《滕王阁序》同步素材初唐四杰研究语文文档格式.docx

1、也是承袭了梁、陈的风格的。唯意境较为阔大、深沉，格律且更为精工、严密耳。他们是上承梁、陈而下起沈、宋（沈佺期、宋之问）的。陆侃如、冯沅君编著的中国诗史也把初唐四杰划归继承齐梁的诗人，并说他们的诗有四种特点： 一、七古的成立，依我们观察，七古的正式成立之功，应该归之四杰。在他们以前，如王绩等，都没有七言诗留传下来，而四杰的杰作却大半是七言的。这些虽不能算是第一流的诗，却可代表七言诗的成熟期。 二，五律的成立，在四杰集中，五律多者占二分之一，少者亦在四分之一以上。格律之严与篇数之多，都可奠定五律的基础。 三，音调的婉媚，四杰的诗的音节方面似乎更得力于六朝的新乐府。 四，字句的秀丽，四杰的诗的字句的

2、秀丽是人都知道的。其中尤以王勃为最。 最后，他们认为，四杰在形式上继承齐梁新体诗而有所推进。在内容方面，也能够看出比宫体诗有所扩大。因此，他们成为初唐诗坛重要的作家。苏雪林的唐诗概论也花费了相当多的笔墨论述四杰，她认为，四杰于音节极为讲究，所以诗歌均富于音乐之美。四杰作品对音节的讲究，有如下的几项：一、隔句押韵，二、多用钩句，三、骈句，此外，则字句秀丽。 相对说来，闻一多对初唐四杰的研究比较深入，他在四杰一文中首先认为，四杰无论在人的方面或诗的方面，都天然形成两派，从年龄上说，卢、骆与王、杨平均大了十岁；从性格上说，卢、骆比较浮躁，而王、杨比较沈静；从友谊的集团看，卢、骆与王、杨也是属于两个壁

3、垒，虽则是两个对立而仍不失为友军的壁垒。再从诗歌方面来看，也是这样，首先，卢骆擅长七言歌行，王、杨专工五律，这是两派选择形式的不同，卢骆与王杨选择形式的不同，是由于他们两派使命的不同。卢骆的歌行，是用铺张扬厉的赋法膨胀过了的乐府新曲，而乐府新曲又是宫体的一种发展，所以卢骆实际上是宫体诗的改造者。他们都曾经是两京和成都市中的轻薄子，他们的使命是以市井的放纵改造宫廷的堕落，以大胆代替羞怯，以自由代替局缩，所以他们的歌声需要大开大阖的节奏，他们必需以赋为诗。正如宫体诗在卢骆手里是由宫廷走到市井，五律到王杨的时代是从台阁移至江山与塞漠。台阁上只有仪式的应制，有絺句绘章，揣合低昂。到了江山与塞漠，才有低

4、回与怅惘，严肃与激昂，例如王勃的别薛升华、送杜少府之任蜀州和杨的从军行、紫骝马一类的抒情诗。抒情的形式，本无须太长，五言八句似乎恰到好处。前乎王杨，尤其应制的作品，五言长律用的还相当多。这是应该注意的！五言八句的五律，到王杨才正式成为定型，同时完整真的正的唐音的抒情诗也是这时才出现的。这一段论述进一步明确了初唐四杰在唐诗发展史上的地位，所以直到二十世纪末还经常被人们引用。 五六十年代到五六十年代，由于研究方法和研究观念的变化，人们对初唐四杰的认识也与前人不太一样了。三四十年代人们主要强调初唐四杰对前此宫廷诗歌艺术的继承和发展，然而从此时起人们开始将初唐四杰与南朝以来的宫廷诗人区分开来了，甚至把

5、他们放在对立面的位置上，着重论述四杰对齐梁诗风的改造和革新。 如周祖譔在其隋唐五代文学史中就认为，王、杨、卢、骆的作品，在当时的确起了进步的作用，他们改造和转变了南朝宫体诗的淫靡遗风，他们抑制了上官体诗的泛滥，把诗歌引向健康的方向，杨炯在王勃集序里曾作了很好的说明。游国恩等编写的中国文学史也给予四杰以新的评价：他们地位都比较低下，但在唐诗开创时期，都担负起时代的使命，努力摆脱齐梁诗风的影响，积极开拓诗歌的思想题材的领域，对诗的格律形式也有所探索。总的来说，由于历史条件以及他们本身生活的限制，他们的诗都没有彻底洗净齐梁的习气。但是，后人所说的声律风骨兼备的唐诗，究竟是从他们才开始形成：他们开始把

