展。龙门石窟的造像也集中反映了这一历史现象。优填王造像与法 相宗，潜溪寺与净土宗，奉先寺与华严宗，看经寺与禅宗，千手千眼 观音龛与密宗，地藏王菩萨与三阶教，它们是各个佛教宗派的代表造 像。这种现象在全国石窟中极为罕见，反映了龙门石窟在当时的中心 地位。龙门石窟自古就有“古碑林”之称。据统计现存碑刻题记 2800 余 块，共计 30 余万字，其数量居世界石窟之冠。碑刻内容涉及政治、 经济、军事、宗教、地理、医药、民俗、姓氏、书法及中外文化交流 等方面，无不具有补史之阙、证史之误的重要价值。那些有纪年的题记，还是石窟考古分期断

8、代的重要依据和标尺。龙门碑刻题记所反映出来的开窟造像者，不仅有皇室贵族、文武 百官，还有大德高僧、平民百姓、社会商会，甚至外国僧人等各个阶 层。如唐代东都洛阳商业行会开凿的北市丝行像龛、北市香行像龛和 北市彩帛行像龛。外国僧人开凿的新罗（今韩国境内）像龛，吐火罗 （今阿富汗境内）像龛。龙门石窟的碑刻题记也被书法家所推崇。最有代表性的当属魏碑 体的代表“龙门二十品”，以及唐楷艺术的代表“伊阙佛龛之碑”（又称“褚 遂良碑”）。特别是龙门石窟北魏时期的造像题记，被称为魏碑体、龙 门体、伊阙宗等。它是由书法家与刻工共同创造的一种书体；它既保 留着汉隶的遗风，同时又孕育了唐楷的新体因素。清代学者康有为盛

9、 赞这里的书法之美为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、 意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。丰富多彩的龙门石窟艺术， 给我们系统的保存了公元 5 世纪末至10 世纪之间许多珍贵的历史资料，是中国石刻艺术史上的典范之作， 也是全世界共同的优秀历史文化遗产。正如世界遗产委员会对龙门石 窟的评价：“龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代 （公元 493 907 年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述洛阳真慧玩研学天天旅游 佛教宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。 ”【 潜溪寺 】 潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各 九米多，进深近七米，大

10、约建于一千三百多年前的唐代初期。窟顶藻 井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸 部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给 人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两 弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩 萨，造型丰满敦厚， 仪态文静， 在故宫博物院有 1 比 1 的复制品陈列。 阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的 三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。宾阳中洞宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。 “宾阳”意为迎接出生的太阳 宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他的父亲孝文帝做功德 而建。它开

11、工于公元 500 年，历时 24 年，用工达到了 802366 个， 后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟 （宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都 是到初唐才完成了主要造像。宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬， 迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。洞内为三世佛题材，即过 去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人，原名 叫乔达摩悉达多，原是古印度净饭王的儿子。 他和我国的孔子大约生 活在一个朝代，比孔子要年长 12 岁。他在 29 岁的时候出家修行，经 过

12、六年，悟道成佛，创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以 主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法 采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列 的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式 袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二 菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩 萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。洞中前壁南北两侧， 自上而下有四层精美的浮雕。 第一层是以维 摩诘经 故事为题材的浮雕， 叫做“维摩变。”第二层是两则佛本生故事。 第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于

13、第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒 虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风 俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的 是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。现在分别陈列在美国 纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。【宾阳南洞】 宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊 主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双 肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗 李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母 长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。【万佛洞】 万佛洞因洞

14、内南北两侧雕有整齐排列的一万五千 尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造 一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶 有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记： “大唐永隆元年 十一月三十日成大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像一龛” 。它说明 了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿 的，完工于唐高宗永隆元年即公元 680 年。洞内主佛为阿弥陀佛，端 坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用 了唐代浑圆刀的雕刻手法。 主佛施“无畏印，”表示在天地之间无所畏惧， 唯我独尊。 主佛端坐在莲花宝座上， 在束腰部位雕刻

15、了四位金刚力士， 那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主 佛的安详。主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供 养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是 不同少女的群体像。在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米 高。在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中 翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿。整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘 托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。洞口南侧还有一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美 范例。菩萨通高 85 厘米，头部向右倾斜，身体成 s 形的曲线，整个 姿态显得

16、非常优美端庄。我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时， 被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运 用到他的表演中。【莲花洞】 莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名， 大约开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。 因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精 美的高浮雕大莲花， 在龙门石窟也不多见。 莲花周围的飞天体态轻盈， 细腰长裙，姿态自如洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博 带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出 讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部 筋骨突兀，手持锡杖，

