智慧树知到《中国石窟艺术》章节测试答案Word格式.docx

1、13、在中国禅宗对中国文人和美学思想产生重要影响。比如唐代诗人、画家（ ）将禅的意境、诗境、画境融为一体，”画中有诗、诗中有画对他提倡的文人画是最好的概括，后人将他尊称为文人画宗师。王维14、天王、力士是佛的守护神，称护世四王，包括：（）持国天王、广目天王、增长天王、多闻天王15、遍布世界的宗教艺术，如（ ）都是世界艺术史上的精品，因此，艺术发展的原动力就是宗教。石窟艺术、金字塔、古罗马神庙第2章 单元测试1、最早的佛教艺术则用（ ）等来象征性的代表佛的存在。菩提树、莲花、脚印、法轮2、小乘佛教认为”一切众生皆有佛生，有佛生者皆可成佛，主张慈悲济世，佛不仅仅是释迦牟尼一人，十方三世到处是佛，佛

2、如恒河砂砾，不可胜数。3、药师佛是东方净土琉璃世界的教主，通常药师佛结跏跌坐于（ ）座上，身披袈裟，左手执药器，右手托定印，或者左手持药钵，右手拿药丸。莲花4、在我国早期石窟中七佛的形象较多见有代表性的有（ ）。云岗石窟第10窟的后室南壁刻有七佛的禅立像、第11窟后室西壁刻有七佛高大立像、麦积山石窟将七佛开凿规模庞大的七个洞窟中、很多寺庙中也有七佛的形象5、千佛形象一般大小均匀，布局整齐。虽然千佛一面没有很高的艺术价值，但颇有博大、恢弘、庄严神圣的宗教气氛。6、五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，北方的不空成就佛代表成所作智、一切成就 。7、在佛本生故事、佛传故事的壁画中也有佛的形象，多以世俗化的形

3、象展现，不严格按照神化的形象来刻画，造型往往与当时的贵族形象无多大区别。8、普贤与司智的文殊菩萨相对应，在如来之右，专管如来的理德，有时与文殊同为卢舍那佛（卢舍那，意为光明遍照，佛经称此为莲花藏世界的佛主）的胁侍，号称（ ）。华严三圣9、菩萨包括了佛像旁的供养菩萨在内的菩萨，如乐音菩萨、献花菩萨，献香菩萨，还有如任意臆想而随意创造毫无规矩法度的菩萨像，如行道、亲近、思维、思定、思索、莲花、玩莲、狮子等菩萨。10、观世音菩萨中的世音，是菩萨观照的对象、境界，并不单指人世，还包括六道，即人、天、阿修罗、畜生、恶鬼、地域。音，是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。11、根据佛教教理，菩萨有所畏男

4、性、女性的男女之别，因为菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大士。12、在大乘佛教中，最高果位是佛，其次菩萨，然后才是罗汉。13、金刚力士因手持金刚杵而得名, 多塑造于佛龛内最外侧。 形象特点是发髻高束,身躯强社,筋骨隆起,面目凶狠,上身袒露,下着裙, 一副力大无穷, 不可战胜的架势。14、藻井图案, 一般绘于洞窟窟顶，起到装饰作用，方显洞窟之华丽。早期 （北朝时期） 各窟内装饰以忍冬为主、到汉代, 图案的结构形式、装饰内容、绘制手法开始变得丰富多彩; 到唐代则更为华丽, 达到鼎盛时期; 五代、宋以后趋向简单和呆板。15、地藏菩萨持锡杖表示爱护众生，表示持戒精严，握宝珠表示能满足众生

5、一切愿望。第3章 单元测试1、中国现有石窟的分布，就整个封建时代佛教的发展传播情况来说，主要是沿着当时对外的交通路线（ ）的路线传播。自西向东2、根据大量调查发现，中国石窟主要分布在西北，包括了（ ），而长江中下游地区分布较少。古代的西域、河西四郡、黄河流域、长江流域的上游3、北方开凿石窟较多的原因主要有（ ）。与当时的社会背景有直接的关系、与气候密切相关、与佛教所追求的境界相关4、新疆石窟分布非常广，分布以银山为界，银山以西主要的石窟有（ ）。拜城克孜尔石窟、森木塞姆、麻扎伯哈石窟、库木土拉石窟、焉耆七格星明屋与石窟5、新疆石窟分布非常广，分布以银山为界，银山以东主要的石窟有（ ）。柏孜克里

