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1、诗情：诗缘情而绮靡情者，文之经，辞者，理之纬，经正而后纬成，诗情是强烈的真挚的、有典型性的，如声声慢中“怎一个愁字了得”表达出作者面对“满地黄花堆积梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的感叹戏剧多项选择题5、下列关于新生活运动说法正确的是（）。A.1934年至1949年南京国民政府推行的公民教育运动B.礼义廉耻是新生活运动的中心思想C.新生活运动提倡将中国传统文化中的精华予以发扬D.新生活运动提倡的三化是指生活艺术化、生活生产化与生活军事化E.新生活运动在思想层面糅合了中国传统礼教，日本武士道精神以至基督教的价值观A,B,C,D,E6简述佛教道教在中国文化史上的作用。佛教对中国文化的影响：中国佛教

2、学者客观、实事求是地输入和整理印度佛教文化的成果也输入了印度语文、佛教艺术、医学、天文、数学、哲学，为中国传统文化开辟一条新路印度佛教造像和开凿石窟的风气也为中国僧俗所借鉴，莫高窟、云冈、龙门石窟越南、朝鲜、日本的佛教都是由中国传入的，加强国家间友好往来佛教与中国传统文化融合，对中国文化的影响：1、对哲学的影响：促进了逻辑思维的发展，佛教中佛性和儒家的性善、尽善等相融合。2、对中国古典文学的影响：封神演义、西游记很多情节出自佛经故事。3、对中国传统艺术的影响：石窟的开凿、佛塔寺塔的修建4、对汉语的影响：促进音韵学发展，很多日常用语来自于佛教语汇，如刹那、清规戒律等。道教对中国文化的影响：1、对

3、历代王朝政治生活的重要影响：唐朝借提高道教地位推行清静无为的方针，曾发生四次大的灭佛事件，许多农民起义和道教有关（黄巾起义）。2、对科学（化学、医学、养生学）的贡献：强调“生道合一”，与长生必须安神固形，性命双修。有很多养生术，如外丹、内丹、夫妻、胎息、服饵、辟谷、导引。气功：来自道教内丹学，以吐故纳新、除欲净虑为要旨。3、道教对民俗生活的影响：不断造神：龙王、土地、关帝、碧霞元君、送子娘娘推广神仙信仰：太上老君、玉皇大帝、吕祖、真武大帝，很多活动转化为民俗，如三月三，妈祖诞。4、道经对中国哲学的发展有重要贡献：探讨人和宇宙的关系，探究宇宙和人类产生的原因及其本质。5、道教对中国文学艺术的影响

4、：道教仙话演变出民间故事，形成传奇文学，如八仙传说。则借助了道教的境界。6、对民族性格、心理等方面的影响：强调与人为善，讲天地良心，相信善恶报应；听天由命、谨小慎微、因循守旧；道教养生及气功有助于养成心境平和、心胸宽阔、淡薄纯净的心理状态。对建筑学也有影响总结：道教是中国文化的根基所在。7试评述中国古代的六艺教育。西周时期，学校制度初具规模，形成了以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为核心的教学内容。其教育萌芽于原始社会末期，西周时的六艺已达到较完备的形态。“礼”是政治伦理课，体现宗法等级制下的伦理政治规范，包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼诸项；“乐”是综合艺术课，包括音乐诗歌舞蹈。礼与乐内外交修

5、获得的统治术对稳定社会弥合社会矛盾有重要作用，礼乐教育是“六艺”教育的核心基石。“射”、“御”是军事训练课，“书”、“数”则是作为基础文化课进行学习。“六艺”是西周官学的基本内容，西周官学旨在培养善于“射”、“御”以卫护社稷，又精于“礼”、“乐”、“书”、“数”以管理国家的文武兼备之士。8、对秦始皇为巩固其统治所采取措施评价正确的是（）。A.实行中央集权削弱了地方势力B.有利于加强中华民族的大融合C.奠定了中国两千多年封建专制主义政治制度的基本格局D.过度的中央集权严重侵犯民众利益，势必遭到被统治阶级的强烈反抗E.没有一点可取之处，对百姓有百害而无一利A,B,C,D9举例说明中国书法作品与中国

