学年河南省洛阳市高二上学期期中考试历史解析版.docx

1、学年河南省洛阳市高二上学期期中考试历史解析版2016-2017学年河南省洛阳市高二上学期期中考试历史一、单选题：共32题1孔子非常崇拜“制礼作乐刀”的周公。春秋时，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼”的主张，意在A.恢复封建等级秩序 B.解决现实问题 C.重建西周礼乐文明 D.重回远古社会【答案】C【解析】本题主要考查孔子的政治思想。“克己复礼”指约束自己的行为，使自己的行为达到“礼”的标准，“礼”即指西周的典章制度和礼仪规范，C项正确。“封建等级秩序”是西周礼乐文明的一部分，A项错误。“克己复礼”不符合春秋时期社会大变革的局势，不利于解决当时的现实问题，B项错误。孔子意在维护西周贵族

2、等级秩序，D项错误。 2先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。当察乱何自起？起不相爱。”这位思想家最有可能是A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.韩非子【答案】B【解析】本题主要考查墨子的思想主张。解读材料可知，该思想家认为只有知道混乱所起的根源，才能治理好混乱；不知道混乱所起的根源，就不能治理混乱。混乱的根源则是不相爱。因此，相爱是解决社会混乱的关键，与墨子的“兼爱”思想相吻合，B项正确。孔子、孟子是儒家思想的代表，儒家倡导尊卑有别，贵贱有序，A、C两项错误。韩非子主张实行严刑峻法，D项错误。 3韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家

3、，是法家思想的集大成者。下列言论，属于韩非子主张的是A.事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效B.天行有常，不为尧存，不为桀亡C.选择天下之贤可者，立以为天子D.明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之【答案】A【解析】本题主要考查韩非子的思想主张。韩非子倡导“法”“术”“势”相结合的君主统治术，强调加强中央集权。“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”指立法大权归统一的中央政府掌握，中央政府的权力最后决定权在皇帝手中，即实行专制主义中央集权制度，A项正确。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”强调自然规律是客观的，是荀子的主张，B项错误。“选择天下之贤可者，立以为天子”主张“尚贤”，是墨子的主张

4、，C项错误。“明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之”倡导礼法并用，是荀子的主张，D项错误。 4春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是A.因果报应 B.天人合一 C.君权神授 D.天人感应【答案】D【解析】本题主要考查董仲舒的思想主张。因果报应是佛教的思想主张，春秋繁露是儒学家董仲舒的作品，A项错误。“天人合一”强调天和人的统一性和整体性，与材料无关，B项错误。“君权神授”旨在强调君主的权威，与材料中的“妖孽”不相符，C项错误。“天人感应”指天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，与材料中“帝王将

5、兴有美祥、将亡有妖孽”相吻合，D项正确。 5诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶酌305首诗。它最初被称为诗、诗三百，后来又被称为诗经。诗经之称始于A.战国时期 B.西汉时期 C.唐朝时期 D.宋朝时期【答案】B【解析】本题主要考查中国古代的文学成就。汉武帝时，儒学正统地位确立，诗经被儒家奉为经典，成为五经之一，B项正确。A、C、D三项均与题意不符。 6下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮A.开始出现在隋唐

6、时期 B.推动了宋代理学的产生C.体现佛教的主流地位 D.体现三教合归佛的趋势【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想的发展演变。解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确。三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。 7南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使

7、之博览。”据此可知，双方的分歧在于A.世界本源之争 B.求理途径之争 C.理的内涵之争 D.理气关系之争【答案】B【解析】本题主要考查宋明理学。朱熹认为理在心外，倡导格物致知的认识论；陆九龄、陆九渊兄弟认为理在心中，主张通过反省内心，达到认识理的目的。二者的最大分歧在于求理的方法不同，B项正确。二者都认为“理”是宇宙万物的本源和主宰世界的唯一存在，都认为封建伦理道德和等级制度是天生的道理，不允许改变和破坏，A、C两项错误。“理”指客观规律，“气”指物质实体，二者都主张先有理而后有物，都属于唯心主义，D项错误。 8王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述

8、准确的是A.实现途径是格物致知 B.有利于培养人的道德情操C.适应了商品经济发展 D.是对二程理学的完全否定【答案】B【解析】本题主要考查宋明理学。王阳明主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”，A项错误。“致良知”即恢复内心固有的封建纲常伦理道德观念，有利于培养人的道德情操，B项正确。“致良知”与商品经济的发展无关，C项错误。王阳明心学是对理学的继承和发展，D项错误。 9李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他A.将人性与天理对立起来 B.抨击了君主专制制度C.动摇了理学的统治地位 D.挑战了孔子的权威性【答案】D【解析】本题主要考查李贽的思

9、想。李贽反对“存天理，灭人欲”，主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”，倡导人性解放，A项错误。李贽并未明确抨击君主专制制度，B项错误。李贽的思想并未付诸实践，没有动摇理学的统治地位，C项错误。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“万世至论”，挑战了孔子的权威，D项正确。 10某学者认为：“黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是A.工商皆本 B.天下为主，君为客 C.经世致用 D.循天下之公【答案】B【解析】本题主要考查黄宗羲的进步思想。“工商皆本”适应了商品经济发展的需要，材料无法体

