科学发展观与设计伦理学的建立Word文档格式.docx

1、这一问题在很大程度上可归结为设计者对设计本质认识的不足。因此，我们迫切需要为设计教育建立宏观的具有指导意义的发展方向。本文认为，2003年10月中国共产党十六届三中全会提出的“科学发展观”可作为当代中国设计教育发展的纲领。“科学发展观”是“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。（1）温家宝总理进一步指出：“以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。具体地说，就是在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的

2、思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。”（2）“科学发展观”的本质和核心是“以人为本”，以最广大人民的根本利益为本，对于设计教育和设计实践来说，“科学发展观”从战略的高度阐明了设计的宗旨和方向，具有重要的指导意义。一、“科学发展观”与设计的三个方向 人本主义（3）是20世纪50年代至60年代在美国兴起的一种心理学思潮，由美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛创立。人本主义认为人的成长源于个体“自我实现”的需要，“自我实现”是人发展的根本动力和追求目标。把“人本主义”的概念引入设计领域，目的在于提升人作为造物核心和服务对象的中心地位。这种理念把现实的“人

3、”作为社会的主体，以满足人的物质文化需要、提升人的综合素质、实现人的全面发展为设计的价值取向和发展目标。“以人为本”是人本主义思想的具体和深化。在设计领域内提出“以人为本”，明确了设计的目标是通过物的改进来满足和提升人的物质和精神需求。从概念的引入到传播，“以人为本”的设计观在社会发展的历程中经历了认识的深化，从人机工程学的应用到人性化设计、生态设计，设计的视角逐渐延伸到人文关怀的层面。这里的“以人为本”涉及三个层面的含义，对设计教育提出了三个方向的要求。2 黄花梨四出头官帽椅（明代） 从一般意义的“功能”上看，现代沙发似乎比明式椅更符合人体工学原理，充分重视椎骨弯曲的合理性，但也正因此而忽略

4、了人体作为一个复杂的整体而存在的现实。此椅的设计不仅立足于人体作为一个系统，而且由此规范了人的行为，充分表征和固化了明代的社会交往伦理和道德观念。第一，全面性。设计教育的根本任务是培养人、服务人。针对作为设计使用者的人，是全面发展的个体。设计不仅应满足人的物质需要，而且应通过设计产品关注和提升人的精神需求，而后者正是在消费社会中常常被遗忘的。今天我们的设计之所以在商业利润的驱使下，丧失了设计的自律和自觉，从根本上说，是忽视了设计在促进经济发展的同时，对人的精神文明建设承担的责任。设计的目的在于促进人类艺术化生活理想的实现，因此，它应该内在地承担起提升人的全面素养、促进人的身心健康发展的使命。现

5、代设计通过机器工业的飞速发展全面而深刻地改变了人们的生活。然而，在现代设计产品的快捷、方便的背后，人们很少去洞察它们隐藏的深刻危机。机械化程度的提高解放了人的双手，飞机和汽车使距离造成的影响微不足道，电子计算机和互联网的四通八达使交流畅通无阻。然而，现代化带来的问题也越来越多地暴露出来。19世纪德国哲学家海德格尔对技术的追问对于设计同样适用，更早的先秦道家已经对器用不当的危害进行了精辟的论证。设计对人类的生活究竟是利大于弊，还是弊大于利？要以人来控制机器，还是机器来控制人？马克思在谈到“劳动的异化”时说：“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民

6、窟。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动产生了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”（4）在这里，马克思认为异化“不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种异己的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命作为敌对的和异己的东西同他相对抗”。（5）随着产品设计更新换代速度的加快，越来越多的异化问题随之产生，设计师的理想与现实之间的矛盾也逐渐凸显出来。例如，现代主义设计的标志之一摩天大楼，有效地解决了人口爆炸与用房短缺的矛盾，在有限的空间里，解决了大量

7、人口的居住问题。但是另一方面，除了玻璃幕墙的空气污染和能源损耗问题以外，单元楼也使人与人之间隔离起来，阻断了人们之间、邻里之间正常的交流，破坏了居民之间自然形成的人际关系。邻居之间互不相识的状况非常普遍，增加了人与人之间的信任危机。对于孤寡老幼等弱势人群来说，弊端则更加明显。长期在这种环境下居住，人的性格容易走向极端和偏执。近年公布的城市人口自杀率和犯罪率的增加与居住环境的恶化不无关系。同样，随着新商品的大量涌现，广告成为获得消费认同的重要手段。越来越多的商家和生产者为扩大产品的知名度，无限地夸大了广告产品的实际价值和作用，对消费者进行误导，这种行为是违背广告设计的伦理的。在日益激烈的竞争环境