6、传统价值观念的内在关系书法蕴含着各个历史时期浓郁的文化观、历史观和人生观，是与观念文化并行不悖的有形文化，也是表达各种文化信息的媒体。书法代表中国文化最核心的部分，可以说是核心的核心。历代的哲学意识对书法有明显的影响。如易学的阴阳二气、儒家的中庸之道、道家的崇尚自然、禅宗的顿悟静修等，都给书法美学、艺术观打下深刻的烙印。可以说，民族传统的哲学思想滋养了中国书法，书法以艺术形式体现了传统的哲学内涵。所以有人把书法教育称作国魂教育。10、鸦片战争时期清政府与西方国家签订的不平等条约有（）。A.南京条约B.虎门条约C.黄埔条约D.中法条约E.马关条约A,B,C11简述儒道文化对中国养生学基本理论的影

7、响早期儒家养生文化的学术内容包括养心和养身两方面。第一，掌握“中庸”原则，以保持平衡心态。第二，掌握“无怨”原则，以培养宽广的胸怀。第三，掌握“三戒”原则，以节制超长的欲望。早期儒家提出了许多开创性的见解。第一，早期儒家总结了春秋前及春秋时衣食保健方面的经验，写出了中华养生学史上最早的医食保健名篇论语*乡党第二，体育保健。第三，医疗保健。仅就黄帝内经而言，其中的儒家印记比比可见。第一，黄帝内经吸取早期儒家关于天地人相协调的思想，提出了养生的整体观念。第二，黄帝内经吸取早期儒家“过犹不及”的中庸思想，提出了养生的辩证观念。第三，黄帝内经还吸取早期儒家重视心理健康的养生思想，提出了养生的主导观念。

8、12、属于当代中国十大社会分层社会上层的阶层有（）。A.国家与社会管理者阶层B.经理人员阶层C.私营企业主阶层D.专业技术人员阶层E.办事人员阶层13为什么说瓷器比较完美的体现了中国文化的面貌？举例说明1、精致地反映了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想。如明永乐年间的青花带盖梅瓶，上市的梅花含蕴着人的感情，给人稳重端庄的感觉。2、充分地表现了人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。如明代成化年间的斗彩人物环上市的图案表现了“入世”情怀，使人感到人间是有幸福可寻的。3、体现了中国人对历史的尊重。如清代康熙年间的“单彩人物故事图纹瓶”，使人在欣赏中感到历史离现实是如此之近。4、

9、是中国文化的典型代表。14、乾嘉学术又被称为（）。A.新儒学B.新理学C.汉学D.朴学E.考据学C,D,E15中国传统养生理念是怎样体现的？我国历代医家在防治疾病的实践中，博取儒、佛、道诸家之长，并把养生方法纳入中医学的轨道，从而使养生学逐渐形成以中医理论为指导的中国传统养生学。中医养生理论可以分为两个阶段。第一阶段，主要是“吐纳导引术”等养生理论。第二阶段，宋代与清明时期，药物食物养生与老年养生保健理论得以确立。通过表现出中国传统文化的背景与特点体现出来：1.“人命至重，有贵千金”的救死扶伤精神。2.防重于治、未老养生的治未病思想。3.天人合一、形神一体的整体观。4.注意调整阴阳的平衡观。5

10、.动静结合的恒动观。举例说明：黄帝内经第一，黄帝内经吸取早期儒家关于天地人相协调的思想，提出了养生的整体观念。16、中国古代选官制度包括（）。A.察举制B.征辟制C.世卿世禄制D.分封制E.科举制A,B,C,E17简述古典文学的作用。对社会的影响古典文学承载着久远而优秀的中国文化。古典文学经历了三千年的岁月而没有中断，无论在内容还是在形式上，都生动体现了中国文化的基本精神，体现了中华民族的理想信念和美学追求。发展古典文学教育，弘扬传统文化，对汲取民族智慧，传承民族精神，丰富和发展当代文化意义，全面提升国民素质都有极其重大的现实意义。古典文学是古代社会生活的反映，其涉及的领域和包含的内容也是多方

