1、历史是发展的，时代是更替的，当代文学理应直面当下的各种社会问题。但也要避免把文学变为简单的、机械的“时代传声筒”，或仅仅只是对社会问题进行浅尝辄止式的报告和记录。恩斯特布洛赫曾说：“不脱离时代而写作，并不等于按生活本身写作。”路遥的长篇小说平凡的世界书写的是20世纪七八十年代中国城乡的社会面貌，故事中人物所展现出的百折不挠、自强不息的民族精神更是具有永恒价值。即便放在当下，它的精神内涵也会继续砥砺人心、鼓舞大众。其二，积极推动文学的大众化。优秀文学是整个民族乃至全世界的精神财富，并非只是少数人的独角戏。关注时代主题，在一定程度上使得文学贴近人民生活，推动了文学的大众化。还要进一步将时代主题融入
2、人民大众喜闻乐见的题材中去，扩大文学的受众群，让文学走入群众中去，表达人民心声，引起广泛共鸣，这样才能更好地发挥文学教育、鼓舞、引导人的社会价值。需要注意的是，文学的大众化并不是否认个性化。每一个作家的创作个性不同，即使面对同一主题，不同作家的呈现方式必然不尽相同，风格的多样化是保持文学世界焕发多彩生命力的重要原因。其三，始终坚守文学独特的审美品性。关注时代主题和推动文学的大众化并不是让文学走向彻底的世俗化，甚至媚俗化。毕竟文学具有高于生活和不同于其他娱乐活动的审美品格，因此，坚守文学固有的审美品性也是十分重要的，这样可以避免文学在商业化的运作模式中迷失方向。文学走向审美层次的情感表达、道德批
3、判、人性净化等意义都能穿越时空界限，拥有永恒的价值，这也是文学社会价值和意义能够永葆生命力的重要原因。（选自重申文学的社会价值和意义，有删改）1下列各项中，其性质不属于文学社会价值的一项是 （ ）A白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，认为文学作品必须言之有物，要充分关注社会生活，并且反映人民的疾苦和统治者的残暴。B孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习和思考社会生活内容的重要性。学习时要思考，思考时要不断学习，否则就会迷惘和懈怠。C巴尔扎克倾尽一生心血创作人间喜剧，塑造了吝啬鬼葛朗台这样的文学形象，把法国社会各阶层的生活现状纳于笔下，成为不朽的社会画卷。D斯托夫人的小说汤姆
4、叔叔的小屋塑造了汤姆叔叔这个黑人形象，以他的人生遭遇来批判黑奴制度，这本书竟然引发了美国南北战争。2下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）A文学有很多价值，如审美价值、民族价值、情感价值，但它的社会价值始终是十分重要的，不同时期的文学承担的社会责任不尽相同。B近年来文学社会价值的地位有所下降的原因是文学读者少了，有的文学创作本身背离了社会生活内容，有些作家愿意写媚俗作品。C文学创作是精神活动，文学作品中要体现时代主题，反映社会焦点，这样才能重塑人的价值观念，改善人的社会生活D文学的社会价值是每个时代对文学的要求，但现阶段我国的文学作品却有意无意地忽略了这个要求，因而全面深刻反映社会的作品很少
5、。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A文学是作为一种审美呈现在读者面前的，尽管它需要突出时代主题，需要作家深入体验社会生活，但审美一直是最基本的价值。B优秀文学往往是能够体现某个民族甚至整个人类的精神世界的作品，而且是通过作家个性化创作完成的具有独特风格的劳动成果。C文学绝对不能媚俗化，它具有不同于其他娱乐活动的审美品格，进入审美层次后，它就会拥有穿越时空的永恒价值。D当代文学一方面要体现充满正能量的时代主题，另一方面要充分运用文学手法，通过塑造文学形象来艺术地反映社会生活。二古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题为学一首示子侄 彭端
6、淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如
7、蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。【注】彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。清代名臣、四库全书总篡官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威。鲁：原意迟钝。这里指曾参，相传曾参把孔子的学问传给子思，子思又传给了孟子。买舟：租船。4.下列对划线句子的划分中正确的一项是：（3分）（ ） A昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力学/不倦者/自力者也。 B昏与庸/可限而不可限也/不自限其昏与庸/而力学不倦者/