10、现，A项错误。“天下为主，君为客”有利于限制君权，保障人民的基本权利，是对传统民本思想的继承和发展，B项正确。“经世致用”强调经书研究和社会现实相结合，材料无法体现，C项错误。“循天下之公”属王夫之的思想，D项错误。 11柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子；对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是A.认识你自己B.人是万物的尺度C.美德即知识D.有思想力的人是万物的尺度【答案】B【解析】本题主要考查西方人文精神的起源。解读材料可知，同一事物不同的人有不同的评价标准，与“人是万物的尺度”相吻合，B项正确。A、C、D三项都强调人的独立思考、独立判断，与材料不符，故错误。 1

11、2苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到了人间”，使哲学成为一门研究“人”的学问，主要是因为他A.认为在道德上不应强求一律 B.重点关注对人性本身的研究C.不再依靠基督教来认识世界 D.建立雅典学院向世人讲授哲学【答案】B【解析】本题主要考查苏格拉底的思想。苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，重点关注人性本身的研究，把对人文精神的追求引向理性的道路，B项正确。“认为在道德上不应强求一律”是对人性本身研究的表现而非原因，A项错误。公元1世纪基督教建立，苏格拉底生活在公元前5世纪，C项错误。雅典学院为柏拉图所建，D项错误。 13孔子和苏格拉底分别是同一时代东西方思想领域涌现出的最杰出代表人物，两人

12、思想的共同点是A.都追求个性的自由发展 B.都推崇君主权威C.都强调奴隶制等级秩序 D.都重视道德修养【答案】D【解析】本题主要考查孔子和苏格拉底的思想。孔子提出“克己复礼”，严格遵守等级制度，不主张个性自由发展，A项错误。苏格拉底生活的雅典实行民主制度，不涉及君主权威，B项错误。苏格拉底维护雅典民主政治，不推崇等级秩序，C项错误。孔子主张“仁”、“礼”，苏格拉底主张“美德即知识”，都强调道德修养，D项正确。 14文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后A.人终于拥有了现世生活 B.人的价值开始得到肯定C.人处于社会的主导地位 D.人摆脱了基督教

13、的束缚【答案】C【解析】本题主要考查文艺复兴。文艺复兴后人“为了生活而信仰”，表明人们充分肯定自己的价值和尊严，主张自己对现实幸福生活的追求，人在社会中处于主导地位，C项正确。现世生活一直存在，只不过文艺复兴前人们不关注自己的现世生活，A项错误。智者运动最先肯定人的价值，B项错误。文艺复兴并不反对基督教神学，D项错误。 15“从一开始，他们的思想就是朝着一种比较世俗化的人生观，集中焦点在此世而不是中世纪想象中的那个彼世”。材料中的思想A.体现了18世纪资产阶级的根本诉求 B.根源于西欧资本主义萌芽的发展C.反映了西欧人已完全摆脱神学的控制 D.为资产阶级革命做了充分的动员【答案】B【解析】本题

14、主要考查文艺复兴运动。由“他们的思想就是朝着一种比较世俗化的人生观”可知，该思想是文艺复兴时期的人文主义思想，产生的根源是西欧资本主义萌芽经济的发展，B正确。启蒙运动反映了18世纪资产阶级的根本诉求，为资产阶级革命做了充分准备，A、D两项错误。西欧人完全摆脱神学控制与史实不符，C项错误。 16下图是1535年欧洲的一幅版画路德是魔鬼的风笛，画中路德的脑袋被描绘为由魔鬼吹奏的风笛。此版画反映了当时A.路德否定了对上帝的信仰 B.路德教摆脱了教皇的控制C.宗教改革缺乏民众的支持 D.新、旧教派之间的冲突激烈【答案】D【解析】本题主要考查宗教改革。画家将马丁路德描绘成魔鬼的风笛，任其摆布，借以讽刺路

15、德教实际上已沦为魔鬼的喉舌。说明罗马天主教会和路德教之间冲突激烈，D项正确。马丁路德倡导“因信称义”，A项错误。B、C两项与材料无关，故错误。 17他是法国启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”；他是诗人、哲学家、历史学家，他使人类的理性迅速发展，他教导我们走向自由。下列选项属于“他”主张的是A.倡导君主立宪制 B.提出社会契约论 C.建立民主共和国 D.实行三权分立体制【答案】A【解析】本题主要考查启蒙思想家的主张。解读材料可知，“他”是伏尔泰。伏尔泰反对君主专制，主张君主立宪制，A项正确。B、C两项是卢梭的思想主张，故错误。孟德斯鸠倡导三权分立体制，D项错误。 18“行政权的受托人(统治者)不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”若想对此思想主张有深入的了解，可查阅A.论法的精神 B.社会契约论 C.哲学通信 D.路易十四时代【答案】B【解析】本题主要考查启蒙思想家的主张。解读材料可知，作者认为国家是人们按照社会契约的形式建立的，人民是国家的主人，体现出