11、面的。古典文学不是仅局限于艺术领域中的文学，也不仅局限于艺术领域，可以说渗透于社会生活的各个领域。18、以下有关秦始皇的说法正确的是（）。A.秦始皇是中国历史上杰出的政治家、军事家B.秦始皇统一了六国C.秦始皇是中国历史上的第一位皇帝D.秦始皇实行文化专制主义E.秦始皇提出独尊儒术，罢黜百家19龙是什么？龙是中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。远古人们认为应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。它代

12、表了中华民族的深厚文化底蕴。重要的地位和影响在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。在上古的诗歌集诗经中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的

13、楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。汉以后，龙成了赋歌咏的主要题材。唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”。在中国古代的小说中，龙也是个重要角色。中国小说源于“志怪”与传奇，而志怪传奇又与古代的神话传说有渊源的关系，因此神话中的龙也就进了小说。较早的有搜神记、续玄怪录、宣室志等。8000年的龙文化，在中国民间也有深厚的积淀。数不清的民风与民俗及民族节日与龙有关，仅以汉族而言，正月十五元宵节，虽然节日来历与龙无夫，但节日的庆祝则非有龙不可。上元夜必舞龙灯，要扎鳖山或草龙。龙在中国文化中，几乎无处无之。在中国的各个省区，都有与龙相关的名胜古迹或山川湖泊，每处又都有一段美妙的传说故事。龙与不少行业也有

14、联系，这些行业往往以与龙有关的对联作为行业的标志。这些对联对仗工整、音律合谐，用语精巧，读来妙趣横生。20、下列符合重义轻利的描述是（）。A.君子爱财，取之以道富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也C.君子寓于义，小人喻于利D.兼相爱，交相利E.礼以行义，义以生利21简述文物是如何体现中国传统文化的（以故宫为例）故宫是中国文化传统的结晶，是源远流长的中华文化的见证与载体。从宫殿建筑的方面来看，故宫是一个礼制的反映，它要反映权威，所以在设计上充分体现了规范等级制度文明，反映了皇权至上的理论思想，是皇权语言最集中的体现。它继承了传统的宫城、内城、外城的三重城制度居都城中央，前朝后寝，左祖右社，

15、五门三朝，体现了儒家的理想和封建礼制。不仅从故宫总体大的建筑上，还从单体建筑上的规模、形式，甚至色彩和装饰的差别都能体现出来。例如单从宫殿的门来看：太和门采用的是重檐歇山式屋顶，比重檐庑殿顶低一级；而乾清门只能采用单檐歇山式屋顶。此外各门、各殿的面阔大小、台基高低甚至于铜狮子的形态在礼制上都有严格的规定。太和殿是整个宫殿区，整个北京城的构图核心，它的凝重稳定，象征着皇权的稳固。3万多平方米的太和殿广场，它的基调是在庄重之间蕴含着灵活，也蕴含着泱泱大国的气概。除此外其他部分不论建筑体量和气势都依次递减，进一步烘托出中轴线上主体建筑的宏伟壮丽。更多内容请访问睦霖题库微信公众号22、以下关于宗法制的

16、说法正确的是（）。A.是奴隶制时代确定血缘关系的制度B.它的核心是嫡长子继承制C.它以才能论高下，主张将王位禅让给有才能的人D.它维护奴隶制统治者血脉传承的纯洁性E.宗法制一直到今天都在发挥作用A,B,D,E23什么是徽班进京？京剧的形成和发展，有一个里程碑事件，那就是徽班进京。从1790年开始，安徽省四个地方的剧团-四喜、三庆、和春、春台相继在北京演出。此后十余年间，他们又同来自湖北的汉剧艺人合作，并接受昆曲、秦腔的曲调，表演方法以及一些民间曲调的成分，逐渐形成了相当完整的艺术风格和表演体系，这就是近二百年来取代昆曲成为中国戏曲主流，就是京剧。三庆班进京获得成功后，又有四喜班、和春班、春台班

