名师整理部编人教版语文八年级上册第22课《孟子三章》市优质课获奖教案.docx

1、名师整理部编人教版语文八年级上册第22课孟子三章市优质课获奖教案22孟子三章教学设计得道多助，失道寡助 核心素养目标1反复朗读，积累重要文言词句。2理解孟子“人和”思想。3感受孟子文章雄辩的特点和非凡的气势。教学重难点1.通过朗读来理解孟子的“人和”思想。2.分析本文逐层论证的写法。3.理解孟子的“人和”思想，以及在战争及现实生活中的重要意义。【教学方法】朗读法、合作探究法、自主学习法。【课时分配】 1课时【教学过程】教学过程一、导入新课，走进孟子 有一位老人，早在两千多年前就以仁爱之心感动中国。他游走四方，将自己的足迹遍布各国；他能言善辩，将自己的事迹载入历史；他博大精深，将自己的思想流传后

2、世。一盏青灯，数片竹简，191个篆体汉字，记载了他倾尽一生的治国理想。其光辉的思想闪耀经年，传诵至今。现在，就让我们用心灵去感受这段文字的独特魅力。 （师配乐朗诵得道多助失道寡助） 感谢给我们留下这段美文的圣人，大家一定猜到了这位圣人的名字吧。（孟子）说说你所了解的孟子吧。（生你言我语说孟子） 助学资料：孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家大师，被尊称为“亚圣”。他宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的主张。孟子一书，是儒学经典，其文逻辑严密而富有辞采。二、学法推荐 孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为亚圣，在中国文化史上占有极为崇高的地位，他生活在战乱频繁，生灵涂炭的战国时期，为了实现自己的

3、政治理想，大力宣扬仁政，给我们留下了无数瑰丽的篇章。像孟子这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。（学法推荐：旧书不厌百回读，熟读深思子自知 宋苏东坡）苏东坡给我们提供了哪些学习文言经典的方法？（两个关键词：熟读、精思。）三、合作探究，解决疑难1、解题：本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向， 是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现 了孟子的“仁政”思想。2、读文（1） 听录音，注意字音，节奏。（2） 自由读，注意节奏，感情。（3） 指名读，纠正错误，强调重点。3、译文 （组内互探）

4、（1） 考查字词天时 人和 郭 池 兵革 坚利 委 去 至 顺（2） 考查语句 天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（3）考查文言知识古今异义：郭：外城姓氏。 是：这判断动词。池：护城河池塘。委：放弃委任；委托。 兵：兵器士兵。去：离开从所在地到别的地方（跟“来”相对）。通假字：畔叛。词性活用：域：名词活用作动词，限制。固：形容词活用作动词巩固。威：名词活用作动词震慑，威慑。4、析文（师生互探）思考、讨论下列问题中心论点提出后作者是怎样进行论证的？（明确）第段从进攻方的例子阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时；第

5、段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下，守方却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。“人和与下文所说的“道”是什么关系？（明确）“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。应该怎样看待孟子的“人和”的主张？（明确）孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情也有借鉴。但孟子提出的“人和”，根本目的在于维护封建社会的统治，不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。第一部分、（1）提出论点：天时不如地利，地利不如人和第二部分、（2、3）以战例证

6、明论点。 第三部分、（4）总结：得道多助，失道寡助5、品文（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 孟子政论文的特点：语言犀利、笔带锋芒，气势磅礴，论证严密，有很强说服四、悟读孟子思想美 人们常说“半部论语治天下，一部孟子定江山“。足以可见孟子思想是中国文化的精髓，孟子就像一座宝藏，虽然历经千年，却依然闪烁着时代的光辉，让世人千古传唱。接下来让我们共同走进一场视觉盛宴，感受别样的孟子风采。（播放歌曲视频人和是至宝）1.音乐的魅力往往是震

7、撼人心的，也是最容易与我们产生共鸣的，听了刚才的音乐，你们从歌曲感受到了哪些孟子不可磨灭的思想？2.纵观历史与现实，孟子的“得道”、“人和”思想是如何闪耀时代光芒的？请结合古今中外的事例，谈谈你的认识。3.以史为鉴，可以创造未来。现在战争已经离我们远去，在我们的社会生活中，还需要“人和”吗？结束语同学们，今天的古文经典学习之旅就要结束了，古诗文是知识的宝库，有取之不尽的源泉，所以我们要多读经典，弘扬中华文化。老师也想送你们一句话：“读经典之书，做有根之人，让经典改变人生。”最后，让我们在古典的音乐声中再次大声吟诵这首孟子经典，感受孟子风采吧。（全班起立，背诵得道多助，失道寡助）板书设计得道多助

