完整版唐宋八大家散文选读重点句子翻译分析Word下载.docx

1、对外欺骗别人，对内欺骗自己良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 这就叫不用常人的标准要求自己，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。虽然这样（如此），这样做的人是有他的根源的，就是所谓懈怠和忌妒。懈怠的人不能修养品性，而忌妒的人害怕别人修养品性。7、是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！因此，事业成功了，诽谤却产生了；德望高了诬蔑却来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！留

2、侯论1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。这是因为他们抱负很大，志向很远.。2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。3、夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭的。4、其君能下人，必能信用其民矣。国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。5、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普

3、通人的刚强而已。6、观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。进学解1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。学业精进由于勤奋，荒废由于嬉戏玩乐；德行养成由于思考，败坏由于因循随俗。2、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心有司看不清；只要担心德行不能养成，不要担心有司不公正。3、然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，动一动便被责备。4、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙

4、环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废弃官职死在兰陵。这两位大儒，说出来的话成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？5、动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。6、占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。具备很少优点的人都被录用，能

5、治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且培养造就人才。7、记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。史书类典籍一定总结掌握它的纲要，论说类典籍一定探索出它深奥的道理。不厌其多，务求有所收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。夜以继日地学习、研究，一年到头，孜孜不倦地研读。8、少始知学，勇于敢为。长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。先生少年就懂得好学，勇于实践。成年以后，通晓事理，行为得体。先生的为人，可以说是很完美了。9、登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。选拔人才既明察又公正，聪敏和拙笨的人都

6、能得到合理进用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出。比较衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是宰相的治国方术了。10、然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了，被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。11、寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。钻研那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地发掘和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，让它们东流入海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。越州赵公救灾记1.忧其

7、且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。（赵公）担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。2.计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。3.蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定新自处理。游褒禅山记1既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。2夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

8、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。3有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；4尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其

9、孰能讥之乎？此予之所得也！尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。5余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。后赤壁赋1江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。流动的江水发出响声，陡峭的江岸高峻耸立；山峦很高，月亮就显得小了，水位降低，石头就露出来了。才过了多久啊，以前的风景竟再也认

10、不出来了。2履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在像虎豹一样的山石上，再爬上像虬龙一样弯曲的树干，攀登猛禽栖居的悬崖，俯视冯夷的深宫。3反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。我回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。张中丞传后叙1.乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。而谓远之贤而为之邪？哪里有城被攻破，他的部下全部牺牲了，唯独自己蒙受耻辱求得活命的事？即使是世界上最愚蠢的人，也不忍心这样做，哎呀！（有人）却认为那么贤明的许远竟然会干出这种事来。2.当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽

11、避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣。在张、许二公防守睢阳之初，他们怎么会料到别人始终不肯来救援，因而就丢下城池逃走呢？如果这座城池不能守住，即使逃到别处又有什么好处呢？到了没有救援并且弹尽粮绝之时，带领这支因作战负伤残废、饿得瘦弱不堪的残余部队，总是想要突围出去，一定也是做不到的。二公的贤能，他们的谋划是很精细的。3城陷而虏，与巡死先后异尔。城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。4.而贼语以国亡主灭,远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信.但是叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他,许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会认为叛军所说

12、的是真的。5.当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不能一一计算；拥有强大兵力却坐视不救的人，一个接着一个。6.愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自吊祭人们所说的双庙。7.爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。但看中了南霁云作战勇悍有力，不听南霁云苦苦请求救援的话，却硬留下他，为他准备了酒宴和歌舞，请南霁云入座。8.吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。送李愿归盘谷序1.利泽施于人，名声昭于时，坐于庙

13、朝，进退百官而佐天子出令。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。2.大丈夫之遇之于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。这就是受到皇帝的知遇，在当朝掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊。3.与其有誉于前，孰若无悔于其后；与其有乐于身，孰若无忧于心。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。4.嗟盘之乐兮乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。啊，盘谷中的快乐啊，真是快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，禁

14、绝不祥。送董邵南序1董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。董生被推举考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。2夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉！像你这样不遇时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！3然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么不同呢？姑且用你此行去证实吧。董生，努力吧！教战守策1.奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。奉送给他

15、们的财物是有限的，而索求财物的人是不会满足的，这种形势必然导致战争。2.夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？没有什么原因就惊动百姓，虽然有些小的恐慌，可是这与那突然发生的危险相比，哪个更严重呢？3.夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。4.是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。5.畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。