6、诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到江山和塞漠，题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也由他们开始有了初步的定型。他们以文章齐名天下，并不是偶然的。 在五十年代，对初唐四杰研究得较为深入的是刘开扬的论初唐四杰及其诗一文和马茂元的唐诗札记之二初唐四杰。 刘文认为，的称号能在文学史上成立，并为广大读者所同意，我以为首先是因为他们在唐代文学特别是唐诗发展史上起了一定的推动作用，他们共同反对了上官仪之流的文风，在客观上和上官体形成了对立的局面，表现了改进齐梁诗的新的倾向。文章还对闻一多将四杰分为两个集团的做法持异议，所以他是将四杰看作一个诗歌艺术比较统一的文学流派来论述的，四杰诗和那以写应制诗或入朝诗

7、见长的上官体诗不同的地方，即文风的纤细与否，是与其内容上的根本歧异有关的。上官体局限在描写大臣生活的狭小圈子里，限于单纯描写殿苑风光，用空虚的词藻歌颂皇帝和皇族，内容是为统治阶级服务的，它的婉媚，即卢照邻所反对的以繁词为贵，正是它所以能迷惑人，也即是它的毒素的所在。而四杰诗的题材范围相当宽广，它的表现力的深度和感情上的较为接近人民是应该得到重视的。接着，文章分别从抒情诗、咏史诗、写景诗、咏物诗等四个方面论述了四杰在唐代文学史上的贡献和地位。 马文则认为四杰仍未完全摆脱六朝形式主义的影响，四杰词采华赡，以缘情绮丽为宗，在主观上仍然是继承前期余响。可是客观现实的生活感受，已经冲破艳情空洞的内容，使

8、得他们的创作在不自觉中从语言风格到题材主题都起了一系列的变化。 马茂元在其另外一篇论文论骆宾王及其在中的地位中也论及四杰在唐代文学史上的地位和贡献：虽不满于上官体，但旗帜并不像陈子昂那样鲜明；他们的制作，也未尽脱六朝余习。缘情绮丽的诗风，和陈子昂那种指陈时事，深切著明，不尚藻饰的风格也是各异其趣的。可是的继承六朝，并不是陈陈相因，在某种程度上也具有革新的意义。首先，他们大多出身于中下层的知识分子，其阶级地位不同于宫廷贵族诗人，对社会矛盾，特别是他们这一阶层在政治上的苦闷，有切身的感受。他们有所向往，有所愤慨和不平，因此诗歌所反映的生活内容比较广阔，现实意义显然是加强了。同时，六朝以来，诗歌语言

9、的精美工致，色彩的艳丽鲜明，音律的调谐和婉，却为他们所吸收，而基本上扫除了纤巧堆砌的恶习；乐府歌行在他们手里有很大的提高；正在发展中的律诗体制，由于他们的大力创作，也更加纯熟而渐趋于定型。文章又特地指出，过去的不少诗论家把和陈子昂截然对立起来，这样，就很难看清整个唐代诗歌发展的线索，由开创走向极盛时期的大途小径。有人又不适当的高抬，甚至用来压倒李、杜；也有人对的成就，一笔抹煞，把他们看作点染花草的无聊诗人，都是不符合于事实的。 八十年代八十年代初，人们对四杰的研究领域拓宽了。此时对四杰进行总体研究和评价的论文有钱伟康、沈惠乐的与初唐诗歌，侧重论述了四杰在唐代诗歌发展中的作用和地位，肯定四杰等人

10、把初唐诗歌从宫体诗的泥淖中解放出来的历史功绩；对四杰与地域之关系进行研究的有钱学文、何承朴的初唐四杰与天府；研究初唐四杰这一称号的有何林天的初唐四杰之称始于何时，文章认为此称号应始于高宗麟德二年，即公元655年；研究四杰人格的有任国绪的初唐四杰非浮躁浅露之人辨。 而八十年代中后期，人们对四杰的整体研究则更加深入了。对四杰诗歌进行专题研究的论文有任国绪的略论卢照邻、骆宾王的七言歌行、邓碧清的初唐四杰诗歌理论和创作成就新探、周裕锴的王杨卢骆当时体试论初唐七言歌行的群体风格及其递嬗轨迹、王锡九的论初唐七言古诗等。 任文在闻一多先生的卢、骆擅长七言歌行，王、杨专攻五律论述的基础上，专门分析了卢、骆的七

11、言歌行，特别是其中代表作如卢照邻的长安古意、行路难和骆宾王的帝京篇、畴昔篇、艳情代郭氏赠卢照邻等的内容艺术特征，并充分肯定了它们在文学史上的地位。 邓文针对有人说四杰还没有提出一个旗帜鲜明的革新纲领，他们的创作也未能完全摆脱齐梁诗风的影响，因此，他们还不能掀起一场摧陷廓清的革新运动的观点，具体论述了四杰反对形式主义诗风，推崇刚健和骨气的诗歌理论，指出：王、杨、卢、骆和陈子昂同是初唐诗歌革新的闯将，其功劳并不在陈之下；虽然四杰的呼号有不及陈氏响亮之处，却也不乏比之更为周详、更有远见卓识的地方。从创作实践上看，陈子昂走的是刚健质朴的路子，然而矫枉过正，缺少文采，形式单一，不能取众家之长。而四杰走的