8、下，唯利是图甚至不择手段，似乎成为在商业竞争中赢得先机的潜规则，对广告行业的整风实际上与设计伦理所倡导的内容是一致的。但是如何在达到广告效果的情况下，保证广告产品的真实性和信誉度，在实际操作中是很难把握的。只有在政府的干预下，广告业整体的伦理约束机制自发形成，设计的伦理问题才能得到根本解决。再如，电视机在现代家庭的普及，既扩大了人们的视野，也剥夺了人们依靠自身来发现和认识世界的权利。有研究表明，电视占有了人们大量的休闲时间，使家庭成员之间的沟通减少，影响了学生完成家庭作业的质量，压缩了人们参加休闲运动的时间，由电视所带来的视力下降、精神紧张、脊柱劳损等健康问题也非常突出。正如Domus杂志主编

9、维托里奥?马尼亚戈?兰普尼亚尼所言：“我们把设计看成是一种极具耐心的、思考周密的、精确无误的且富有竞争性的工作，我们通常希望其结果是实用、精美，只在极少的情况下我们期待它成为一件艺术品。但这还不够，必须坚信设计的社会功能意味着引导它脱离单纯的愿望并且使之不仅回归于美学而且回归于伦理的范畴。”（6） 3 卧床者使用的水杯 （日本，上田村野公司，1994年） 这是一种专供老年人和病残者卧床喝水使用的杯子。它的外形和普通杯子大致相似，设计的匠心在于杯口部分的一块角度柔和的凸起。正是这一处小小的改动，解决了长期困扰卧床病人的饮水问题。有了它，病人可以从此不必担心杯口流出的水会弄湿衣服。于细微处见精深，

10、设计师对伦理性的发掘是没有穷尽的。关注生活、从实际需要出发是实现优良设计的根本。4 诺和笔式注射器（丹麦，斯蒂夫?麦克古冈Steve Mcgugan，1991年） 设计的目的不仅仅是为眼前的功能、形式目的服务，它更主要的意义在于设计行为本身包含着形成社会体系的因素。诺和笔式注射器外表像普通的自来水笔，可用于不同的注射方式和不同的计量，极大地方便了全球千百万糖尿病患者注射胰岛素，类似人们记忆中父母送的彩色笔的设计，让人们免去对注射的恐惧，产生更多被关怀的感觉。而由此被延伸的设计功能，不仅回归到审美，更达到善的层面。在设计产品所营造的欣欣向荣的景象之中，人们逐渐发现自己越来越多地受制于产品和它所提

11、供的功能。电子计算机成为我们须臾不离的工具，然而在享受高科技成果的同时，我们的思维和动手能力却并没有如想象般进步，相反却似乎出现了退化的迹象，人为物役的现象比比皆是。汽车的发明大大提高了人们的出行速度，缩小了日常交往中由于距离所造成的不便，但是汽车数量的激增也带来了交通堵塞、空气污染、噪音超标及能源损耗等社会问题。同样，互联网的迅速发展使它成为报纸、广播、电视之后的第四大媒体，极大地提高了信息传播的速度和效率。另一方面，互联网也带来了网络病毒、青少年网瘾、情感沟通障碍、网络犯罪等问题，甚至影响到家庭和社会的安定。现代技术和现代设计究竟是人类的福音还是杀手？海德格尔对技术的追问提醒人们必须认识到

12、：技术作为一柄双刃剑，它既有有利的一面，也存在不可避免的弊端。关键是我们如何趋利避害，有效地利用技术进步的一面来消解它的负面影响。设计的物质与精神的双重属性使它成为极具价值的工具。通过设计的干预，可在一定程度上将技术带来的负面影响消解在设计中，从而形成有效的人机协调。5 生态垃圾桶 （意大利，劳尔?巴别利Baul Barbieli，1993年） 垃圾问题是世界范围内城市生活的主要问题之一。它直接影响人们的日常生活和身心健康。这种“生态”垃圾桶可谓合理解决垃圾问题的一种有效尝试。它采用不透明的ABS或透明的聚丙烯材料制成，可脱卸的外沿能将薄膜垃圾袋紧紧卡住。废料桶上面的小盒子将垃圾进行分类。这款

13、垃圾桶不仅达到了设计师的清洁、小巧、有个性、具有亲和力的设计初衷，而且潜移默化地提升了大众的消费素质。19世纪下半叶英国的思想家拉斯金和莫里斯提出的“工艺美术运动”正是对工业产品粗制滥造的反击，他们试图通过传统手工艺这一人类文明的传承方式呼唤人的本性的回归。在这一问题上，包豪斯也显示出了深刻的洞察力。格罗比斯在20世纪30年代就鲜明地指出：“为避免人类受机器的奴役，要赋予机器制品真实而有意义的内容，从而将家庭生活从机器制造的混乱中解救出来。这意味着必须生产出为大规模生产专门设计的产品。我们的目标是要消除机器的任何弊端而又不放弃它的任何一个真正优点。我们致力于实行完善的标准化，而不是创造昙花一现