8、自力者也。 C昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力/学不倦者/自力者也。 D昏与庸可限而不可限也/不自限其昏与庸而力/学不倦者/自力者也。5.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是： A在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。 B“矣”作为古代文言助词，用于句末与“了”相同。在矣作通假时，通“也”；在本文言文中主要表示感叹。 C“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。 D四库全书是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书
9、，故称“全书”。6.下列有关原文内容的分析，不正确的一项是： A文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问。 B全文第二段用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，文中虽含有较多艰深的文词，只是娓娓道来，但切合题旨。 C第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。 D文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然
10、的联系。有志者事竟成，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿。7.把下列句子译成现代汉语。（10分）（1）圣人之道，卒于鲁也传之。（5分）（2）是故聪与敏，可恃而不可恃也；（二）古诗歌鉴赏 阅读下面一首诗，回答第8-9题。（11分）泊自沙渡真山民日暮片帆落，渡头生暝烟。与鸥分渚泊，邀月共船眠。灯影渔舟外，湍声客枕边。离怀正无奈，况复听啼鹃。注：真山民，宋朝遗民，真名不详。他痛遭亡国，隐姓埋名，而以山民自呼。8.在诗的第二联中，诗人运用了怎样的表达技巧?描绘了怎样的景象?请简要分析。（6分）9.诗的最后两句，表达了诗人怎样的情感?是如何表达的?（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇
11、名句中的空缺部分。（1） 论语中阐述学习与思考关系的句子是： ， 。（2） 白居易琵琶行中“ ， ，”两句，侧面烘托了琵琶曲的动听及琵琶女弹奏技艺的高超。（3） 苏轼念奴娇赤壁怀古中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。乙 选考题三、四题为选做题，请在两大题中选做一题，在答题卡上用2B铅笔把所选大题后的方框涂黑，再作答。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25分）邻居吴老先生 叶圣陶一天早晨，太阳很好，可没见同院的邻居吴老先生出来，像往常一样晒他的手提皮箱。一打听知道他病倒了。说是病其实不大贴切，胸口有些闷，就懒得起来。他那儿子任
12、夫先生，一个公务员，对我解释道：“只为昨天表兄来了，随随便便说了一句话。”“什么话呢？“家父问他家乡情形怎么样，他说秩序还不错，地方上跟日本人处得很好，日本人常常说，你们这儿的人是最出色的中国人。就是这么一句话。“他老先生听了怎么说？“他听了闭上眼睛皱着眉，不说什么。半晌才看定了我，我决意做迁川第一世祖了，他说。最出色的中国人，日本人口里评定的，咱们不能跟他们一伙儿住。我是老了，无所谓，四川也好，就住四川吧。往后有人问你贵处哪儿，你就说鄙籍四川。千万不要把家乡的名儿说出来，打这会子起，我对家乡的名儿感到羞惭，我不好意思再说我是某地方人。”他老人家说了这么些话，到夜就没有吃晚饭。“他老先生原是最
13、巴望回去的，听说成渝铁路又将动工他高兴，听说盟国在计划发展民航事业他高兴，今儿胜利等不到明儿动身似的。“你看他见着太阳总不忘晒他的手提皮箱，只怕动身日子一到，为了晒皮箱耽搁。“他老先生真的就横了心，不想回去了吗？“我想也不过说说罢了。昨天他说了，我当然顺着他，说做四川人也好。到那一天把日本人赶了出去，我们还不是钻头觅缝想办法，最好挤上头一班下水船？我们为什么不回去？你想，人家是动也没动一动，死守在本乡本土，当顺民，当小汉奸，到了那个时候，你们哪儿还说得嘴响？我们可完全不一样，我们是吃尽辛苦，跑了几千里路，跟着政府内迁来的，我们是义民谁说的，一下子想不起来了。总之没有错，我们是义民。地方上什么事
14、啊务的，还不该由我们来承担？就是说两句公众话，我们当然也特别有力量，我们为什么不回去？我虽然跟他们吴氏父子一样，家乡还在沦陷中，自己是寄寓在四川，可没有想到将来回去可以享受特殊权益，像任夫先生说的。我想这个想头有些妙，一时说不下去，只见任夫先生嫌他的身材不够高似的，狠狠地挺了一挺。两天过去，吴老先生好了，可是从此以后，太阳虽好，再没见他晒他的手提皮箱。廊沿前种着两盆石斛，以前几乎见我一回说一回，石斛这东西滋阴，清内热，煎汤喝是最妙的饮料，回去的时候一定要带着走，哪怕多花些脚力，川石斛，在下江是太名贵了，这些话，现在也不再说了。他改变了不出门的习惯，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊宫赶花会，四月