17、似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存 法国吉美博物馆。龙门石窟中最小的佛像，仅有 2 厘米高，这些高不盈寸的小千佛 位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。【奉先寺】 奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一 组摩崖型群雕。 主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛” ，因为它隶 属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“ 奉先寺 ” 。这里共有九躯大像， 中间 主佛为卢舍那，为释迦牟尼的报身佛，通高 17.14 米，头高 4 米，耳 朵长达 1.9 米。佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹。双眉弯如 新月，附着一双秀目，微微凝视着前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴， 露出祥和的笑意。 它面容丰满圆润，

18、表情安祥自在， 身着通肩式袈裟， 衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣 洁。饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍荣华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛 卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象，仿佛在我们面 前呈现出了一幅精美的人物画卷。奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛，这是大约在宋、 金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些 建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于我国石 刻艺术的巅峰，成为我国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一

19、伟大 时代的象征。【古阳洞】 古阳洞在龙门山的南段，开凿于公元 493 年，是 龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个 洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字， 到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象， 讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又叫老君洞。古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井， 地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含 笑意，安详地端坐在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩 萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别

20、是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端，有的是莲瓣似 的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造 有佛传故事， 如：古阳洞南壁释迦多宝龛上， 有树下诞生、 步步生莲、 九龙灌顶等，讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生， 就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花，这叫步步生莲，他站在方 台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴。古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不 惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法 珍品龙门二十品。古阳洞中就占有十九品，另一品在慈香窑中。龙 门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载

21、着 佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是：字型端正大方、 气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大 力提倡整个社会书写要用魏碑体，现在，龙门二十品仍有无穷的艺术 魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，为的是能够亲眼目睹这 一书法奇珍。【药方洞 】 看完古阳洞，我们来到了药方洞，药方洞因窟门 刻有诸多唐代药方而得名。它始建于北魏晚期，经东魏和北齐，到唐 初还有雕刻。 洞中五尊佛像， 身躯硬直少曲线， 脖子短粗， 身体硕壮， 菩萨头冠两旁的带子很长， 下垂到胳膊上部。 这都是北齐造像的特征。 洞门两侧刻有药方 150 多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药 方涉及内

22、科、 外科、小儿科、 五官科等， 所涉及药材在农村都能找到。 在很大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可以治疗常见的疾病，而 且还能治疗疑难杂症，如：疗噎方可以治疗食道癌。其中有 95 方在 公元 10 世纪被一位日本学者收录在医心方中，足见它的价值和 影响。药方洞的药方是我国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学 起重要的作用。【擂鼓台中洞 】 看完了西山石窟群，我们过漫水桥来到了东 山石窟。在东山脚下的公路未开通以前，巨石上方原是一片平台。传 说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛 大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这 里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三

23、个洞叫擂鼓台三洞。这是擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中国佛 教的禅宗是以专修禅定为主的教派。 “禅定”就是安定而止息杀虑的意 思。洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨， 主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从 南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均 罗汉身旁都刻有一段从付法藏因缘传里摘录的经文介绍该罗汉的 身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是是武周时期禅宗所经 营的洞窟。【擂鼓台北洞 】 擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早，规模最 大的密宗造像石窟，密宗属于中国佛教的派别之一，它源于印度产生 于公元七世纪以后，佛教

24、的密教是佛教中的最后一个派别，密教传入 中国以及在中国的弘扬乃至远播日本，朝鲜期间，还有密宗领袖和他 们的宗教活动，都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系。擂鼓台北洞为穹隆顶，马蹄形平面，高 4 米，宽 4.9 米，窟顶为 莲花藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。据说，北洞的 主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬 移进去的。洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为毗卢遮那佛意为日，即 除暗遍明之意， 因此又称“大日如来”，它头带宝冠， 胳膊上带着臂钏的 菩萨装形象，像高 2.45 米，结迦坐于 0.9 米高的须弥台坐之上。在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高 1.83

25、米，赤足坐 于圆形台坐上，在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高 1.9 米， 赤脚立在圆形台坐上。【看经寺 】 看经寺为武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深 1170 厘米，宽 1116 厘米，高 825 厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均 180 厘米的传 法罗汉二十九祖（正壁 11 身，两壁个 9 身），为我国唐代最精美的罗 汉群像，是据隋代费长房历代法宝记刊刻的。这种不雕佛像仅雕 罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。看经寺是 龙门东山最大的一个洞窟， 29 尊传法罗汉保存完好。【四雁洞 】 四雁洞是一个盛唐时期的中型洞窟。该洞窟的

