《玉函山房辑佚书》辑《归藏》 全解解析Word文档下载推荐.docx

1、大雅生民之什卷阿有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”荦yng本义：回旋缠绕萦，收卷也。说文又如：萦抱、萦环、萦萦。牵缠；萦心（牵挂心间）。萦绊、萦惹（招引）又通“荧”。迷惑，如：萦悸、萦惑。3.初狠 徼徼鸣狐（艮为山），狐狸绕着山鸣叫。初狠为卦名，同周易的艮徼jiao：本义：循边。前汉百官表中尉，秦官，掌徼循京师。注师古曰：徼，遮绕也。又韵会逻卒曰游徼。注每鄕有游徼，掌循禁奸盗也。说明：有一个成语叫狐鸣鱼书，有三个近义词：狐鸣鱼出、狐鸣篝火、狐鸣篝中。成语出处：史记陈涉世家“乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐

2、鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。又：宋罗大经鹤林玉露如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。这个成语所出的事迹在秦末，一般认为要晚于归藏出现，但这段卦辞出于散见与古籍中，并不是出自出土竹简，如果有人在秦末按归藏笔法写一些东西也是有可能的。还有一种可能性就是古人早就认为狐狸鸣叫是一种作反的征兆，所以在归藏中列了这么一条。再者李过西溪易说、黄宗炎周易象辞在解释“艮”时，云：“艮为狠，艮有反见之象，无言笑，面目可徵，故取其刚狠之义与？”这里的意思是“艮”有反意。如果此条确实是出于陈胜、吴广之反，那么列于“艮卦”有一定的意思。4.初兑 其言语敦 （他的）说话诚恳。初兑为卦名，同周易的兑。兑可作言解。敦：厚，厚道；

3、诚恳：敦厚 敦请。勉力，勉强。敦通“屯”，屯驻。例：扬雄甘泉赋：“敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。”5.初荦 为庆身不动 庆封失掉政权，但是身不动，未受伤害。（值得庆贺）初荦为卦名，同周易的坎。将初荦释为坎卦，是因为荦者劳也，以为万物劳乎坎也。庆，姓氏，春秋时齐国有庆氏。历史上齐桓公之子无亏生公孙庆克，其子以父名命氏，称为庆氏。春秋时，齐有庆封，晋有庆郑，皆齐桓公之支庶。庆封于齐灵公时任大夫，庄公时与崔杼同为上卿，执掌国政。后二人再升为左右相国。因崔杼家内内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。其后庆封将政事交儿子庆舍处理，而自己则荒淫无度，引起了满朝对庆氏的不满，后庆封亲信卢蒲癸与王何，趁庆封外

4、出之机，杀庆舍，庆封见势不妙，逃至吴国。吴王将朱方（今江苏丹徒县东南）封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，自此，庆氏富于吴。对庆封来说失政是一坎，逃至吴国，得到平安，出坎。坎又为陷、险，故用坎卦。 6.初离 离监监人之行昭然若揭，神人监之。初离为卦名，同周易的离卦。监，黄帝置左右大监，监于万国。书酒诰人无于水监，当于民监。班倢伃自伤赋女图以镜监。又监监，如金之监而明察也。灵枢经阳明之上监监然。六书正譌古者歃血为盟，书其辞曰：明神监之。离，玉篇两也。礼曲礼离坐离立。注离，两也。两相丽谓之离。如书酒诰：“人无于水监，当于民监”。即君王要受到监督，不是由水来监督，而是由民众来监督。7.初釐 燂若雷之声火

5、大盛，有风雷之声。初釐为卦名，同周易的震卦燂，火热也8.初巽 有鸟将至而垂翼。卜鸟归，翅膀受伤垂翼而归（喻示不吉利）。初巽，即周易的巽卦。垂翼，鸟翅下垂不能高飞。后以“垂翼”比喻人受挫折，止息不前。王弼 注：“怀惧而行，行不敢显，故曰垂其翼。鸟卜（用鸟预卜年岁的吉凶）。9、卦皆六画（各卦之形均有六画。语出易丛说。王应麟汉艺文志考卷一。二、归藏齐母经“齐母”不知何义。按归藏以坤为首，坤者，物之母也。郭璞山海经注又引有郑母经，疑十二辟卦以十二分野配之，未审是否。曰：旧言之择，新言之念。（曰：对以前的说法要有所选择，作为新的想法的开端。以下所列为归藏卦名，按理应该每个卦名前都有个“初”字，但在马、严

