古代图书鉴赏.docx

1、古代图书鉴赏 图书 历书 唐代印刷品”剑南西川成都府樊赏家历“，中和二年，（）。为我国国内现存最早的雕版印刷品。现藏中国印刷博物馆。 金刚经 唐代印刷品。1900年发现于敦煌莫高窟，经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。唐咸通九年，就是868年。经卷由7个印张粘接而成、长约1丈6尺，图文风格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法纯熟，被英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被英人斯坦因盗骗。曾藏于英国伦敦大英博物馆，现藏大英图书馆。 敦煌藏经洞 是莫高窟第17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪，西夏统治敦煌时期

2、，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。清光绪二十六年（1900年），莫高窟道士王圆箓，率人疏通三层洞沙，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。 藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，成为研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。首先发现敦煌遗书的重要价值者，是我国的金石学家叶昌炽，他在语石中，不仅录述莫高窟碑石，且对敦煌遗书作

3、了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献， 善本的衡量、评价标准：“三性”、“九条”。三性： 1：历史文物性。 所谓历史文物性，当有两个方面的含义： 一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。 二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。 2：学术资料性。 所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较

4、完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。 3：艺术代表性。 所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。九条1：元代及元代以前刻印抄写的图书。包括残本与散叶 2：明代刻、抄写的图书。包括具有特殊价值的残本与散叶但版印模糊，流传较多者不收。 3：清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本。 4：太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书。5：辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。6：辛亥革命以前

5、，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。 7：辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。8：在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精美版画、插图的刻本。 9：印谱明代的全收，清代的集古印谱、名家篆刻的钤印本，有特色的亲笔题记的收，一般的不收。 唐代刻书地点可考者，有长安、洛阳、越州、扬州、成都等。 宋代的开封、临安、婺州、衢州、建宁、漳州、长沙、成都、眉山都是书坊繁多之地。 礼记 宋淳熙四年，1177年，抚州公使库本，此书字体端庄，刻板精良，为宋代官板书的代表。 现藏中国国家图书馆。 册府

6、玄龟 唐女郎鱼玄机诗集 南宋临安府陈宅书籍铺刻本。该书字体秀丽工整，刻工精良，印墨厚重，为宋版书中的精品。 现藏中国国家图书馆。 史记 宋代建安黄善夫家塾刻本。为今可见的史记的最早版本，为宋版书中的上品。 现藏中国国家图书馆。 牌记 黄氏为建安著名书坊，所刻书均极精善。 碛沙藏 碛砂版大藏经是南宋时代私刻大藏最后的一种。刻版地点在平江府陈湖中碛砂洲延圣院（现在江苏省吴县境内），后来改名碛砂禅寺，因而通称这部藏经为碛砂版或碛砂藏。 存五千六百四十六卷，经折装，每版五半页，半页六行，行十七字，上下单边，卷末有宋、元、明历代题记。入选第一批国家珍贵古籍名录。 该书为陕西省图书馆镇馆之宝。 陕西省图书

7、馆里收藏有洪武二十三、四年（13901391）间印刷的这部全藏。 现存的碛砂版藏经里，夹杂着一些别种版本。首先是大般若经部分。这部分的原刻当是由于宋末兵火被毁了，而后来大体上改用元代吴兴妙严寺刻本。妙严寺本始刻于泰定三年（1326，见天字函大般若经卷十题记），刻成于至正九年（1349，见奈字函大般若经卷六百题记）。它是用碛砂、福州、思溪等多种版本校刻的。其次，在全藏最后部分，从武字到遵字一共二十八函，乃是管主八于大德十、十一年间，在杭州路募刻（见遵字函法宝标目卷九题记），所收的都是南方各版藏经中缺版的秘密经等（这些原来收载在元代大都弘法寺藏经版内）。这一副版片于至正二十三年由管主八的儿子管辇真

8、吃剌捐赠给延圣院，作为全藏的补充部分印刷流通（见多字函六波罗密经卷七题记）。其后更翻刻了普宁寺版传法正宗记等和中峰广录（原版为元统三年，即1335年刻），一共五函，附在全藏末尾。 大藏经 是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作“一切经”。又略称“藏经”。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为“三藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论的著述；“藏”有容纳收藏的意义。 佛教三藏的分类，起源很早。相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把

9、佛说的话加以统一固定下来。佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。 在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。我国是世界上收藏大藏经最宏富的国家，拥有汉、藏、傣、蒙、满等多种文本。80年代以后，我国的大藏经出版事业进人了近代以来最活跃、最有建设性的时期，核勘、整理、出版有汉、藏文大藏经多种，包括中华大藏经、敦煌大藏经、房山石经、乾隆版大藏经、丹珠尔等。这些藏经的出版，标志着我国的佛教文化事业正进入一个健康发展的新时期。 活字版 宋代布衣毕昇发明胶泥活字印刷术。梦溪笔谈庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其

10、上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重復者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。 黄帝内经素问 金平阳刻本。 现藏中

