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1、中学生古诗文阅读大赛高中文言文 到 篇翻译申胥谏许越成吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地

2、收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。刘敬慎议和亲刘敬是齐国人。汉朝七年，韩王信叛变，高帝亲自去攻打他。到晋阳听到

3、韩信与匈奴联合准备一起进攻汉朝，高帝非常愤怒，派人到匈奴侦探。匈奴把精兵和肥壮的牛马都隐蔽起来，只显现一些老弱的士兵和牲畜。十多个派去的人都回来报告说，可以攻打匈奴。高帝又派刘敬去匈奴查看，刘敬回来报告说：“两国交战，这应该是夸耀并显示自己的长处，现在我去到那里，只见到一些老弱残兵，这一定是他们故意露出短处，埋下伏兵以出奇制胜。我认为匈奴不能攻打。”这时候汉朝兵马已经走过句注山，二十多万兵马都已经出发，高帝大怒，骂刘敬说：“你这齐国的俘虏！凭借嘴巴子得到官位，现在又用荒谬的话来诅咒我的部队。”把刘敬捆绑到广武关押起来。于是高帝领兵向前，到平城，匈奴果然突出奇兵把高帝全军围困在白登，七天后才得以

4、解围。高帝到达广武，赦免了刘敬，说：“我不听您的话，以至于被围困在平城，我已经把十多个说可以攻打匈奴的使者都杀了。”于是封刘敬为二千户，做关内侯，称为建信侯。高帝平城战停回来后，韩王信逃亡到匈奴，在这个时候，冒顿做单于，兵力强大，号称三十万大军，（汉朝）多次在北面遭到侵扰。高帝忧虑这件事，问刘敬。刘敬说：“天下开始稳定，士兵因战争而疲惫，不可以用武力征服匈奴。冒顿杀掉父亲代立王位，把他父亲的妃子都霸占了，是凭着武力为威势的，不可以用仁义道德去说服他。只可以从长远打算，谋划他的子孙做臣子。但是恐怕陛下不能做到。”高帝说：“如果行的话，为什么不能做！只是该怎么办呢？”刘敬回答说：“陛下如果能把正出

5、大公主嫁给他，厚礼送给他，他知道汉家嫁给正出的女儿，又送来厚礼，蛮夷一定敬仰她，立她为王后，生下儿子必定做太子，代替单于。为什么呢？是因为贪图汉家的钱财。陛下每年用汉家多余的而他们缺乏的东西多次送去慰问，并派善于言辞的使者用礼节劝喻他们。冒顿不死，他是汉家女婿；如果他死了，那么汉家的外孙做单于。哪里听说有外孙敢与外公对等礼节的事呢？士兵可以不用打战而慢慢使他们臣服。”高帝说：“好。”打算派长公主去，吕后日夜哭泣，说：“我只生太子和一个女儿，怎么能把她送到匈奴去！”高帝终于没有派长公主去，而是把庶出的女儿取名长公主，嫁给单于。派刘敬前往缔结和亲的事项。愚公之谷齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个

6、山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”老人家回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”他回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”老人家回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：牛不能生马。就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“您确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我的愚笨。假使唐尧为

7、国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人像这位老人一样被欺凌，也必定不给的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！”教子勿贪田稷子是战国时齐国的相国。一次，他收受了下属官吏贿赂的黄金百镒（音义，古代的重量单位，二十两或二十四两为一镒），田母非常诧异，于是责问田稷子说：“你虽然为相已经三年了，但你的俸禄大概还没有这些多吧？这些金子难道是德行纯正的正人君子应该得到的吗？我怎么能收留下这些金子呢？”田稷子跪着向母亲解释

8、说：“这些金子确实不是下属送我的。”田母严肃地训斥田稷子说：“我听说士大夫要修身洁行，不能随便收受人家的东西，一定要注意做到洁身自好、言行一致、忠诚守信、办事公正，眼下你却不是这样，远离了做臣下的要求。像这些不是从正道上得来的财物，我不会享用的。你这样做就是不肖之子，不是我的儿子。你快起来吧！”田稷子感到非常惭愧，急忙拿着这百镒货金退了出来。他先将那些受贿的百金退还给属吏，然后背着草席去见齐宣王请罪。齐宣王明白了此事缘由，很钦佩田稷子母亲的高尚情操和义举，赠以公金，并赦免了田稷子的罪，恢复了他的相职。务知稼樯艰难梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服侍，在城郊以内，无人

9、骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，不能步行，身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马呢？”当时的风气竟到了如此地步。古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等

10、好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不治家产，这就是养尊处优带来的危害啊！章大家行略祖母早年没有儿子，祖父就娶了章大家。三年，祖母生我的父亲，而章大家始终没有生养孩子。章大家生于寒族，年轻，又没有生养孩子，等到祖父去世，家里人去的使者，章大家就会慷慨大哭不吃。当时我父亲才八岁，儿童是在旁边，大家拉着