6、辑录文中都没有，以此照载。凡与传本周易或秦简卦名不同者，附上；所列卦名后少数有辞，凡有辞者，均解之。1舆 坤卦（归藏以坤为首）2乾6屯 屯膏（财富积累）4蒙5溽 西溪曰：“需为溽。”为需卦6.讼7.师，帅师。（率领军队）8.比9.小毒畜 其丈夫。（阐述一家之主的责任）参见传本周易小畜九三、六四爻。小毒畜，传本周易作小畜。10.履11.泰 秦简本、帛书易之义并作奈。12.否13.同人14.大有 秦简本作“大右”。15.狠（艮）16.釐（震）17.大过18.颐 秦简本作“亦”。19.困 秦简本作“囷”。20.井21.革22.鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。（鼎的双耳擦得铮亮，可以用来烹鳝鱼和鲤鱼作祭享。）

7、 秦简本鼎作鼒。传本周易中鼎卦六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰鼎黄耳，中以为实也。鳣，古之鳝鱼，与鲤鱼一起作祭祀之物。23.旅24.丰25.小过26.林祸 临卦，秦简本作临，与通行本周易同。帛书本周易作林。此卦名当作“林”，“祸”当是误入。27.观 秦简本作“灌”。28.萃 秦简本、帛书周易并作“卒”。29.称 秦简本作“升”，帛书周易作“登”。30.僕 良人得其玉，小人得其粟。剥：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。（要有秩序），良人可得玉，小人只能得粟。如果失去了秩序，那么玉有瑕，粟混沙。传本周易剥卦上九爻：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。（上九：最终得

8、到的结果是不相同的，君子得到车辆，小人则在毁坏的房子里寻找残物。归藏中的这一卦的卦文之意与传本周易相似，这一卦的形式似乎像传本周易中的卦辞和象辞之间的关系。31.复32.母亡 无妄 秦简本作“毋亡”，“母”当“毋”字之误。上博简本周易作“亡忘”。33.大毒畜 大毒畜为大畜。归藏此原卦名当作“大毒”。上博简本周易作“大”，其字从土竺声，古音与督、毒、畜皆在觉部，音近通假。34.瞿 即睽卦。有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。（有戟（兵器）有酒杯，用黑高粱做酒，倒在两个壶里。两头黑公羊喝酒（自嘲），三天才醒。别人有水泽，我去拿他的鱼。传本周易之睽卦意为怪异，此卦也

9、有点这个味道。35.散家人 此卦即周易之家人卦也，传抄误。36.节37.奂 秦简本作涣，与周易同。38.蹇39.荔 解卦 疑“荔”是“薢”字之残误，“薢”篆文作“”，“解”下部残泐，所剩如二“刀”，后人更转写为“荔”，因为“荔”下或从三刀作“茘”。“薢”即解卦也。40.员 秦简本作损，与周易同。41.諴 諴为益卦。黄宗炎曰：“咸为諴。”朱太史曰：“以损为员，而諴次之，则諴为益也。42.钦 为咸卦 上博简本周易、秦简本、帛书周易并以钦为咸。43.恒 秦简本作“恒我”，因卦中有“恒我”（即恒娥）而误。44.规 即夬卦。45.夜 即姤卦。46.巽47.兑48.离 秦简本作丽。49.荦 坎卦 秦简本作

10、劳。帛书易之义称坎为“劳之卦”。50.兼 兼为谦。秦简本作陵。51.分 即豫卦。52.归妹，承筐。（怀孕）53.渐，取女。（娶女）54.晋 秦简本作，从艸晋声。55.明夷，垂其翼。（受伤的鸟）56.岑（霁）则既济也。此字当读与“卷”同。57.未济58.逯 遯为，秦简本同。59.蜀 蛊60.马徒 为随卦61.大壮传本归藏缺噬嗑、贲、中孚三卦。清代马国翰辑本此下尚有荧惑、耆老、大明三卦名，但他说明是：罗苹路史注云，按考证此说不成立，当为人名。马注云：“罗苹之说谬误，此三卦不可信。三、归藏郑母经1.明夷曰：昔夏后启筮：乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：“吉。（释：明夷卦：过去夏朝的后启卜筮，得到的