17、等徽班进入北京，并逐渐称雄于京华的剧坛。这就是所谓的“四大徽班进京”。至嘉庆初，徽班在北京戏曲舞台上已取得主导地位。四大徽班进京献艺，揭开了200多年波澜壮阔的中国京剧史的序幕。在京的各声腔剧种的艺人，面对徽班无所不能、无所不精的艺术优势，无力与之竞争，多半都转而归附徽班。第一，商品经济的发展，城市的发达繁荣，为京剧的诞生提供了应有的物质保证和广泛的观众群。第二，北京是全国政治文化中心，文人荟萃之地，各剧声腔争胜剧坛，为京剧的诞生创造了良好的文化生态环境和相对稳定的政治环境，尤其是当时清朝统治阶级（包括它的知识层）对京剧艺术的喜爱与支持。第三，徽剧本来是一个土生土长的地方戏，最初的腔调，只有徽

18、州腔、青阳腔等，后来又广泛吸收了弋阳腔、昆山腔、梆子等声腔，加以独创的兼蓄融合，从而形成了自己独特的艺术风格。第四，徽剧剧目题材广泛，它来自民间，积累了大量的民间生活题材的小戏，思想清新，艺术上生动活泼，同时又拥有反映社会政治题材的正剧，剧目很丰富，真正能做到雅俗共赏。第五，徽班的艺术家们，既具有精湛的技艺，又具有创造与开放的意识。当时进京的徽班，演员是经过严格精挑细选的。第六，徽班之所以能在北京立住脚跟，还有一个原因，那就是它能适应北京的习俗而变革它的剧艺唱、念、做、打。24、明朝时，科举制包括为（）四级。A.院试B.乡试C.会试D.府试E.殿试参考解析： 明朝，科举考试形成了完备的制度：院

19、试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以四书五经为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹四书集注。 25佛教与中国文化结合的好其表现在哪？一、历史悠久：时间跨度大，从两汉之后的两千年里面都有佛教文化交流活动二、影响最深：中外佛教文化交流，既是一次大规模的文化输入活动，又是一次大规模的文化输出活动。中国佛教学者能够不带偏见的输入佛教文化。三、化的最好：佛教始创于印度，以四大为空，以追求精神解脱为最高目标。佛教是西汉末年经中亚从印度传入中国的。佛教中国化，一方面指佛教与中国传统文化的融合。佛教中国化从两汉之际已经开始，到隋唐时期臻于成熟。按照其中国化程度可分为格义、

20、玄化、儒化几个阶段。两汉到三国两晋时期，佛教始传，为了克服文化语言障碍，当时佛学者多采用格义的方法翻译佛经介绍教义。南北朝玄学盛行，佛学也逐渐与玄学合流。隋唐时期，在新儒学思潮的推动下，佛教各个宗派相继形成，从此实现并完成了佛学的中国化，即儒学化地过程。佛学的儒学化，从形式到内容与儒学融会贯通，是佛儒一体化。中国佛教的最大特点就是用儒家的心性说改造了印度佛教的佛性说，把佛从外在的偶像变成了人内心信仰。从佛向人的转移是佛教中国化成熟的标志。在价值观点上，中国传统的意识形态带有浓厚的政治色彩，特别是儒学更以“经世”为用。佛教传入中国后，中国佛教就逐渐被注入儒家的价值观，不断地从出世间就解脱乡不离世

21、间求解脱方向发展。例不依国主，则法事难立的思想。在艺术观点上，中国佛教造像、造塔都是从印度传入但有其自己的风格。佛教中国化，另一方面是指佛教内部各宗派之间的融合，其中体现了中国传统文化中的会通精神。总趋势是佛教各宗派与禅宗的融合。26、以下著名思想家与其著作对应关系正确的是（）。A.孔子-论语B.老子-南华经C.庄子-庄子D.孙武-孙子兵法E.庄子-逍遥游A,C,D,E27什么是端午节？（1）端午节名称很多，如端阳节，重五节等，这反映了丰富多彩的文化内涵和民风习俗（2）端午节是五月的第一个五日，按照古历，端即初，五月是恶月，阴气达到极点，害虫萌生，五月初五尤甚，因此自古以来关于五月的禁忌有很多