6、克石窟、胜金口寺院遗址、吐峪沟石窟、雅尔湖石窟6、炳灵寺石窟是我国石雕艺术延续时间最长的石窟之一，因保存有中国石窟最早期、中期和最晚期的壁画和石雕，其内容非常丰富，题材十分广泛，在我国石窟艺术中占有非常重要的位置。7、山西石窟艺术分布，主要的石窟有（ ）。大同云冈石窟、天龙山石窟8、四川、重庆石窟主要的石窟有（ ）。广元皇泽寺与千佛崖、安岳县境的石窟造像、大足城北龙岗山石窟、大足香山宝顶圣寿寺石窟、巴中境内摩崖造像、仁寿县境内的摩崖造像、乐山凌云寺造像、乐山大佛9、河北石窟艺术主要的石窟有（ ）南北响堂山石窟、宜雾山石窟与摩崖造像、下花园石窟10、内蒙古石窟艺术主要的石窟有（ ）巴林左镇林东镇

7、附近的辽代石窟、赤峰洞山石窟第4章 单元测试1、广义上讲丝绸之路又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。2、在1877年，德国地质地理学家（ ）书中，把”从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度之间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路命名为”丝绸之路，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。李希霍芬3、”一带一路是指”丝绸之路经济带和”21世纪海上丝绸之路的简称。是对古丝绸之路的传承和提升，已获得了广泛认同。4、在20世纪，由于外国探险队及盗宝者的到来，三仙洞遭到人为极大破坏，从墙壁上留下的若干题记看出（ ）都来过这里，并盗走精美壁画及佛像。伯希和、斯坦因5、于阗佛教艺术珍品遭到

8、的第二次劫难发生在19世纪末20世纪初，西方各国探险队潜入西域掠夺文物，破坏规模巨大，后果损失惨重，不可估量。6、板绘蚕种西渐佛说图中，右边人物形象前有一台丝线的织布机，左侧的一人是（ ），其上举的两手执纺织工具，被认为是纺织或蚕丝的守护神，以暗中保佑蚕种传入、育蚕和结茧。四臂神7、汉景帝时，楼兰归属汉朝。公元前77年，楼兰改名鄯善。8、当斯坦因将米兰遗址中的材料公布，世界学术界和艺术界为之一震，斯坦因西域古记中它写道：我不禁为之大吃一惊，以这些壁画构图和色调最近于古典的作风，完全睁开的大眼灵活的注视，小小微敛的唇部表情，把我的心情引回到埃及托勒美，和罗马时期木乃伊墓中所得版画上绘的希腊少女及

9、青年美丽的头部上去了。9、依照宗教活动的功能，龟兹石窟可分为佛堂、讲堂、说戒堂、僧房和其他生活用房等。10、佛传故事画主要描绘佛陀一生的事迹，如佛陀（ ）等，又称佛本行故事，是龟兹佛教艺术的精华，不少作品堪称时代的艺术杰作，历史的文化结晶。诞生、受胎、出游、逾城、降魔、成道、说法、涅磐11、龟兹212窟 称航海窟，叙利亚画家留下的画迹，长卷画中题记，画家（ ）来自叙利亚，表明龟兹壁画兼收并蓄，博采众长的多元文化色彩，形成混合并存，多元发展的格局。鲁玛卡12、龟兹石窟中的窟形制繁多，结构不一，归纳起来主要有（ ）等。支提窟、毗河罗窟、大像窟、禅窟、讲经堂第5章 单元测试1、榆林窟从洞窟形式、表现

10、内容和艺术风格看，与莫高窟十分相似，是莫高窟艺术系统的一个分支，又称为敦煌莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。2、敦煌大约在公2世纪前后，作为文化重镇的敦煌就显示出凉州文化的独特魅力，（ ）等是这一时期的文化名人（太平御览）。书法家张芝、经学大师宋纤、医学家张存、音乐家索丞3、隋代短短的37年就留下了79个洞窟之多。隋朝时期，敦煌的佛教艺术发展十分迅速，石窟艺术汉化的趋势也更加明显。4、盛唐敦煌石窟艺术更加呈现出中国本土化风格。（ ）时期弥勒变就成了包括弥勒佛与诸多菩萨在内的当时的”风俗画。盛唐5、（ ）年，莫高窟藏经洞的发现，重新显露出敦煌文化的巨大财富，敦煌自此又成为人们关注