11、国国家图书馆。 吉祥遍至口和本续 西夏文活字版印本，1991年发现于宁夏贺兰县拜寺沟方塔，共九册，蝴蝶装，为十二世纪后期印本。 南史 元大德十年（1306年）刻本，明嘉靖递修本。框高22厘米，宽16.2厘米，半页十行，行二十二字，白口，四周单边，钤有“晴梵心赏”印。 入选国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。 宋史 元至正六年（1346年）江浙等处行中书省刻本。现藏中国国家图书馆。 大明天顺四年岁次庚辰大统历明天顺四年（1460年）刻本，框高26.5厘米，宽14.3厘米，半页八至十七行，行二十九至四十一字，黑口，左右双边。入选第一批国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。 书经直指 明成化二十年（1

12、484年）南京钱溥刻本，框高20厘米，宽13.5厘米，半页十行，行二十字，小字双行二十七字。黑口，四周双边，钤有“东山藏书”印。入选国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。 世说新语 明嘉靖十四年(1535年)苏州袁氏嘉趣堂刻本，该字体为典型的宋体，是印刷宋体成熟的标志。现藏中国国家图书馆。 颜鲁公集 明嘉靖锡山安氏铜活字印本。现藏中国国家图书馆。 锦绣万花谷 明嘉靖十四年（1535年）徽藩崇古书院刻本，框高23.5厘米，宽15.2厘米，半页九行，行十七字，小字双行同。白口，四周单边，钤有“余姚谢氏永耀楼藏书”印。入选国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。 水浒传 明万历年间（15731619年）杭

13、州容与堂刻本，从刻板风格来看，应该是徽派黄氏刻工的技法，是明代杭州印本的代表作。现藏中国国家图书馆。 琵琶记 明万历二十五年（1597年）新安汪光华玩虎轩刻本。该书图、文由徽派刻工黄一楷、黄一凤刻板，书中使用了粗细两种宋体，表现了徽派的高超技艺。现藏中国国家图书馆。 吕氏春秋 明万历四十八年（1620年）吴兴凌稚隆刻朱墨套印本，框高19.6厘米，宽14.9厘米，半页九行，行十八字，白口，四周单边 。现藏陕西省图书馆。 西厢记插图之一 惊梦 明代崇祯十二年（1639年）刻本。 萝轩变古笺谱 明代崇祯年间吴发祥印。这种能按原画的笔墨浓淡、设色而制作相应的印版，以水印来印刷五彩的套色版画是版画史上的

14、杰作，在世界版画史上占有重要的地位。光绪年间北京的荣宝斋开设后，继承了这一传统技法。 耕织图 清康熙三十五年（1696年）内府铜活字印本，图上为康熙提诗。多色套印。 古今图书集成 清武英殿铜活字本，中国古代活字版印刷到了清代已经达到了顶峰，主要标志就是用活字印刷书籍。 古今图书集成，全书共10000卷，目录40卷，原名古今图书汇编，是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷（1650-1741）所编辑的大型类书。本书编辑历时28年，共分6编32典。是现存规模最大、资料最丰富的类书。现藏中国国家图书馆。 康熙时刻铜字25万个，印完古今图书集成后设铜字库收藏，后因监守自盗而残缺，乾隆是钱荒，于乾隆四年（17

15、44年）被销化铸钱。 四库全书 乾隆皇帝在“文字狱”的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料，但编纂过程毁书则更多。 四库全书为了美观与便于识别，采用分色装潢，经部绿色，史部红色，子部浅蓝色，集部灰黑色。四部颜色的确定，依春夏秋冬四季而定。四库全书总目因为是全书纲领，采用代表中央的黄色。 乾隆49年（1784年）四套书陆续完成，全书共抄7部，分别贮于北京紫禁城皇宫文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁，合称“

16、内廷四阁”（或称“北四阁”）。又在镇江金山寺建文宗阁，扬州大观堂建文汇阁，杭州西湖行宫孤山圣因寺建文澜阁，即“江浙三阁”（或称“南三阁”），各藏抄本一部。副本存于京师翰林院。其中文渊阁本最早完成，校勘更精、字体也更工整。 如今四库全书只存3套半，其中文渊阁本原藏北京故宫，后经上海、南京转运至台湾，现藏台北故宫博物院（也是保存较为完好的一部）。文溯阁本现藏甘肃省图书馆。文津阁本藏于中国国家图书馆，这是目前唯一一套原架原函原书保存的版本。而文澜阁本则藏于浙江省图书馆。 目前市场上出售古书较为盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古书已是凤毛麟角，难以见到，大多数均为清代或者民国时期的书籍。 古籍是古代珍贵

17、的文献资料，是文化历史最终和最直接的载体。藏书，自古就是国家、文人、学者、收藏家的职责与雅兴。自1993年中国书店举行“北京首届稀见书刊拍卖会“以来，经历10多年的发展，现在古籍善本已成为收藏系列的一个重点。 近年来古籍善本持续受到追捧，全国不少综合性拍卖公司纷纷开出了古籍善本专场，但拍卖场上古籍善本却越来越少见。对此，古籍善本的定位本身就在变化：善本，过去指乾隆年以前的古籍，现在这个概念也在变。那个“古籍善本”的概念比较窄，在海外，古籍拍卖则没有类似的框框，就是难得一见的“稀见书”。而且喜欢古书的藏家很多，一，古书没有什么争议性，难以造假。只要价格合适，一般的古书都是非常好畅销的。高档的稀少型古书则是价格炒的非常火热。 用心、冷静观察、多问、多看、勤动手、善于总结，你的鉴赏水平一定会有大的提高。在国家法律、法规许可的范围内收藏。 2013年12月更新。