11、我父亲跪在母亲面前大，哭着说：“我马上离开，如此弱小呢？“祖母说：“如果能记住您的志向，也我所受的。”于是和祖母一起四十多年，八十一岁而死。章大家侍奉祖母尽礼，祖母也很好的待遇，终身无怨言。櫆小时候，还是等到事情祖母。时值深夜，祖母坐在紧靠帘帷，櫆陪在身边，大母亲怀念往事，忽然泪落。櫆见大母亲流泪，问为什么，祖母叹了口气说：“我不希望，你的祖父中途抛弃我，你的祖父去世时，你父亲才八岁。“回首见章大家在室，通过指櫆说：“你父亲孤儿，以培养以教诲，使到成人，为了能有今天，章大家庭的力量是多。你年纪长大，就一定不会忘记章大家庭。“当时虽然幼稚愚昧，被说的悲哀，也知道在一旁哭泣。大家从祖父去世，于是失

12、明。眼睛虽然没有出现，而操作不停止，櫆七年，和大哥、二哥跟塾师在外面院子里读书。每逢隆冬，阴风积雪，有人半夜才回家，奴仆都睡着了，只有大家煨炉以等待。听到有人敲门，随即应声拄着拐杖扶墙走，打开门，而且握手问：“书如果熟吗？先生曾朴责备吗？”就应以书成熟，不曾朴责任，于是高兴。大家垂白，我的家庭更加贫困，衣食不足以养，而大家的晚年更苦。噢！他痛心啊。渔父辞剑位子胥到船上，渔父知道他的意思，就渡他到了千寻之渡口。伍子胥过江之后，渔翁见他面有饥色，就对他说，你在这树下等我，我去给你找点食物。渔翁走后，伍子胥起了疑心，于是藏到了芦苇深处。没多久，渔翁带着食物返了回来 渔翁见树下没有了人，于是低声呼唤：

13、芦中人，芦中人，难道不是饥饿吗？重复了好几遍，伍子胥才从芦苇中走了出来。那渔翁就说：“我看见你面露饥色，为你去拿饭，你为什么猜疑啊？”伍子胥说：性命本属于天，现在属于丈人（尊称），怎么敢有猜疑呢？吃完饭，伍子胥解下百金之剑送给渔翁，说道，我这把剑已经祖传三代了，上面刻有七星北斗，还有龙跃于渊，价值百金，把它送给你作为答谢。”渔翁说：我听说楚王下了命令，擒获伍子胥的人，可得到粮食五万石，得到楚国最高的爵位。我既然救了你，难道还贪图这百金之剑么？渔翁推辞不收：“你赶快离开，不要留下。（否则）就要被楚国人抓住了。”伍子胥于是请教渔翁高姓大名，那渔翁笑道：“现在情况危急，两个坏人相逢，我就是那个帮助渡

14、河的楚国坏人。两贼相得，得形于沉默之中，为什么还要知道姓名呢？你是芦中人，我是渔丈人。以后富贵了别忘记我就行了。伍子胥答应了。伍子胥临去时，不断的嘱咐渔翁将他吃剩的东西好生掩埋，不要泄漏了行藏。于是就离去，告诫渔父说：“掩盖你的盎浆，不要让它暴露了。”渔父说好。于今行走数步，回头看渔父，已经翻船自己沉到江水之中了。伯夷颂读书人特立独行，不随波逐流，只是使自己的行为符合道义而已。能不顾及别人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪杰之士，是坚定地信奉儒道并且有充分自信的人。一个家族的人非难他，（他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑，这样的人是很少的；至于一国一州的人非难他，（他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑

15、，大概天下只有一个人而已。若是到了全世界的人都非难他，而他仍然竭尽全力去做而不受蛊惑，那么这样的人千百年来仅有一个人而已；像伯夷，就是（这样）一个穷尽于天地之间，横贯于古今万世而不顾及（别人议论）的人。（和他相比），日月也不如他明亮，泰山也不如他高峻，天地也不如他有容。当殷商灭亡，周朝兴起的时候，微子作为殷的贤臣，（尚且）抱着祭器离开纣王。武王、周公都是圣人，（他们）带领天下贤士，和天下诸侯一起去攻打商纣，不曾听说有人指责他们。（而）那个伯夷叔齐，却偏偏认为不能这样做。殷商被灭掉以后，天下尊奉周朝的统治，（而）那两个人却偏偏以食周粟为耻，饿死也不回头。就这一点来说，他们难道是有所求而这样做的吗

16、？（他们只是）坚定地信奉儒道并且对自己的言行有充分的自信（而已）。现在的所谓读书人，一有人称赞他，就自以为才德有余；一有人诋毁他，就自以为才德不足。唯独伯夷敢于这样指责圣人肯定自己。（要知道）圣人，乃是万世立身行事的标准啊！所以我说：像伯夷，就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人。虽然如此，如果不是这两个人，（那些反对朝廷的）乱臣贼子一定会在后世接踵而至。送孟东野序大概各种东西不能处于平静就会发出声音。草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。水本来是没有声响的，风激荡它，它就发出声响。水浪跳跃，是有东西在阻遏水势，水流快速，是有东西阻塞了它。水沸腾了，是有东西在烧它。钟、磐一类乐器本来是没有声音的，有人敲击它就会发出声响。人在言论上也是这样，有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！音乐，是由在心里郁结的情感然后向外发泄出来的