学年高一语文上学期期中试题新人教版 第88套Word格式文档下载.docx

1、以为凡是州之山水有异态者A.句读之不知，惑之不解 B.纵一苇之所如，凌万顷之茫然C.此非孟德之困于周郎者乎 D.月出于东山之上5、下列选项中与原著不相符的一项是（ ）（3分）A.自刘备请诸葛亮出山辅助自己后，关羽和张飞见刘备对诸葛亮礼遇有加，深感不满。当曹兵到来得时候，张飞就针对刘备的话将这种不满情绪发泄了出来。B.第三十回：曹操听说许攸来到，心中大喜，连鞋都没来得及穿就迎了出来，可谓殷勤之极。当许攸问及军粮之事，曹操一而再，再而三地隐瞒实情，可谓老奸巨猾。之后许攸献出奇谋，曹操再次“大喜”，并进行了“重待”，但热情的背后仍留攸一分提防，再出兵之前，把许攸留再寨中，又可谓精细万分。C.袁绍得知

2、曹操封孙权为大将军，结为外应，怒而起兵攻曹。两军对垒于官渡。曹操兵弱粮少，一度欲回守许昌。谋士荀彧劝曹操与袁绍相持，使袁军轻敌，内部不和生变，再出奇制胜。曹操纳其言，并依其计谋烧毁袁军乌巢粮仓。D.袁绍死后，小儿子袁尚继承父业，袁谭不服，与袁尚兵戈相见，袁谭频频失利，投降了曹操，并且暗中帮助曹操攻取冀州。6、下列选项中与原著不相符的一项是（ ）（3分）A.曹操迫使徐庶离开刘备而投奔自己帐下，刘备为徐庶送行时，想要伐尽前面的树林，道出了刘备对徐庶的惜别之情。B.袁尚兵退冀州，曹操采用许攸的计策，令士兵围着冀州城的城墙挖出一条两丈深的战壕，然后掘开漳河，引水淹冀州。C.刘备尽迁新野百姓入樊城后，曹

3、操欲攻樊城，樊城百姓，纷纷渡河。及至襄阳，蔡瑁，张允不开城门。刘备又担心夺城而伤害百姓，转而望江陵而走，襄阳百姓多有相随。刘备领百姓，扶老携幼，行进缓慢，很快被曹操军队赶上。D.三国演义第三十六回有“卧龙、凤雏两人得一，可安天下”之说，其中“凤雏”指徐庶。徐庶后虽被曹操用老母赚取，但终生不曾为曹操设一谋，因此后有“徐庶进曹营-一言不发”的歇后语。二、文言文阅读（16分）阅读下面一段文言文，完成7-10小题钴鉧潭西小丘记柳宗元得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马

4、之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之澧、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之。价四百，连岁不能售。而我与深源、

5、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自永州八记）注释：鱼梁：一种捕鱼的设施，用石头围成一道阻水堰，中间留有空洞，以安放竹笱。突怒偃蹇：骤然突起或兀然高耸的样子。 嵚（qn）然：山势高峻的样子。 罴（p）：棕熊。澧（fng）、镐（ho）、鄠（h）、杜：均为古地名，其中澧、镐分别为周文王、周武王建都处。7.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.寻山口西北道二百步 寻：通“循”，沿着B.争为奇状者，殆不可数 殆：几乎，差不多C.烈火而焚之 烈火：大火D.农夫渔父过而陋之 陋：鄙视，轻视8.比较下列两组中加点字的用法和意义，判断正确的一项是（ ）（3分）唐氏之

6、弃地，货而不售 由其中以望 而我与深源、克己独喜得之 以效兹丘之下A. 相同，不同 B. 相同，也相同C. 不同，相同 D. 不同，也不同9.下列分析不正确的一项是（ ）（3分）A.第一段，写小丘的基本情况。把重点放在写山石的奇特上，主要运用了拟人的手法。B.“唐氏之弃地，货而不售”明写的是小丘的遭遇，实际上暗含着作者自身的遭遇；作者被贬到永州，怀才不遇，同样是被遗弃，和小丘的命运非常相似。C.最后一段，作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘，在繁华之地被争相购买，在穷乡僻壤遭人鄙视。D.“书于石，所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的，字面上是祝贺小丘得到赏识，真正的用意是为自己被贬谪的不公平待