26、窟 顶是一个莲花藻井，莲花藻井的四周有四个飞天的四飞雁环绕，奇特 的是这四只雁的腿都十分细长， 和鹤腿相似， 四雁洞之名即来源于此。 佛经中曾以五百雁来双喻五百罗汉的故事。这里雕刻四雁可能是用寓 意的手法，以雁来比喻罗汉。这在龙门石窟中也仅此一处。【二莲花洞 】 二莲花洞在四雁洞南面，是一组双窟，模式相 同，所以称为二莲花洞。二莲花洞约凿于武周至唐玄宗时期。二洞的 造像雕饰与布局都是一样的。窟内顶部的藻井都覆莲图案。洞内造一 佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士。中间主佛为阿弥陀佛，手施 降魔印。洞窟的规模介于大、中型洞窟之间。从雕像的手法看较为成 熟，也颇具唐风，有一定的艺术价值。龙门石窟虽然

27、是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济和社会文化时尚。如今，石窟中保留的大量宗教、美术、书法、 音乐、服饰、医药、建筑等实物史料 ，使龙门石窟成为了一座大型 的时刻艺术博物馆，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。 但龙门吸引大家不仅仅是石窟艺术，还有接下来我们将要参观的香山 寺和白园。香山寺香山寺位于十三朝古都洛阳城南 13 公里处的香山西坳，与世界 文化遗产龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东 山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。香山因盛产香葛而得名。 香山寺微始建于北魏熙平元年 （公元 516 年），唐垂拱三年（公元 687 年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬 于

28、此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年（公元 690 年），武则天在 洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺” ，并重修该 寺，当时香山寺危楼切汉， 飞阁凌云， 巍巍壮观， 武则天常驾亲游幸， 御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。唐大和六年 （公元 832 年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰 修香山寺记 ，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推 崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉” ， 白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺 的堂上林下，会昌六年（公元 846 年）白居易去世，遗命葬于香山寺 如

29、满大师塔侧。宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修， 乾隆皇帝曾巡幸香山寺， 称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自 他当时所作的诗香山寺二首 ，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的 乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了，清末民国初年，香 山寺又渐荒芜了， 1936 年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五 十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这 幢小楼位于香山寺内东南侧， 被称为“蒋宋别墅”。解放后， 香山寺又进 行了多次修葺，如今，为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区 的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位，弘扬 中华民族的传统文化，洛阳

30、市委、市政府及龙门石窟管理局依据龙 门石窟区规划和洛阳市龙门石窟保护管理条例 ，投资 600 万元 于 2003 年上半年完成了对香山寺的改造。该改造工程从 2002 年年 底到 2003 年四月上旬完成， 历时 100 天，创造了我国寺院速度之最。 这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋 楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游 道等。香山寺自创建至今已有 1400 多年了，有着极其深厚的文化内涵。【石楼：武则天“香山赋诗夺锦袍”】 在 1300 多年前的唐朝， 武则天在洛阳称帝，非常钟情于

31、伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽 雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据大唐传载记述） 并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍” ，在一次春 游香山寺时， 武则天别出心裁， 主持了一次“龙门诗会”，历史上有名的 “香山赋诗夺锦袍”即由此而来。宋代人计有功在唐诗纪事卷十一 中，对此有妙趣横生的记述： “武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以 锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左 右莫不称善， 乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛， 武则天对胜出者“赐以锦 袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力 争夺。首先成诗的是左史东方虬： “春雪满空来，触

32、处如花开，不知园 里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即 把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致 认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之 问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。 而这段典故所发生的 地点 -石楼就位于香山寺内。【九老堂：白居易与“香山九老会”】 “停宫致仕”后，白居易更 加放情于山水， 赏玩泉石风月。 因慕恋香山寺清幽， 白居易常住寺内， 自号“香山居士”并把这里作为了自己最终的归宿，在他七十四岁时， 和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等 6 人先是结成了“尚齿 七老人会”，后来，又有百岁之人李元爽， 95 岁的禅师如满加入，号称 “香山九老，”终日吟咏于香山寺的堂上林下， 写下了许多歌咏龙门山水 及香山寺的诗篇。 “空门寂静老夫闲，伴鸟随云年往复还，家酿满瓶书 满架，半移生计入香山”香山寺二绝这里所描绘的，正是白居易晚 年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（公元 829 年）到开成五年（公元 840 年）所作的诗，共 800 首，合成 12 卷， 取名白氏洛中集 收藏在香山寺藏经堂内。 会昌六年 （公元 846 年） 白居易在洛阳履道里私第去世，家