12、路子则雄浑浩阔，文质并重，稳步前进。其言志抒怀、歌唱游侠、田园边塞诸什，大都情真意切，形式多样，因而，对四杰的评价，既不可忽视其沾带齐梁余风的一面而扬之过高，又不可不顾其接近盛唐之音的一面而抑之太低。 周文着重从王杨卢骆体的艺术特征入手，作了深入细致的分析工作，提出了颇具新见也颇为扎实的观点。作者指出：作为初唐歌行的代称，王杨卢骆体在当时诗坛占有显著的地位，并对盛唐诗歌产生了重大影响。其主要特征表现为，其一，具有和谐流转的音韵美；其二，词藻华丽，意象精美，色彩鲜艳；其三，对仗精工的骈偶结构；同时，顶针、蝉联、排比、双拟、回文等修辞手法的大量运用，以及以赋为诗、铺张扬厉的表现方法的使用，都有力的

13、丰富了王杨卢骆体的形式特征，而这种形式乃是有意味的形式，积淀着深厚的时代审美心理内容，并作为共同的群体风格，而体现了时代的回声。因此，王杨卢骆体也许比陈拾遗（子昂）体更能展示时代的审美精神。在作者看来，王杨卢骆体鲜明的音乐性和骈偶化的特征，集中体现了时代对语言形式的高度格律化追求，这种追求，实际上是汉民族在长期诗歌审美实践中积淀起来的的对诗歌形式的格式塔（完形）需求的必然结果；而其富丽精美的词藻，更典型的反映了初唐的文化精神，因而，隐藏在初唐歌行一片珠光宝气之后的，不是偏安王朝沉湎的慰藉，而是鼎盛帝国的恢宏气度。也就是说，王杨卢骆体的秾丽词汇，不是对梁陈宫体的简单继续，而是对一个繁荣昌盛的时代

14、生活的纪实。至于其由多种修辞格组成的回环往复的情感结构的外化，亦即语言和感情在此是异质同态结构，语言形式中包蕴着情感内容。正因为此，所以王杨卢骆体尽管是风多于骨，文胜于质，但它终归是情辞相称的纯真的文学。最后，该文作者分析了王杨卢骆体自身的演进过程，勾划了三个发展阶段，认为，在这三个发展阶段中，初唐歌行大体经历了由繁到简、由浓到淡、由用典到白描、由铺陈到含蓄、由感情外纵到感情内敛的发展过程。这个过程，一方面显示出初唐的时代精神由官能的刺激、情绪的感伤到心灵的净化的演进，另一方面预示着中国古典诗歌审美类型的嬗递，即由所谓物感型（ 物象压倒意识）向直觉型（ 意识与物象融合）过渡。这一嬗变有重大的意

15、义，就其纯美学价值来看，也许超过了陈子昂的感遇诗及其兴寄、风骨之说，因为陈氏对齐梁诗风的改造，则基于一种对意识与物象之间的审美关系直观然而深刻的重新认识。同时也因为，陈氏的诗学不过是古老的汉魏之音的遥远回响，虽风骨高华，却缺乏一种新的境界，而王杨卢骆体的演进轨迹，确如此清晰地显示了一种新的时代歌声盛唐之音的到来。这种既有微观分析又有宏观论述，且宏观规律的描述完全建立在具体的文本分析和文学史实的钩稽上的研究方法，确实是富有成效的。 王锡九的初唐七言古诗是一组系列论文的第一篇，主要论述了四杰七古的形式特点，指出了其赋法和以气势取胜、以阔大境界擅长以及对偶和入律诸点对整个唐诗的重大影响。 九十年代进

16、入九十年代以后，学界对四杰的研究更为深入和细致，而且还出现了几部对初唐四杰进行综合研究的论著。如张志烈的初唐四杰年谱、骆祥发的初唐四杰研究等。 初唐四杰作为下层文人的代表，他们对齐梁的浮靡文风持批判态度，但其词旨华靡，确又不脱齐梁旧习，关系显得比较复杂。葛晓音的初唐四杰与齐梁文风对此详加论述。首先，她认为，这种情况应从四杰提出革新文学主张的背景去寻找。由于他们在理论观念上受南北朝以来正统儒家文学观念的影响，把批评的矛头指向屈宋和建安，就不容易对齐梁文风形成正确的认识。贞观龙朔以来，有两种文场变体。一种绮媚轻艳以上官仪为代表，一种以许敬宗为代表。上官仪因反对武则天被诬杀，许敬宗将淹雅清淡的文风变