11、的焦点。解放后，新中国对敦煌石窟艺术的保护与研究，使得这颗丝绸之路上的明珠重新焕发出夺目的光彩。19006、在佛教艺术中和佛教的传播过程中，用文字、讲唱手法表现佛经内容的叫做”变文。7、敦煌石窟故事画的形式多样，主要有（ ）。其余选项都是8、敦煌彩塑技法是用石、木芯等外加泥塑的方法，先塑后绘，通过捏、塑、贴、压、削、刻等传统泥塑技法，塑出简洁明快、生动自然的形体。然后用点、染、刷、涂、描等绘画技法赋彩，润饰皮肤，画出细节，体现质感，唐人称为”塑容绘质。9、敦煌彩塑风格的演变，基本上是遵循（ ）的轨迹在丝路明珠佛国敦煌向前推进。10、涅槃窟是券顶、横矩形的窟。西壁有横贯全窟的佛床，佛床上塑有佛陀

12、的涅槃像（如敦煌石窟中唐第158窟、盛唐第148窟）。这类窟按形制，应该称为横长形券顶窟，但是因为一开始就有称呼为”涅槃窟，所以现在仍遵循旧称。11、近代建筑学家（ ）先生曾说：中国建筑属于中唐以前的实物现存的大部分是砖石怫塔，我们封于木构的殿堂、房舍知识十分贫乏，最古的只见到857年建造的五台山佛光寺正殿一个孤例，而敦煌壁画中却有从北魏至元代数以千计，或大或小，各型各类，各式各样的建筑画，无疑为中国建筑师填补了空白的一章。梁思成12、由于敦煌地理位置非常重要,自古以来就是东南亚贸易的中心和中转站。向东通过河西走廊，去往（ ）。长安、洛阳、朝鲜、日本13、十几个世纪以来，敦煌曾汇集着来自（ ）

13、,他们就在这里与中华文明全面交汇，促使莫高窟成为欧亚文明的互动腹地，形成古代中西文化在敦煌交汇和交融的结晶。欧洲的货物和文化、来自中亚的语言和文字、来自印度的艺术、来自印度的宗教14、敦煌石窟是中国甘肃敦煌一带石窟的总称，包括（ ）等。敦煌市的莫高窟、西千佛洞、瓜州县的榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟15、莫高窟造像均为泥制彩塑，分为单身像和群像。造型生动、神态各异。第6章 单元测试1、麦积山山形顶部呈锥形，非常像农村秋收后在场队中堆起的麦垛，五代时期的诗人（ ）曾记述：”望之团团，如民间积麦之状，故有此名，。王仁裕2、麦积山岩壁间佛龛密布、造像万千，其造像精美绝伦，内涵博大丰富，

14、使无数的专家学者、文人墨客和海内外游客为之赞叹和倾倒。此外，麦积山及周围的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作。”麦积烟雨便是秦州八景之首，享有极高的赞誉。3、麦积山石窟雕塑多是唐朝时期所作，特别是北周时期的雕塑数量居全国之冠。由于历代雕塑技法高超、形神兼备，具有极高的艺术审美价值和研究价值，被现今的专家、学者誉为”东方雕塑博物馆。4、十六国时期，战火不断，人们生活在痛苦和恐惧之中，时而感到人生无常，没有精神的寄托。于是，承认众生平等，并且能寄托人们美好心愿的宗教，很快就被五胡的帝王和老百姓们普遍接受。5、公元438年，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，太武帝一纸诏书”凡是十岁以下的僧人一律还俗

15、服兵役。至此，全国各地的许多寺庙、石窟难以躲过这次劫难。6、麦积山石窟多数洞窟都是一般民众所开的小型洞窟，雕塑和壁画风格都有明显的世俗化的倾向，和雍容华贵、气质典雅的皇家造像有明显的区别，由此，形成了独特的地域性佛教造像文化，这也是区别于其它石窟的重要特征之一。7、麦积山在北宋时期也开凿了大量的窟龛，著名的散花楼（第四窟）就开凿于这一时期，是当时的大都督李无信为自己的祖父祈福而开凿的，是一个大型宫殿式洞窟。8、1941年，天水学者冯国瑞先生考察了麦积山石窟，并撰写了麦积山石窟志一书，流传各地，使世人再次得知在西北的陇山密林深处还有一个和敦煌莫高窟齐名的麦积山石窟。第7章 单元测试1、云冈石窟位

