孟子的名言名句.docx

1、孟子的名言名句孟子的名言名句1、彼一时，此一时也 2、出乎尔者，反乎尔者也 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 4、穷则独善其身，达则兼济天下5、尽信书，不如无书 6、君子莫大乎与人为善 7、人不可以无耻 8、仁人无敌于天下9、仁者荣，不仁者辱10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生

2、而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！ 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重；度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气28、惟孝

3、顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2、生于忧患而死于安乐也。3、天时不如地利，地利不如人和。4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。6、穷则独善其身，达则兼善天下。7、不以规矩，不成方圆。8、权，然后知轻重；度，然后知长短。9、人有不为也，而后可以有为。10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。12、其进锐者，

4、其退速。13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。17、仁者无敌。18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。23、贤者在位，能者在职。

5、24、尊贤使能，后杰在位。25、民为贵，社稷次之，君为轻。26、人皆可以为尧舜。27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。28、祸福无不自己求之者。29、君子不怨天，不尤人。30、养心莫善于寡欲。31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。33、恭者不侮人，俭者不夺人。34、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井

6、也。39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。40、不耻不若人，何若人有？41、民为贵、社稷次之、君为轻。42、尽信书，不如无书。43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。44、人有不为也，而后可以有为。45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。46、我知言，我善养吾浩然之气。选自： 47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣

7、。49、不耻不若人，何若人有？50、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。52、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。55、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。56、人之有道也

8、，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。57、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。58、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。59、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。60、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。61、始作俑者，其无后乎？62、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 不以规矩,无以成方园。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎 故天

9、将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 今王与百姓同乐，则王矣 名句 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 孟子语录 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 自暴者，不可与有言也；自弃

10、者，不可与有为也。 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 孟子语录 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。 君子莫大乎与人为善 登东山而小鲁，登泰山而小天下。 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 孟子名言 夫子言之，于我心有戚戚焉。 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

11、尽信书，则不如无书。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 孟子名言 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 我知言，我善养吾浩然之气。 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 孟子名句 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 不以规距，不能成方员（圆）。

12、不以六律，不能正五音。 大人者，不失其赤子之心者也。 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 孟子名言 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 仁者无敌。 孟子名句 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于

13、禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，有信。 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 孟子名句 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取

14、熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也. 不以规矩,无以成方圆。 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子 不以规矩，不成方圆。 孟子名句 权，然后和轻重；度，然后知长短。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 生于忧患而死于安乐也。 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 孟子名言 省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu）。 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听

15、纳其说 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也 孟子语录 孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说诗也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同 王何必曰利，亦有仁义而已矣 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣 孟子名句 万乘之国，弑其君者必千乘

16、之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家 万取千焉，千取百焉，不为不多 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺 孟子名句 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家

17、，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也 孟子语录 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否 王如

18、知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 孟子名句 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 王无罪岁，斯天下之民至焉 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也 孟子名句 始作俑者，其无後乎 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也 地方百里而可以王 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣 彼夺

19、其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌 孟子名言 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也 定天下者，在乎仁政为一者也 “王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之” 孟子名句 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。

20、故曰臣未之闻也( ) 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 穷困便独善其身，得志便兼善天下。 不耻不若人，何若人有？ 孟子语录 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。 君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇 养心莫善于寡欲 孟子语录 其交也以道，以接也以礼。 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 君子之守，修其身而天下平。 养心莫善于寡欲。 吾善养浩然之气。 孟子名句 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。