九年级语文鱼我所欲也教案范例Word下载.docx

1、1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2.请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。4.学生齐读课文。1 二次备课5.学生自习课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6.概括本文大意：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。四、质疑解疑，疏通文意：1.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2.对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。选若干名同学回答明确：（1）“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。（2）是

2、：这种;这种做法。为：宁愿;为了;接受。而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。（3）祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着（或踩过）给别人吃。也不愿意接受。（可是有的人）见了俸禄对我有什么好处呢?这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美， 2.学生背诵成组的排比句、对偶句。24.学生齐背课文。六、布置作业：1.背诵课文。2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。鱼我所欲也篇二一、检查学生读课文二、整体感知1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在

3、梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。【熊掌熊的脚掌，是一种珍贵的食品。【得兼同时得到。【有甚于】比更重要【苟得苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶wu4，厌恶，与“欲”相反。患祸患，灾难。使假如，假使。下文“使”义同。【何不用也有什么不可以使用的呢?【由是按照这种方法。【是故】因此，由此可见。非独不仅仅。【勿丧不丧失（其本心人3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。【箪古代盛饭用的圆竹器。【豆古代盛饭或其他食品的器皿。羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【

4、呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他（吃人 尔，助词。【蹴尔用脚践踏着。不屑因轻视而不肯接受，不愿意接受。万钟钟：古代的一种计量器名。六斛（hu2）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加（有）什么益处。奉奉侍。所识穷乏者得我与所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。【乡为身死而不受乡，通“向”，以前。为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。今为宫室之美为之第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。【是亦不可以已乎是，此，这。已，停止，放弃。【本心天性，天良。三、内容结构分析第一段本段可分为四层。第一层

5、（“鱼，我所欲也”“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。第二层（“生亦我所欲”“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。第三层（“如使人之所欲”“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反

6、面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。第四层（“非独贤者”“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”

7、，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。第二段本段可分为三层。第一层（“一箪食”“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是”羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞，这就是“义”的观念。第三层（“万钟则不辩礼义而受之”“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，

8、这样的做法，不过是见利忘义。第三层（“乡为身死而不受”“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的

9、运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。四、深入探究1. 文章开头写“鱼”和”熊掌”有什么作用?鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。2. 为什么鱼和熊掌不可得兼?只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?义;不义4. “非独贤者有是心也

10、”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么?请根据下面一则孟子的语录概括总结。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。5. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建道德和封建秩序，提倡重”义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。如在尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟

11、子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。6. 课文第二段内容隐含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。五、延伸拓展“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天

12、祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。1. 模仿下面一段话，发表对选择的感言。选择博爱，我们品味异样精彩的人生;选择回忆，我们度量往事的厚重;选择诚信，我们畅享生命的真真切切;选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜;选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已2. 请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选

13、择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。背诵课文 完成本课点津鱼我所欲也篇三教学目的1、积累文言字词，品味语言情致。2、理解作者思想，思考现代人生。3、训练语言思维，强化朗读背诵。教学重难点1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。教学时数两教时第一课时一、导入孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃

14、见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。孟子的思想核心是仁、义，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好靥逑至苏庑氐恪?nbsp;1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读（或指名读）。4、齐读全文。5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾划出来，准备进行质疑;有特别

15、欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。三、分步品味1、质疑及交流。前面我们说过，孟子的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。（解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。）2、齐读课文。3、读后让学生进行自由质

16、疑或说说文中有哪些出彩的句子。重点解决由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也和万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。4、教师提问：文中两次提到心，在第一节中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!在文章最后又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么?请依据原文回答。本心就是能够做到舍生取义的心，是心就是这样的心，其义与本心相同。这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。四、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。五、布置作业1、 朗读课文。2、抄写课文。第

17、二课时一、复习所学内容1、抽查背诵情况。2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。二、朗读训练，体会文意1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势;进行演讲式背诵，感受其表达效果。2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。论证方法：道理论证（第一节）、举例论证（第二节）。作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。3、齐读全文。三、课堂练习1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时

18、应将正义放在首位的。2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子）材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 （匈牙利 裴多菲）材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 （夏明翰）以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。四、延伸思考思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不可得兼的问题和应当舍生取义的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。五、课后延伸1、背诵课文。2、在课外查阅有关孟子、孟子的资料嗟来之食的故事以及吴晗谈骨气。六、布置作业背诵这篇课文。板书设计 鱼我所欲也孟子文章主题：在面临人生的抉择时，将正义放在首位，摒弃利己的私心。论证方法：道理论证、举例论证对比论证、比喻论证