中学生必4Word格式.docx

1、司马迁在这里却敢为叔孙通叫好。称赞他洞察时势变化，在曲折中求发展，为巩固西汉政权立下了汗马功劳。恃德者昌，恃力者亡。商君列传。此语不见今传尚书。 【鉴赏】“凭借德行的昌盛，倚仗强力的灭亡”这是赵良高出商鞅的地方。他看到了只有依赖德行国家才能长治久安，凭借暴力手段，国家必将走向灭亡。商鞅个人品质刻薄少思，推行法制采取残酷手段，最终下场悲惨，与此有 一定关系。巧者有余，拙者不足。货殖列传。 【鉴赏】这里讲贫富的法则是天然存在的，不是别人可以赐予或可以剥夺的。巧慧聪明的人财富有余，笨拙愚昧的人衣食不足。为了证明这个道理，司马迁举太公望吕尚的例子。太公望被封在营丘（今山东淄博），那里本来土地盐碱、人烟

2、稀少，但太公鼓励当地妇女从事纺织、刺绣，并使技巧达到精妙；又组织人们贩运渔产和海盐，结果齐国很快富裕和发展起来。顺德者昌，逆德者亡。 【注释】汉书高帝纪上。 【鉴赏】顺应道德的人才会昌盛，忤逆道德的人必然败亡。刘邦在公元前205年，进入关中，建立了巩固的根据地，势力不断壮大。这年三月，董公向刘邦献策，让他依靠宣传与舆论的力量孤立项羽，以成霸业。刘邦听取了董公的意见，立即为义帝发丧，并亲自脱袖痛哭，以示哀掉。他还让全军也哭丧三天。刘邦同时派人联络各路诸侯，指出义帝对诸侯恩重如山，而项羽却把他流放江南，又派人谋杀他，真是罪不容诛。刘邦从此与诸侯结盟，孤立了项羽，拉开了楚汉相争的序幕。道民之路，在于

3、务本。文帝纪。道：同“导”。 【鉴赏】指导百姓的正确之路，在于发展农业生产。汉文帝三令五申，大抓农业生产，但成效甚微。汉文帝十二年，他再次下诏强调了农业的重要性。他认为十年来之所以没有成效，这和各级官吏有重大关系，官吏没有勤勉奉职，官府没有认真贯彻政府的农业政策。另外，农业生产的人力还不够多，鼓励耕作的措施也不够完善，所以不见起色。基于以上认识，文帝又在当年减免了一半租税。从中可见汉文帝励精图治的决心。宁为鸡口，无为牛后。苏秦列传。【鉴赏】“宁为鸡口，无为牛后”是人们普遍存在的一种认识，认为宁可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。苏秦以合纵游说韩王，他极言韩地势险要，拥有当世最精良的

4、武器装备，士兵英勇，人数众多，再加之韩王的英明，本应成就一番大事，现在却向西服事秦国，拱手称臣，俗语说，宁可做鸡的头领，也不做牛群里的跟从，现在的韩国与“牛后”无异，自然招天下人耻笑。苏秦用此激将法激韩王合纵御秦，终获成功。非法不言，非道不行。梁孝王世家。此言出自孝经卿大夫。不合礼法的话不说，不合正道的事不做。 【鉴赏】历朝历代的统治者总是不断地宣扬，为臣要循规蹈矩，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。不管是臣子还是一般的百姓，其行为都要符合统治者所制定的礼。这个礼也是统治阶级的统治秩序，是为统治阶级服务的。不过这里讲的是“法”和“道”，不符合国家法规的话不说，不符合为人、为臣之道的事不做