16、于塞外古都、煤海之乡山西省大同市,城西16公里的武州山南。2、开凿在武周山,山崖上的云冈石窟，因武周山的最高处称云冈，明嘉靖年间在武州山上建云冈堡，故名云冈石窟，原名灵岩寺，也称武州山石佛寺。3、云冈石窟因为对研究（ ）有极高的价值而享誉中外，成为世界石窟艺术史上壮丽辉煌的篇章。4、云岗石窟依山开凿，根据山势起伏，分为东中西三个区域。5、云岗石窟是中国早期佛教石窟艺术节奏，公元五世纪由皇家主持开凿的云冈石窟，是中国传统文化与南亚、中亚佛教雕刻艺术相互融合、碰撞所产生的结果。6、定都平城后，（ ）皇帝开始接触并信奉佛教，在京城建立佛寺和僧人居所，设立专门管理僧徒的宫职沙门统，并与西域诸佛教国家频

17、繁交往，还专门请西域高僧前来讲佛。以龟兹为代表的西域佛教艺术也随之东传到平城。北魏7、公元471年，由于皇亲贵族崇佛祈福之风愈演愈烈，皇室中上层官吏、僧尼等也相继开窟造像，掀起石窟开凿的第（ ）个高潮。28、在云冈石窟的中后期，出现了许多曲线优美，体态丰满的飞天造型，这种强烈的生命力和对人体美的展现来源于古代（ ），为游牧民族出身的鲜卑人所欣赏。印度、希腊9、清代为了防范外族入侵，于嘉靖三十七年（1558年）、万历二年（1574年），先后在石窟寺建起上、下两座城堡，称”云冈堡。云冈石窟之名即由此而始。在云冈堡周围，还建有烽火台八座。10、1696年，康熙帝亲征噶尔丹，回师途中到云冈石窟游览，并

18、御书”庄严法相匾额，后悬挂于第（ ）窟门拱上方。6第8章 单元测试1、驰名中外龙门石窟坐落在洛阳市南郊的龙门口。2、早在春秋战国时代，龙门有”闕que塞之称。3、对洛阳的龙门胜景，大都留下了美好的诗篇。唐代诗人（ ）在龙门游跳 中写到：”凿山导伊流，中断若天辟，都门遥相望，佳气生朝夕。精舍统层阿，千龛邻峭壁。韦应物4、据统计，龙门石窟现存2100多个窟中，有窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔40余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。造像题记三干六百种左右。不过由于自然风化塌毁和人为的破坏很难统计出一个准确的数目。5、古阳洞是北魏孝文帝迁都洛阳后在龙门石

19、窟开凿的第一个洞窟。位于龙门西山南部，是龙门石窟群中开凿时间最早的洞窟，堪称龙门造像第一窟。6、（ ）全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的气氛。洞内两壁井然有序雕凿三列佛龛。十分精细华丽，龛楣装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。古阳洞7、古阳洞礼佛图浮雕画面人物格外显得身材修长、苗条、身材比例的艺术夸张，是南朝刘宋著名人物画家（ ）所渭”秀骨清像式画风的继续和发展。尽管南北朝时大江南北处在短暂的分裂割据状态，但在文化艺术上却南北相互交流，呈现统一趋势。陆探微8、清代学

20、者康有为曾大力提倡，整个社会书写应用”龙门体指的就是以二十品为代表的（ ）体，可见它有极高的书法艺术价值。魏碑9、”宾阳意为迎接出生的太阳。宾阳三洞是（ ）的宣武帝为父亲孝文帝及母亲文昭皇后做功德而建造。10、宾阳洞礼佛图中人物的动态、气质和衣着与（ ）摹本里的人物也基本相似。女史箴图、洛神赋图11、（ ）卢舍那即所谓报身佛，译名”净惭。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍那像，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。奉先寺12、从艺术上看，奉先寺艺术群雕以其规模宏大、雕刻精湛、五官刻画合乎比例，造像布局谐调均称，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。第9