15、初八望江楼看放生，有什么应景的名目他都要去看看。回来就气吁吁的躺在廊下那张竹榻上，见着我或是他儿子，往往说：“成都确也不错，成都确也不错。”有时还加上说：“只是菜吃不惯，吃了足足六个年头还没有惯，样样要加上些花椒面和辣子，还有葱蒜，简直是跟舌头鼻子为难。门前有挑着树苗卖的，随便讲价讲成了，他老先生买了两株橘树苗。他叫他儿子种在院子里，他在一旁相度，两株该距离多少远将来才可以各自发展。种停当了，他坐下来，自言自语道：“开花，总得七八年，结果，总得十来年吧。不过没关系，反正有人闻它的香味，吃它的橘子，就是了。从橘子谈到了四川的果子。他说除了橘子、广柑、苹果、龙眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一层
16、厚皮包着颗核儿，单单忘了长肉。他说他们家里有两株大枇杷树，每年结上五六担，红毛白沙，个儿有核桃大，甜得胜过冰糖，冰糖没有它那股鲜味。他说现在是采枇杷的时令了。他沉默了一会儿，突然朝我说：“叶先生，古人说到处为家，你看是不是有些道理？“人不比树木，树木生根在地里，移动不得，人当然可以到哪儿住哪儿。”我迎合着老先生的意思。“你看，这儿四川这么多的人，打听他们的祖先，都是旁的地方来的。他们来了，住下了，一样在这儿成立了家室，长养了子孙。”老先生说。任夫先生朝我看看，同时擦掉他掌心的土。吴老先生低下头，喃喃地念着不知道哪儿来的文句：“其俗柔靡，人轻节义。（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两
17、项是（ ）（5分）A作品前半部分借助“我”与任夫先生的对话，交代了故事发生的背景和起因，并巧妙地体现了吴老先生的思想认识和心理活动。B吴老先生融入当地生活，决意“做迁川第一世祖”，他的儿子任夫先生虽不赞同这决定，但一直不明确表态，说明他儿子很孝顺。C作品注重用细节表现人物心理，吴老先生买橘树苗叫儿子种在院子里，表现出吴老先生从巴望回家乡到要以成都为家的变化。D作品通过人物的言行、心理及环境描写，形象描绘出抗战时期的社会众生相，表明作者对底层人民既同情又批判的态度。E因为从家乡来的表兄随便的一句话，吴老先生气得大病了一场，并由此对家乡的地名感到羞惭，表示再也不说回家乡的事儿。（2）作品开头写吴老
18、先生“晒他的手提皮箱”，有什么作用？（3）作品中的吴老先生是一个什么样的人物形象？（4）作品为什么以吴老先生喃喃念着文句为结尾？结合全文，谈谈你的看法。（8分） 四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）-（2）题。钱穆：你是中国人，不要忘记了中国潘剑冰钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。其国史大纲被公推为中国通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亚洲文商学院院长；1950年，在香港创办新亚书院，1990年去世，是当代中国声名赫赫的一位文化宗师。 在国史大纲的引论中，钱穆说：“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现实有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”“故欲其国民对国
19、家有浓厚之爱情，必须先使其国民对国家已经之历史有深厚之认识。”余英时认为钱穆毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。 从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。 钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的，对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月
20、接到水电缴费单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个“老赖”，钱穆告诉来人：“我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？ 钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当刺头儿。 值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。司徒雷登最终接受了钱穆的建议，事后，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼
21、命名为贝公楼。有人跟钱穆开玩笑说：“正是因为你的提议，学校以你的名字来命名一座楼，与胡适各分各占一楼，你真是荣幸啊！”新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。 在钱穆的心目中，一国的传统文化和民族精髓首推其历史，他认为一个国民只有充分了解本国的国史，才能建立起对国家民族的“信仰”。 钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。 1950年秋，钱穆在香港创办“新亚书院”，期间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用去自讨