5、。其精神实质是一致的。然而，“非礼勿言，非礼勿动”是儒家的思想，而“非法不言，非道不行”更接近法家的思想。强调法对人的言行的约束，这多少要比儒家的“克己复礼”思想多一些进步意义。这句话是针对梁孝王依恃窦太后的宠爱，骄奢无度说的，意在告诫人们应遵守礼法，遵守做人之道。这当然也是古人立身处世的准则。知人则哲，惟帝难之。武帝纪。 【鉴赏】作为君主，准确地了解臣下的优点与缺点是再聪明不过的了，但这一要求对于圣君尧来说，也是极难的事。这是汉武帝元狩元年的一道诏书里的名句。它体现了武帝的行政思想与用人思想。知人方能善任，只有了解了臣下的长处与短赴，才能正确地任用他们，使之各得其所，人尽其才。然而知人历来是

6、统治者很难拥有的品质，故更显难能可贵。仁不异远，义不辞难。 【鉴赏】仁者爱人，不避山高路远，义者施义，不畏困难重重。汉武帝元鼎二年（前115年）九月，因江南暴发水灾，又时近严冬，百姓饥寒交迫，无以聊生。因此武帝下令，调巴蜀之粟到江南救灾，体现了一种惠泽天下，恩满九州的帝王风范。同时，仁不异远，义不辞难，成为武帝追求的一种伟大而高尚的思想境界。惇任仁人，退远残贼。成帝纪。惇（dun）：敦厚，笃厚。【鉴赏】重视并任用有仁爱之心的人，斥退并远离凶残暴虐的人。此语出自汉成帝河平元年四月的诏书中。成帝刘骜下诏要求群臣戮力辅佐他的江山社稷，并希望群臣能够各修其职，重用仁者，远离小人，以使天下归仁，国泰民安

7、。这既是成帝的理想，也是天下黎元的的愿望与要求，具有一定积极意义。它体现了汉成帝所遵从的儒家治国思想的指导原则。过而不改，是谓过矣。 【鉴赏】汉成帝年间，曾命解万年督造昌陵，费时五年，还未完成准备工作，主体工程尚未动工。而此时已劳民伤财，怨声载道。汉成帝眼看这无休止的耗费难以维持下去了，就下诏停工。并引用论语里的话，标榜自己“过而能改”，当然，以此推理，这次劳民伤财的工程也就不成其过错了。从中可见成帝作为封建帝王的虚伪。但就此句话本身而言是具有积极意义的。势利之交，古人羞之。张耳陈馀传。 【鉴赏】势利之交，难以经远，为古人所不齿。君子之交，经寒暑而不变，历坦险而益固。小人之交，以权势与利益为事

8、，势利存则交情在，势利亡则交情去。张耳与陈馀二人在贫贱时互相倾慕，结为刎颈之交，但有了权势以后，却勾心斗角，争得你死我活，不共戴天。陈馀要求刘邦杀掉张耳，张耳又与韩信杀掉了陈馀。这样的交情古人羞之，今人亦唾之。专死不勇，专生不任。韩王信传。 【鉴赏】誓死力拼不能称作勇敢，苟且偷生者不能委以重任。故期死非勇，必生非任。楚汉相争时，韩王信追随刘邦，被封为韩王。但韩王不久便兵败降楚，之后又去楚归汉，并参与了刘邦对项羽的战略决战。刘邦称帝后仍尊其为韩王，但为备不虞，把他派到边疆防范匈奴入侵。韩王信到任后又与匈奴暗中勾结求和，按兵不战。刘邦写信责备了韩王，说他“专生不任”。刘邦深知韩王出尔反尔，故有意不

9、重用他，可谓有知人之智。后来，韩王信到底又投降了匈奴。偏听生奸，独任成乱。邹阳传。 【鉴赏】兼听则明，偏听则乱；独断专行会萌生祸乱。邹阳认为君臣应该感于心，合于心，志同道合，坚如胶漆。建立彼此信任，上下无猜，虽昆弟不能离间的牢固情感。如果君主偏听偏信、独断专行，就会给奸佞之人造成可乘之机，终至祸乱国家。邹阳的主张包含了许多民主的成分，这在封建专制社会中实属不易。当然邹阳是站在统治阶级立场上提出他的观点的。但邹阳所提到的那种坚如磐石的君臣情谊，在等级森严的社会中是很难实现的。桃李不言，下自成蹊。李广传赞。 【鉴赏】桃与李并不会说话招呼行人，但因其华而能实，吸引了众多的人经过，以至树下踩出了道路。