14、的新奇玩意。”（7）一百多年后的今天，我们对现代设计的反思应比当年的莫里斯更加理性。但是“工艺美术运动”通过手工艺的提倡促进人的心、手、脑的全面发展的理想，我们真正理解了吗？莫里斯理想中倒退于时代的乌托邦是我们应该摒弃的，然而他对设计的社会责任和使命的理解，以及在设计规避异化的问题上的见解仍不乏深意。第二，协调性。“科学发展观”提出的“以人为本”对设计教育的第二个要求可理解为人与社会的协调。从根本上说，可归结为个人与群体的协调。它的本质是回答“设计为了谁”、“设计教育对于人类的生存和发展意味着什么”的问题。6 本文建立的设计伦理学基本框架 7 许平建立的设计理论模型示意图 包豪斯在20世纪20

15、年代明确提出了设计的方向是为大众的，是“为设计，更为社稷”的。它的“大众”是民主的和社会主义的，是代表最广大人民的根本利益的。格罗比斯在1923年发表的包豪斯的观点及其实践中指出：“我们的雄心就是要把有创造力的艺术家从超脱尘世的彼岸状态中唤醒过来，并使他与现实世界的平凡工作重新结合起来；而同时，又要把生意人那种严峻的、几乎是极端实利主义的心理状态予以扩大和人性化。”（8）在1929年出版的包豪斯校刊中他进一步指出：“今天的德国社会，难道不需要几千所人民的学校、人民的公园、人民的房屋和几十万幢人民的住宅、几百万人民的家具吗？我们是这个民众群体的服务者”。（9）在当时的德国，选择经济、高效的现代主

16、义原则既是现代科技和工业生产的要求，也是社会和大众生活的需要。包豪斯提倡的以普通住宅、集体宿舍为建筑设计的导向,“最为关注的是为收入最低的社会阶层提供最起码住所的问题，”（10）充分体现了“为大众生活设计”的宗旨。包豪斯第一次将长期以来设计为权贵独享的权利分给普通民众，第一次将设计的触角深入到普通市民的生活起居中，因此，包豪斯的现代设计教育更是一场现代化的普及和推广运动，通过包豪斯的努力，现代主义铺垫了深厚的群众基础，形成了广泛的社会影响力。反观当下，“精英设计”、“时尚设计”、“奢侈品设计”成为互联网上点击率日高的词汇，中国也逐渐步入奢侈品消费大国的行列。同时，随着独生子女一代的经济独立，中

17、国正在形成第三次消费浪潮。在这些华丽的词藻背后，设计日益演变成为远离大众的精英产品的代言人，成为消费文化的象征。我们似乎忘记了中国仍处于社会主义初级阶段的国情。作为世界上最大的发展中国家，在超过13亿人口的巨大基数面前，占人口大多数的农民虽然温饱问题已经基本解决，但仍面临着住房、医疗、卫生、教育等诸多实际困难，城镇人口中下岗职工和失业数目继续攀升。当前中央正在加大力度解决“三农”问题、再就业问题，这些群体才是我们身边真实的民生，他们是设计应当关注和关爱的“大众”。我们的设计师和设计教育工作者应该看到在GDP总量提高的同时，我们的人均GDP仍与发达国家有着明显的差距。在这种情况下，设计的服务对象

18、必须是“大众”，而且只能是“大众”。高等教育培养的设计师首先应立足和扎根于中国的土地，了解中国发展现代设计的实际需要，并承担起作为一名设计师的本土意识和社会责任。这是建立有中国特色设计教育体系的终极目标。8 李砚祖建立的设计艺术的境界示意图 第三，可持续性。如果说“科学发展观”对设计教育的前两个要求是设计为人、为社会，那么，其最终的目的则是为了人类的可持续发展。设计为人的全面发展、为社会大众的幸福追求是设计的当下意义，而设计与自然的和谐发展则立足于整个社会的未来。它不仅关系到当下的人，更关系到我们的子孙后代，因此具有更加深远的意义。现代设计的物质文明发展是伴随着自然资源的巨大消耗和无度浪费产生的。人们在为物质成果的快速更新换代欢呼的同时，也为社会的长远发展埋下了深深的陷阱，只是在许多时候，这一危害的影响没有当即显现出来。前不久，联合国经济及社会事务部发表报告指出，当前开发全球自然资源的方式，非常不利于长期保护地球环境，如果不采取措施改变目前滥采自然资源的方式，人类后代的生存环境将日趋危险。