17、成典奥雅丽，穷极雕饰。王勃所反对的是上官体，所弘扬的是许敬宗所代表的宏博的文风。所以，他的革新主张确是从宫廷内部斗争的现实出发，并为宫廷政治服务的。杨炯的创作也同样迎合了武后爱好祥瑞心理，偏执于雅颂正声。卢照邻的文学观与王勃有不同之处，但对王勃革新的主张和实践也是支持的，王勃那些宏丽的赋颂也合于他的理想清规。作者认为，四杰虽然将题材从宫廷扩大到江山、市井、沙塞，但实际上所向往的是讴歌汉家之城阙风烟之类，陪同君王羽猎祭祀奏献赋颂，歌咏皇家气象，帝居风光，才是他们的愿望，而前者只是因为不能归于廊庙朝廷所激起的嗟叹，并不是对宫廷题材狭小视野的自觉批判。 在九十年代初，对四杰山水诗进行过专门研究的学者

18、有张明非和葛晓音。 张明非在其略论初唐的山水诗一文中认为，四杰的山水诗的成就和特色，主要表现在以下几个方面：（1）继承谢灵运模山范水的特点，着力刻划江山形胜，四杰的这类诗取景丰富多彩，富有生机，他们在诗中所抒发的是不同于陶渊明或王绩的摆脱尘网回归自然的隐逸之乐，而是从观赏自然美景中获得的惬心快意。四杰融山水、田园为一体的这类诗歌，对山水诗和田园诗的发展产生了有益的影响。（2）在谢朓与阴铿、何逊的基础上，进一步将山水与行役、酬赠送别结合起来。这不仅意味着诗歌从台阁移至江山，而且预示着诗歌开始反映广阔的社会生活。（3）用律诗写山水既是其特点，也是这一时期的新的趋向。（4）表现手法虽未脱尽齐梁的辞采

19、和雕琢，但已在创造意境方面显示出探索的努力和实绩。同前此山水诗相比，四杰山水诗意境更为阔大，也更其浑成。 葛晓音在其山水田园诗派研究一书中则将四杰的山水诗放到初唐山水诗的复变过程中来考察。该文指出，王杨卢骆对山水诗的贡献，首先表现为革除梁陈以来写景单纯极貌写物、情致浮泛肤浅的通病，藉深化或开扩情意的容量来拓宽诗境。其次，四杰有部分山水诗绘景的技巧较齐梁有所提高，已开始注意到景物在光与影的作用下所产生的不同变化，并真切地传达出不同的视觉感受。第三，四杰诗受当时审美习惯的影响，取景角度比较单调，固然是其局限。但他们能利用这一点，选择自己独特的审美视角，在大量相近的意象中表现出与他人不同的心境。这种

20、作法使他们独具自己的兴象，向着建立诗人的个人艺术风格迈进了一大步。 高光复的论初唐四杰与初唐文风则专论四杰辞赋。四杰的赋，现存30余篇，作者认为从内容及风格看，虽尚未脱尽六朝余风，然而在某些方面却已经透露出盛世之音，表现出特定文学阶段的创作风貌。首先是咏物写怀，更加表现出对抒写真实感情的注重；其次在思想感情上突出对建功立业的期待和渴望；再次反映的题材有所发展，一是边塞，二是游览，有了新的开拓。此外，该文还对四杰辞赋与当时辞赋与当时文学趋尚和各种文体的互相影响作了论述。 徐尚定的四杰诗歌艺术渊源考辨兼析昭明文选与初唐诗风专论四杰诗歌的艺术渊源。历来评价初唐诗风，虽然指出它有革新的一面，但大都承认

21、未脱齐梁之体，本文认为，这种看法太简单化了，因为晋宋齐与梁陈具有截然不同的文化特征，而四杰继承的基本上是东晋南朝前期的诗歌艺术，具体地说，他们是从选体入手学习前此时代的诗歌艺术。以这个论点为中心，作者进一步指出，初唐选学曾显赫一时，初为私学，流行于江淮之间，显庆三年李善上文选注为最高统治者所接受，成为一门官学，至四杰时代臻于成熟。四杰从小所受的教育即与选学有关，尤其是王勃关系尤深。四杰宏博之文学主张，与文选的宏丽具有审美内涵的一致性。四杰诗从台阁移向江山与塞漠，也与萧统、刘勰关于物色的提出和重视有关，四杰继承萧刘物色诗创作原则。 杜晓勤的初唐四杰与儒道思想认为，初唐四杰独特的文化心态、艺术精神