21、章 单元测试1、在北方中原石窟文化的影响下，巴蜀地区（ ）开始凿造石窟,广元地区成为佛教石窟艺术入蜀的前码头,再由此扩散到川北巴中、阆中,川西蒲江,川东广安等地。北魏晚期2、（ ）时期，四川石窟和摩崖造像已达到极盛阶段，元、明、清至民国任有延续，长达1400年的石窟造像历史，令人叹为观止。唐宋3、大足石刻以其（ ）而成为我国石窟艺术史上最后一座亮丽丰碑。丰富的思想内涵、广泛的造像题材、精美的雕刻工艺、科学的艺术手段、独特的处理方法，浓郁的生活气息、典型的民族艺术风格4、大足石刻被联合国教科文组织列入世界遗产名录，符合的标准是（ ）大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的艺术、历史和科学价值、佛、道

22、、儒造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情、大足石刻的造型艺术和宗教哲学思想对后世产生了重大影响5、大足石刻是我国石窟艺术中的优秀作品，它不但内容丰富，”横融儒、释、道、纵贯千余载，而且雕刻技艺精湛，手法娴熟，巧妙的将力学、采光、透视、等科学原理与造像内容和山形地貌相结合，被誉为”（ ）时刻艺术圣殿。6、大足石刻300多尊20多种观音，占佛经所提出的种种观音名讳的23还多,92头水牛的造像，更为别处罕见。从这些题材特点可看出，宗教神化世界乃是人间世界的幻化，也说明了佛教与当地民俗风情、生产劳动和生活的融合。7、全国经济重心南移，巴蜀相对安定，四川盆地一直是中国较为富足的地区,经济的发

23、展为文化、艺术、宗教的发展提供了良好的社会环境。大足就成为四川东部的政治军事和文化中心。8、晚唐至宋有当地及外地官员官（ ）等捐资造像；更有僧人赵智凤以一代宗师之坚毅，营造宝顶山道场，等等，使大足石刻得以延续建造，渐具规模，走向顶峰。韦君靖、任宗易、冯揖9、佛教为了能在中国扎根下来，便采取了一种引儒援佛的态度，它承认儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝观念融汇到佛经教义之中，因此由（ ）撰写的孝经便被刻在了大足北山佛祖造像的一侧。孔子10、大足石刻呈现出宗教的人间化，这种人间化集中反映在（ ）思想的交融。中国化、地方化、儒、佛、道入世、儒、佛、道出世11、毗沙门天王造像是大足石刻中的（ ）,这尊造像

24、虽有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。第一尊雕像12、六道轮回图轮回之”轮，是指车的轮盘；”回指车的转动。”轮回是比喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转永不停歇。13、六道轮回图轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示”万缘发于心，一切由心造。即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。14、六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图画解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解

25、教义。15、巴中、历史上曾是南北交通要道”米仓道的必经之处，在（ ）时期非常繁荣。南来北往的人在此开窟造像、装彩题词，留下了精美的石刻艺术珍品。这些生动的造像、精彩的描绘、美妙的装饰，构成了精美绝伦的石刻艺术巴中石窟。第10章 单元测试1、中国石窟艺术作为著名的世界文化遗产有许多价值，可以说中国石窟自凿建发展和完善至今就是集（ ）等价值于一身，具有重大的意义。宗教、美术、建筑、书法、服饰、医药、经济、旅游2、石窟壁画中，表现了历代社会中的方方面面，包含（ ）。中国古代生活的写照、中国古代科技史的记录3、中国石窟艺术也是书法艺术史的宝藏。它所保留的题记、碑刻都是书法艺术的精华之作，是书法艺术的代

26、表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位，拥有巨大的书法艺术价值。4、中国石窟艺术中有音乐题材洞窟很多，绘有众多乐队、乐伎及乐器，涵盖了不同乐队和（ ）各类乐器吹、打、拉、弹5、中国石窟中长达千年的建筑形象资料，向我们展示了一部中国建筑史。同时也反映了北我国古代建筑的面貌，填补了古代建筑资料缺乏的空白。6、中国众多的石窟遗址是历史的产物，能够给人类提供重要的、有价值的知识和信息，它（ ）反映了当时社会条件下生产力发展水平、科学技术水平和人们的创造能力。、具有科学研究价值。、为科学史的研究提供了实物资料。、对科技史的修正和完善具有重要意义。7、在研究、了解中国石窟艺术博大精深的多方面价值的同时，要充分认识到中国石窟艺术不仅是珍贵的古代文化艺术遗产，而且也是现代艺术创作的资源宝库和营养源泉。8、博大精深的中国石窟艺术不仅承载着中国人的文化基因和思想智慧，且蕴含着中华民族伟大复兴的精神动力。