10、正如唐代颜师古所说：“言桃李以其华实之故，非有所召呼，而人争归趣，来往不绝，其下自然成径。比喻人怀诚信之心，故能潜有所感也。”李广为人，踏实诚信，从不张扬自己，甚至很少说话。但他被迫自杀后，天下人为之痛哭流涕。因为他一生以德感人，他的高风亮节博得了人们的爱戴。众少成多，积小致钜。董仲舒传。 【鉴赏】九层之台，起于垒土；狐白之裘，绝非一腋。这就是积少成多，累微起高的道理。董仲舒在对汉武帝的册诏中，以此阐明了事物发展由渐变到突变，由量变到质变的道理。从而说服武帝勿以善小而不为，勿以恶小而为之。时不可留，众不可逆。【注释】后汉书光武帝纪上。【鉴赏】时光飞逝，不会停滞不前。人民的意愿不可拂逆。刘秀羽翼

11、丰满后，臣下都劝他抓住时机即位称帝，但都被他推辞了。部下耿纯认为，如果刘秀不听众人的劝谏以称帝，就会使大家丧失信心，一哄而散，到那时再想聚拢这些人就不那么容易了。刘秀听了，只得依充。后来，这句话常被用来劝导人们顺应时代潮流和人民意志，以及抓住机遇，果断行事。危心恭德，政察奸胜。孝明帝纪。【鉴赏】明帝临朝称制后，常常害怕自己不能承担汉家王朝宏伟基业的重担，所以养德修行，克己复礼，兢兢业业。同时明察秋毫，任贤使能，摒弃奸小，以求有功于国家，使先帝之业绩“光于四海”。使刑平政清，奸无所匿，社会秩序井然。“危心恭德，政察奸胜”语出明帝纪后的赞语，从中可见明帝奋勉有为，励精图治的精神风貌。无德不服，无言

12、不酬。【鉴赏】有恩德就要报答，提出金玉良言就应该给予酬报。此语出自诗经大雅，劝导人们要知恩必报，有德须赏。孝明帝常常问事于三老：李躬、桓荣、五更。桓荣曾经给孝明帝讲过尚书，为了答谢师恩，孝明帝于永平二年重赏了桓荣与李躬。并在诏书中引用了诗经大雅上的这句话，表明自己赏德报恩的作风。王者八政，以食为本。章帝纪。【鉴赏】国以民为本，民以食为天。故为政者，虽有多种方略，但必须以粮食生产为本中之本。我国古代历来以农业立国，历代统治者也特别重视农业生产，把它作为为政之本来抓。汉章帝年间，耕牛因牛疫而大批死亡，粮食连年减产。为了确保粮食生产，章帝下诏允许百姓迁徙到土地肥沃、人稀地广的地区，并赐之以公田，发给

13、他们粮种与农具，免收五年租，三年赋。章帝的措施，鼓励了农民的生产积极性，对恢复和发展粮食生产起了很大作用。气调时豫，宪平人富。【鉴赏】风调雨顺，时和年丰，刑法公正，黎元富庶。这是一幅太平盛世歌舞升平、人民安居乐业的景象。章帝在位期间，废除了惨酷的刑罚，减租免赋，提倡儒学礼乐，国家出现了安定平和的局面。范晔在章帝纪的赞语中给予了章帝高度评价。以“气调时豫、宪平人富”这种理想社会的景象来形容当时的社会。任重道远，利深祸速。皇后纪序。【鉴赏】担负着重大使命的人，所要经历的苦难与路程也就越大越远。利禄官爵越突出的人，他所招致的祸患也就越快。后汉书作者范晔在皇后纪序中，对东汉中期以后外戚专权的情况作了总