22、苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子经世救国的责任，借由在百年殖民之地上办校之机，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。 1986年6月9日，九十二岁高龄的钱穆在台湾自己的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛，他给自己的学生留下了最后赠言:“你是中国人，不要忘记了中国！”毫无疑问，钱穆心中的“中国”正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读
23、钱穆时一个绕不过去的章节。钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。 （节选自名人传记2014年第5期，有删改）（1）下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A钱穆同意顾炎武的观点，认为“亡天下”远比“亡国”要可怕，因为“亡天下”意味着一国精神文化的消亡。 B在面对西方文明的冲击时，钱穆总是非常直接地宣布自己坚决捍卫本国和本民族的文化，这需要很大的勇气与毅力。 C“女人嫁给历史学家肯定是不会错的”一句看似闲笔，且有明显戏谑意味，但活跃了文章气氛，也自然引出了关于钱穆的轶事。
24、 D学生余英时认为，作为一代文化宗师的钱穆是以阐述和发挥中国历史和文化的主要精神为毕生治学宗旨的。 E钱穆创办“新亚书院”时，已然功成名就，之所以要自讨苦吃，是要倡导中国文化，进而可以获得在殖民地香港办校的机会。（2）全文以哪些具体事例来表现钱穆先生一生奉行保护民族文化的思想？ （6分）（3）有人说余英时的挽联非常准确地概括了钱穆先生一生的治学和情怀，试进行简单分析。（4）结合全文，联系现实中的具体事例，谈谈你对钱穆捍卫民族文化的思想及行为的看法。第卷（表达题 共80分）五、语言文字运用（20分）13依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）在绘画创作中，一幅画可以 ，但是最好的笔触
25、应该是从明暗关系、形状和色彩开始。税收优惠政策纠错不能 ，而是要留出缓冲空间，让企业形成新的预期，经济形成新的平衡。蜀绣针法讲究，具有 、气韵连贯的艺术效果，这得益于疏朗的构图、清秀细密的纹样和优雅尊贵的审美韵味等方面。A一蹴而就 一气呵成 一挥而就B一气呵成 一蹴而就 一挥而就C一挥而就 一气呵成 一蹴而就D一挥而就 一蹴而就 一气呵成14下列各句中，没有语病的一句是（3分）A签署亚洲基础设施投资银行协定，标志着亚投行筹建迈出具有历史意义的行动，展示了各方对成立亚投行的庄严承诺，体现了各方共谋发展的务实行动。B尽管对北京控烟条例规定满腹牢骚，烟民们也只能顺从，这是我国整体文明意识提升的需要，
26、也是一个公民文明素质的内在体现。C经过漫长的历史岁月洗礼，如今的阿勒泰已成为新疆旅游的最美名片之一，也成为最适宜人们居住的“金山宝地”。D西方歌剧院出现危机的原因之一是政府大幅度减少对歌剧院的资助造成的，而且制作新歌剧成本高昂，几乎每一个歌剧院都在想方设法寻找出路。15填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）智能手表的续航一直是一个棘手的问题。智能手表电池与其他电子元件一起拥挤在手表屏幕后方的狭小空间里，不但占据了大部分可用空间，其能提供的能量也十分有限。近来，研究者们发现，通过应用一种日本手工折纸的折叠技术， 。除了提高智能手表的性能，这种方式与标准的制造工艺兼容，可以制造更适合
27、于其他各种各样的可穿戴电子产品的电池，比如跟踪健康相关数据的智能手环等。A电池可以从容地放进表带，他们可以让其拉伸和弯曲来获得更多的储能空间B他们可以把电池从容地放进表带，获得更多的储能空间，可拉伸也可弯曲C电池可以获得更多的储能空间，从而从容地放进表带，可拉伸也可弯曲D他们可以使电池可拉伸可弯曲，从而从容地放进表带，获得更多的储能空间16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。中国文人的狂言狂事，数也数不清。但细分文人之狂， ，一种是才狂，一种是疯狂。才狂，不难理解，也可以说一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而疯狂就需区别待之：有的是不随流俗执着个性的佯狂， 。当然，我们不能片面否定文人之狂， 。正如徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”及陈寅恪“独立之精神,自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中国文脉里一道别样的风景。17下面是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动的标识，请写出其构图要素，并说明其寓意，要求语言简明，句子
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