11、筮辞为：乘坐飞龙飞上天。将此筮文叫皋陶来占，皋陶说：“吉利”。这一条取自马本，与严本不同，严本为：明夷曰：昔夏后启上乘飞龙，以登飞天，皋陶占之曰：吉。另有山海经注为：夏后启筮御飞龙登於天，吉，明启亦仙也。嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙。后启 后是尊称，相当于后世的王，史籍中夏代有后启、后羿、后相都是这个意思。启是大禹的儿子。大禹以前的尧、舜都因为自己的子孙不肖，而选择贤人继位，称作禅让。大禹本来也想学尧、舜，有意将帝位禅让于贤人皋陶，可是皋陶早死。后来夏启继承了大禹的帝位，为中国历史上第一个世袭制的皇帝。夏本纪载：“舜禅禹，禹即帝位，以咎陶（皋陶）为贤，薦之于天。将有禅之意，未及禅，会

12、皋陶卒。昔夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四鄉。过去夏朝后启作筮，得到的筮辞是乘龙飞上天。“吉利，必通，你能和神仙交往，可以成为皇帝，统治四面八方。”）2.昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。过去夏启卜筮得到的结果要迁移九鼎（迁都），夏启果然这样做了。严本为：启筮徙九鼎，启果徙之。这几条中常用“启筮”二个字，所以有些版本据此将这几条归入启筮经，并说明启筮经的得名就是因为此。吕氏春秋音初：殷整甲徙宅西河。古本纪年：河亶甲整即位，自嚣迁于相。（见后）是西河即相，今之河南安阳，与观地（观在卫）相近。所谓启征西河，疑即指启诛五观。3.昔舜筮登天为神，枚占有黄、龙神

13、曰：“不吉。”过去舜卜筮得文为可以上天成为神仙，请有黄和龙神两人占卦，说：“不吉利”）4.武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：武王伐纣的时候请耆老作占，得到的结果为吉利。武王伐商，枚占耆老曰：武王伐商的时候请耆老作占，得到的结果为不吉利。伐商不吉，伐纣吉？武王为商臣，伐商为反。纣无道，伐纣系替天行道。5.昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：有初无后。当初鲧为堵洪水而求筮，由大明作占得到的结果是：“不吉利，开始还可以，结局不好。鲧筮之于归藏，得其大明，曰：有初亡后。归藏中记有鲧求筮，由大明为他占，得到的结论：6.昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。过去商桀准备伐唐国，

14、卜筮并要荧惑为他占，得：“不吉利。不利出去征战，安处才能得利，他是狸猫，我是老鼠，不能做事，恐怕要伤及父辈。7.昔者羿善射，彃十日，果毕之。过去羿善于射箭，他射十日，果然成功了。8.借者起射羿而贼其家，久有其奴。（注：起，羿臣之名。奴，子也。过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿子。“起”指寒浞。寒浞又名漪，疑“起”、“ 漪”通借。“借者”之“借”疑为昔，错别字。古籍载：夏王朝初期，后羿篡夺夏朝王位后，不务政事，四出游猎，将政务委于寒浞。寒浞得权后培植自己的势力，在后羿外出游猎归来时，伺机在桃梧这个地方将他杀死，自己登上王位。寒浞杀后羿后，又将他烹熟，要后羿的儿子吃，后羿的儿子不吃

15、，饿死在穷门。寒浞还占有了后羿的妻室，生了两个儿子。此后寒浞又攻杀夏后相，灭了斟灌氏，分封自己的儿子，以巩固自己的统治地位。寒浞占位近六十年，后被夏后相的儿子推翻杀死，并恢复夏朝。9.节殷王其国，常毋若谷。节卦殷王筮其国运：时机未至，有过失。王家台秦简本中有类似记载，见于瞿卦和渐卦，瞿卦曰：“昔者殷王贞卜亓邦尚毋有咎”，渐卦曰：“昔者殷王贞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸，巫咸占之曰：不吉。不渐于”，由此可知此条原文当作“节曰：昔者殷王筮其国，尚毋有咎”，估计此条记的是殷王被囚之时的情形。“常”为“尚”之误，“若”乃“有”之误，“谷”乃“咎”之误。但这里为节卦爻辞，秦简本为瞿或渐卦，因此不能完全确定。