22、，十分重视辟邪，例如饮雄黄酒，避五毒等还有就是屈原的传说28、秦朝统一天下后采取的制定法律和完善制度的措施不包括（）。A.统一度量衡B.实行商鞅变法C.独尊儒术，罢黜百家D.书同文，车同轨，统一货币E.免除徭役B,C,E29简述清明节的起源1.起源与简介：（1）寒食节起源于介子推（2）祭奠亡灵是清明主要内容（3）清明节与上巳节整合，形成三月三习俗，要有招魂、踏青等活动（4）清明节还有荡秋千，蹴鞠，放风筝，植树，插柳，拔河，走绳等习俗2.文化内涵主要体现在三个方面：气候的清明，政治的清明和心境的清明30、以下不属于戊戌六公子的是（）。A.康有为B.谭嗣同C.梁启超D.康广仁E.林旭A,C31简述

23、中华医学文化特点。特点：一、“人命至重、有贵千金”的救死扶伤精神：医德医风的人道主义，正是儒家的“恻隐之心”，道家的“无欲无求”，墨家的“亲爱”，佛家的“慈悲”等人文观念的具体体现。二、防重于治、未老养生的治未病思想：防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承三、天人合一、形神一体的整体观：形神合一，以神统行的整体观来源于中国传统文化的大统一的整体观。四、注意调整阴阳的平衡观谨察阴阳之所在而调之，以平为期五、动静结合的恒动观32、我们现在讲的文明形态包括（）。A.物质文明B.精神文明C.政治文明D.社会文明E.生态文明33试谈影响中国国画创作与欣赏的基本美学原则和方法。国画是用毛笔、墨和中国颜

24、料在特制的宣纸或绢上进行作画。分为人物、山水、花鸟等。技法上又分为工笔和写意两大类。有壁画、卷轴、扇面等多种形式。国画表现传统美学的法则是“外师造化，中得心源”采用的是“目识心记，以形写神”。对于描写的对象，经过作者仔细观察，从形体结构方面找出它的法则，然后用“默写”的手段表达主题，使客观物象与作者的艺术思维结合在一起，达到“以景写神，形神兼备”的效果。国画并不是把所有都画出来，而是留有欣赏者展开想象的宽阔空间。国画的构图采用“移动透视”的方法处理构图。例如清明上河图中拱桥部分，即画桥上，又画桥下，表现了极其丰富的内容。此外用线造型的方法是国画技法的重要表现手段。富春山居图是元代画家黄公望最得

25、意的作品。元至正七年，他79岁时在富春山寓居创稿，历时三四年始告完成。纵33厘米，横636.9厘米。它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为中国十大传世名画之一。清顺治七年辗转传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，险在被其侄从火中抢出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段称剩山图，又经五次转手，现藏浙江省

26、博物馆；后段较长称无用师卷，四次易主，现藏台北故宫博物院。浙江的剩山图在2011年6月和台北故宫另一半的无用师卷合璧展出，其间隔了三百年，富春山居图终于以完整的面貌重现在世人面前。（这件宏幅巨制直到他谢世前不久才告完成，前后倾注了大约七年的心血，这是画家与富春山水情景交融的结晶。展开画呈现在我们面前的是富春江一带秋初景色：丘陵起伏，峰回路转，江流沃土，沙町平畴。云烟掩映村舍，水波出没鱼舟。近树苍苍，疏密有致，溪山深远，飞泉倒挂。亭台小桥，各得其所，人物飞禽，生动适度。正是“景随人迁，人随景移”，达到步步可观的艺术效果。这幅山水画长卷的布局由平面向纵深展宽，空间显得极其自然，使人感到真实和亲切，笔墨技法包容前贤各家之长，又自有创造，并以淡淡的赭色作赋彩，这就是黄公望首创的“浅