8、，失道寡助中心论点：天时不如地利，地利不如人和举例论证战例战争需要“人和”道理论证-治国治国需要“人和”结论：得道多助-天下顺之失道寡助-天下畔之富贵不能淫教案1熟读本文，达到背诵。2理解本文，讲解本文。3深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。理解文本，懂得什么样的人才是大丈夫。“大丈夫”对于学生来说并不陌生，然而什么样的人才是真正的大丈夫呢？要通过学习课文才能到达到真正的理解。这样的文言文，对学生来说也并不是第一次接触。但是，在全文的翻译上还是存在有一定的困难。因此在教学中要继续引导学生运用已有的知识储备，抓关键的字词理解，从而能翻译出整个句子，达到翻译整篇古文。1课时一、直接导入人们经

9、常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。二、读诵本文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 学生用各种方式朗读本文，达到读通、读熟。三、解释本文 【注释】 景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：

10、人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于以“连横”的策略去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。熄：指战火熄灭，天下太平。丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 【译文】 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以

11、顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”四、讲解本文 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时

12、母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。 遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却

13、一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。怎么办呢？ 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(论语述而)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”(孟子尽心上)，那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。五、深入讨论什么样的人才是大丈夫

14、，并举例说明学生分小组讨论。富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。六、开展5分钟竞赛，看谁背得多，背得快七、总结：“大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质八、布置作业：写一篇三四百字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人结束语 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。 直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。 富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。生于忧患，死于安乐教案1了解孟子散文善于运用层层

15、深入的论证方法来增强论证力量的特色；2把握文章的主要观点，体会其中蕴含的道理；3了解几种行文思路，积累写作素材，获得感悟启示；1在诵读的基础上理解文意，学习作者的论证方法。2读出层次，理解文意，体会道理。一、开门见山，直接切题 今天，我们一起来学习孟子两章中的第二章生于忧患，死于安乐。二、朗读感知 明示要求：读准字音，读清节奏三、自读：学生自读课文及课下注释，自讲课文大意。 自读：学生自读课文及课下注释，自讲课文大意。 原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其

16、所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。四、背读、品析课文 背读课文： 活动过程： 请学生将课文进行变形，本篇课文只有一段，它能变成三段、四段吗？请同学在课本上勾画，试将课文“变形”并讲述道理。 学生经过之前的学习，能迅速明白“变形”的含义，且这篇文章层次清楚，所以能很快地阐述理由，将课文变形。课文变形一： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(铺陈事例) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空

17、乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(得出推论) 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。(讲述道理)理由： 铺陈事例历代名臣成长于逆境之中。 得出推论天将降大任于是人也的成长历程。 讲述道理生于忧患，死于安乐课文变形二： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(起) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(承) 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

18、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(转)然后知生于忧患，而死于安乐也。(合)理由： 摆事实，举例子(起) 归纳推出结论(承) 正反论证经受磨练的好处(转) 得出本文的论点(合)课文变形三： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(叙述) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。(议论)理由： 先叙后议，叙议结合课文变形四： 舜发于畎亩之中

19、，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。(个人)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(国家)然后知生于忧患，而死于安乐也。(结论)理由： 造就人才(个人) 治理国家(国家) 得出结论五、小结 顺势：学习四种行文思路 1.摆事实，讲道理 2.起承转合，一气呵成 3.先叙后议，叙议结合 4.由此及彼，由小到大顺势：积累一种写作素材 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举

20、于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市上述都是：人才在逆境中造就顺势引导学生积累：【这让我们想起了名句】 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。上联：有志者事竟成，破斧成舟，百二秦关终属楚。 下联：苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。【让我们想起所学过的课文】假如生活欺骗了你音乐巨人贝多芬送东阳马生序岳阳楼记顺势：获得一种启示1人的才能不是天生的，是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。2人只要能经受住挫折困顿的考验，能振作精神，努力奋斗，发挥自身的积极主动性，一定能冲出困境。反之，在困难面前轻言放弃，一

21、蹶不振，自然就会消沉无为。3国家也是如此，要居安思危。结束语 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。让我们高吟生于忧患，死于安乐，谱写生命的壮丽篇章。 孟子的思想不会过时，即使过去了2 000多年依然通用。这一次授课中，我主要引导学生们树立正确的人生观和价值观，教会他们何为“大丈夫”，以及养成忧患意识。这些都是非常重要的。学生们也都能够掌握理解，效果很好。