16、10.昔者丰隆筮将云气而吉核之也。丰隆筮云气而告之。过去丰隆看到云气卜筮究其征兆。丰隆筮云气的征兆得到结论）丰隆是古代神话中的云神。楚辞九歌云中君汉王逸注:云神，丰隆也，一曰屏翳。楚辞离骚：“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。淮南子天文训：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。王家台秦简本中有卦曰：“大曰：昔者隆卜将云雨而攴占囷京，囷京占之曰：吉。大山之云，”，因此此条疑应为：昔者丰隆筮将云气而枚占之曰：”。“核”乃“枚”字之误；“告”乃“占”字之误。穆天子传二注云：“丰隆筮御云，得大壮卦，遂为云师”，11.昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，巫咸曰：“果哉而有咎。过去黄帝和炎帝率兵在涿鹿附近的野

17、地里争斗，将要开战时，由巫咸卜筮，巫咸卜得结论为：能成功但也有过失。严本作：昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰：果哉！而有咎。帝王世纪载黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战而克之。可见当时黄帝与炎帝争战并不顺利，三战方能得胜，所以卦为能成功，也有失误。12.羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃，过量，飞上月亮，将要走的时候，请有黄卜筮，有黄得到的结论是：“吉利。翩翩而行，如归家，独自一人向西而行，遇到天色昏暗不见光芒，不要惊恐害怕，后来能昌盛。昔常娥以西王母不死之药服之，遂

18、奔月为月精。过去嫦娥吃西王母处得到的不死之药，奔月成为月精。晋干宝搜神记卷十四中有基本相同的内容。13.昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之不吉。过去黄河水神河伯准备与洛水之神争战，请昆吾占，昆吾占得结论：不吉利。）雷学淇竹书纪年义证卷九云：河、洛二国名，即西河有洛之类，周礼所谓泽国也。“用”与“冯夷”二君名。斗者，说文曰“遇也”，玉篇曰“争也”，谓相遇而争，初非有心于战也，犹孟子言邹与鲁哄矣。归藏易曰：“昔者，河伯筮与洛伯战而枚占，昆吾占曰：不吉。”（路史、玉海并引之）即此事。盖主兵者，洛伯也。水经洛水注据太公金匮、河图、乐录以二伯为河洛之神，非是。河伯与洛水之神而战，系为迷恋洛水女神宓妃14.

19、昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而中天，苍苍其羽。过去穆王天子为西征而卜筮，得结论为不吉利，卜辞说：“龙从天上降下来，路途遥远，鸟飞冲天，翅膀要受伤。昔穆王子筮卦于禺强。过去穆王子在禺强处筮卦。此爻所用故事当是国语周语上中的周穆王西征犬戎之事，祭公谋父谏止之，“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归，自是荒服者不至。”穆王西征犬戎而致使“荒服者不至”，故占曰“不吉”。四、归藏启筮经清代马国翰曰：朱氏经义考云：按归藏之书，有本蓍篇，亦有启筮篇。宁按：马辑本作启筮篇，而据玉烛宝典卷三引归藏易启筮经，则知此篇本名启筮经。其名“启筮”盖即取其首条首句“昔者夏后启筮”中“启筮”二

20、字为名，其爻辞形式与郑母经有同者，亦有不同者。只是古人引述事多节略隐括，多非原文矣。1.昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：过去夏代的后启为卜筮并祭神到大陵登上钧台，由皋陶作占，结论为不吉利。钧台，后汉郡国志有记载：颍川阳翟，禹所都，有钧台。左传：夏启有钧台之享。2.昔者夏后启享神于晋之虚，作为璿台，于水之阳。过去夏代的后启祭神于晋地的大土丘上，修造了璿台，在河的南边。夏后曰启筮享神于晋之灵台，作璿台。夏代的后启作筮祭神于晋地的灵台，修造了璿台。璿（璇）台：一说，可旋转的宫室；一作鹿台，即商纣王所登之鹿台。晋之虚：晋地附近的大丘。虚，“墟”的古字从丘,虍（ h）声。丘,山丘。本义:大土山