14、结性评价，并发而为叹，道出了上面的话，阐明了任重而道远，利重而祸速、位高而灾多的道理。从而使争权夺利者有所收敛与警戒。咎集骄满，福协贞信。皇后纪下赞日。【鉴赏】祸患起源于骄傲自满，幸福来自于忠贞信义。范晔在撰写完东汉历代皇后的事迹后，对皇后的福祸荣辱作总结性评论。他认为皇后的权势依附于皇权，皇后的品德容貌影响着皇帝的态度。皇后或以德进或以幸升，各有不同。但“咎集骄满，福协贞信”，却是她们须共同引以为鉴的良言，具有普通意义。车如流水，马似游龙。马皇后纪。【鉴赏】车水马龙用来形容车马来来往往，络驿不绝。明帝马皇后为人贤明，章帝登基后尊之为皇太后，并要分封诸舅，马太后担心她的哥哥们会因此而骄奢，招灾

15、惹祸，故坚决不许。一次她去看马家子弟，见他们车如流水，马似游龙，连仆人都奢华异常。马太后从此停发了诸兄的年俸，以告诫他们勤劳节俭，忧国忧家。马太后深明大义，堪称贤后。师臣者帝，宾臣者霸。陈元传。【鉴赏】以臣下为师的人能够南面称帝，把臣下当宾客的人能够成就霸业。光武帝年间，大司农江冯建议刘秀用司隶校尉来监督三公。经学大师陈元极力反对。陈元认为“师臣者帝，宾臣者霸”。周武王以姜尚为师，齐桓公以管伸为仲父皆成就了霸业。江冯的建议说明了对群臣的猜忌与怀疑，这样会损害臣下的事主之情。夺公辅之职，损宰相之感，于国不利。故不宜监督三公。刘秀听了陈元的建议。自古用人不疑，疑人不用，君主只有信任臣下，尊重人才，

16、才能成就帝业。渭以泾浊，玉以砾贞。党锢列传。【鉴赏】渭河由于泾水的污浊才显出它的清澈；美玉与砾石相比才更显其纯贞。范晔以此来说明以李膺为代表的党人，与宦官等邪恶势力相比，才更显其忠直高洁。日中则移，月满则亏。张霸传。【鉴赏】太阳当空，不久就会偏移。月亮圆满，迟早会亏缺。和帝永元年间，会稽太守兼颖川太守张霸治政有方，他擢用贤才，教化百姓，发展生产，使自己统治的地方富甲一方，士民殷实。老百姓也衷心拥戴张霸，当时颇为流行的“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休”的民谣，就表明了张霸的政绩卓著。张霸为政三年，功成后称病辞官，归家养老。因为他认为事物发展到巅峰就会走下坡路。与其坐观式微，不如见好就收。体现了张

17、霸谦虚谨慎的性格。不入虎穴，不得虎子。班超传。【鉴赏】不入虎穴，就得不到虎子。公元73年，班超奉命出使西域。他率众来到鄯善国，受到国王的热情接待，但后来国王就疏远了他们，原来是匈奴使者也来到鄯善国，国王惧怕匈奴，所以不敢亲近汉朝使者。班超得知实情后连忙召集随从，给他们讲明利害关系。班超认为，自己如果不主动杀掉匈奴使者，他们一定会被鄯善国国王交给匈奴人，死无葬身之地。并以“不入虎穴，不得虎子”的话来激励部下。当夜，班超率众杀掉了匈奴使团，赢得了主动权，使鄯善国归附了汉室。班超的话掷地有声，表现了一个全节使者的大无畏精神。君者舟也，人者水也。皇甫规传。【鉴赏】君主是船，人民是水。水能载船，亦可覆船。冲帝、质帝时，梁太后临朝，其兄梁冀辅政，天下大乱，群小得志，人民失所。皇甫规上书梁太后，指出人民是国家的根本，不可拂逆人民的意志，无视人民的疾苦。如果那样，自下而上的反抗会使任何王朝顷刻覆灭。皇甫规的言论正确阐述了君主与人民的关系，包含了辩证思想。