21、。虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。说文。河出昆仑虚。尔雅来源：太平御览卷八十二引归藏启筮。3.昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。过去女娲看到天上佈满云雾如帐幕一般，于是作筮并请占，神明占得结论为：君主的光辉照耀九州，从太阳出来的一端到月亮出来的一端。公平的分配土地，与四方国家和睦相处。女娲：继承伏羲，一号女希，为女皇。昭“昭”义为“引导日光”。 说文昭,日明也。诗大雅云汉倬彼云汉,昭回于天。显扬，显示诸葛亮出师表昭陛下圣明。极 顶端，最高点，尽头。帐幕幕，人注：云在旁曰帷，在上曰幕，皆以布为之。说文亦云，然则帷幕亦周制也。归藏曰女娲张云幕而枚占神明。虽女娲

22、之世有“幕”之名，而其物之兴，当自周始也。事物纪原（宋）高承撰 床 孟子曰，象（双人旁，生），入舜宫，舜在床琴。黄帝内传；有七宝登贞之床。则床疑始于有熊氏也。 搜神记曰：胡床，戎翟之器也，风俗通曰：汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是。书钞卷一百三十二引作归藏启筮4.蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青邱。作棡鼓之曲十章：一曰雷震惊，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士奋，八曰熊罴哮，九曰石盪崖，十曰波盪壑。蚩尤出于羊水这个地方，生有八条手臂、八个脚、宽大的头颅，越过九条泥沼去攻伐空桑，黄帝杀蚩尤于青邱。得胜后庆祝胜利，作棡鼓之曲十

23、章：一曰雷震惊，二曰猛虎骇（惊起），三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀（顿足而舞），五曰灵夔（一条腿的龙形怪物）吼，六曰雕鹗（鱼鹰）争，七曰壮士奋，八曰熊罴（马熊又称人熊）哮，九曰石盪（荡之古字）崖，十曰波盪壑。蚩尤伐空桑，帝所居也。蚩尤攻伐空桑，是帝王的居所。蚩尤氏出于炎帝时代，被炎帝杀于绝曫之野。还有种说法蚩尤氏出自炎帝末年，榆罔当政的时代，被黄帝属下猛将力牧、神皇擒蚩尤氏于涿鹿之野，被应龙杀于凶黎之丘。空桑：今山东以西，河南以东，大约今衮州一带，为炎帝和夏历代建都之地。青邱 今山东潍坊附近有青邱村。路史云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，见归藏启筮。5.有一星，出于题山之上。三月乌出，必以风雨。有一颗星，

24、出于题山上空。三月份乌鸦飞出，必定要有风雨。物候，也可看作某种征兆。玉烛宝典卷三引归藏易启筮经6.坤：帝尧降二女为舜妃。坤卦：尧帝将两个女儿嫁给舜。周礼?春官?太卜贾公彦疏曰“坤（开筮）”，“开筮”即“启筮”，谓即启筮经之坤卦。7. 空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。空桑的上空天色苍茫，看到八极扩张无垠，有个妇人叫羲和，是管理日月的，让日月有序出入，使天下有白昼之明，黑夜之暗。山海经：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，泔水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。“瞻彼上天,一明一晦,有夫羲和之子,出于蝎谷。另有说羲和与金

25、乌（太阳）居于扶桑之树上。罗泌路史前纪二引归藏启筮。 8.瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于阳谷。（看到天空光明与黑暗交替变换。是因为有个叫羲和的妇人的儿子，从阳谷出没。郭璞山海经注引归藏启筮9.有白云出自苍梧，入于大梁。有白云从苍梧山升起，入于大梁。太昊之盛，有白云出自苍梧，入於大梁。大梁，今河南开封一带。文选卷二十谢元晖新亭渚别范零陵诗李善注引作归藏启筮10.共工人面、蛇身、朱发。共工长着人的面孔，蛇的身体，红色的头发。路史注并引归藏启筮11.丽山之子，青羽人面马身。丽山的人，有青色的羽毛，人的面孔，马的身体。丽山之子鼓，青羽人面马身。今广东茂名有丽山，有奇观胜景。郭璞山海经注引归藏?启筮12. 金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鸟。金水地方的人，名字叫羽蒙。根据这一点占得：“羽民是饲养百鸟的。文选卷十三祢正平鹦鹉赋注引作归藏殷筮，太平御览卷九百十四作启筮，