7、遇而气恼和忧伤，通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。第卷（共63分）10.翻译文言语段中的划线句子（共7分）（1）予怜而售之。（3分） _（2）不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。（4分）_三、古诗词鉴赏（共8分）11阅读下面这首词，回答问题。找出词中表达主旨的句子，说一说表达了词人怎样的情感。（3分）（2）词中的“一程”“一更”用得很妙，请结合全词简要分析。（5分）四、名句默写（共8分）12名句名篇默写（1）_，吟鞭东指即天涯。（己亥杂诗）（2）香远益清，_，可远观而不可亵玩焉。（爱莲说）（3）_，无以至千里。（劝学）（4）蟹六跪而二螯，_，用心躁也。（5）巫医乐视百工之人，_，今

8、其智乃反不能及。（师说）（6）于是饮酒乐甚，_。（赤壁赋）（7）西望夏口，东望武昌，_，郁乎苍苍。（8）肴核既尽，_。五、现代文阅读：文学类文本（共22分）阅读下面的作品，完成13-16题。故 乡林贤治我不只一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。故乡的一切田野、林木、农舍，饲养和吆喝牲畜的语言，是人类的摇篮。我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中我思念月亮。月亮是城里所没有的。它无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路，清凉如水，池塘是别一风味，粼光如荧光，而荧光又是别一种风味。月夜的笛声是好的，难怪帕斯卡尔因吹笛而赞美了人的脆弱。还有潇潇春夜雨，满枕蛙声，客人不来不也很好吗?我

9、思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高高叫唤着乳名催我吃饭，见我迟不归，就会径直过来，手扶木门，静静的看我读书和写字故乡!那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不已的人们，是我所怀念的。我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开?为我所熟悉的土地，多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。偶尔回乡，却见阡陌纵横，界标林立，若抹去几根电线杆子，直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。笔直的机耕道固然不得见，连几年前铺就的石板路也日见颓废，运河桥原有的两道护栏，因为少许的钢筋被盗，已经彻

10、彻底底地坍没了。未来的管理人员，成批地中辍了读书的机会，而提前进入了庞大的劳动队伍之中。殷实的庄稼人，收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。有的人家，甚至连半条牛腿也没有，一到农忙，只好以人力换畜力，幸好庄稼依然茁壮神农的后裔呵!都市是富足和享乐的象征。芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑?我们又有什么理由要求他们留守家园?如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢?与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!我不禁暗自吃惊于这个结论，然而，不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就

11、会充满幻想，充满活力，邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢?农民即使“安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲。在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的世代相传的痛苦情结。此刻，农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而，我们所见的是：农民潮水般地涌向城市，最后不免潮水般地退回乡村，在不断地潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换

12、，且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给给了城市，由是，城市永远年轻。为什么农民不可以一次性地选择城市呢?为什么出发点总是成为终点?纠缠的社会问题，如何是我可以数说明白的呢?但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢? （选自平民的信使有删改）13从文中看，农民并不安贫乐道的精神状态有哪些？请分条列举。（6分）14文章第段描写了故乡的风物，请分析它的表达特色。15“我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：”这些叙写在全文结构上有什么作用?请结合文章作具体说明。（

13、4分）16作为一个农民的儿子，作者对“农民”、“故乡”的感情是复杂的。请根据全文探究作者在文中所表达的思想感情。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（共18分）阅读下面的文章，完成17-19题积极的结论（之三）王小波 麦克阿瑟将军写过一篇祈祷文，代他的儿子向上帝讨一些品行。各种品行要了一个遍，又要求给他儿子以幽默感。假设别的东西不能保持人的乐观情绪，幽默感总能。据我所见，我们这里年轻人没有幽默感，中老年人倒有。在各种讨论会上，时常有些头顶秃光光的人，面露蒙娜丽莎式的微笑，轻飘飘地抛出几句，让大家忍俊不禁。假如我理解正确的话，这种幽默感是老奸巨猾的一种，本身带有消极的成分。不要问我这些人是谁，我不

14、是告密者；反正不是我，我头顶不秃。我现在年登不惑，总算有了近于正常的理性；因为无病无灾，又有了幽默感，所以遇到了可信和不可信的事，都能应付自如。不过，在我年轻的时候，既没有健全的理性，又没有幽默感，那么是怎么混过来的，实在是个大疑问。和同龄人交流，他们说，自己或则从众，或则听凭朴素的感情的驱动。这种状态，或者可以叫做虔诚。但是这样理解也有疑问。我见到过不少虔信宗教的人，人家也不干荒唐事。最主要的是：信教的人并不缺少理性，有好多大科学家都信教，而且坚信自己的灵魂能得救；人家的虔诚在理性的轨道之内，我们的虔诚则带有不少黑色幽默的成分。如此看来，问题不在于虔诚。必须指出的是，宗教是在近代才开始合理的

15、，过去也干过烧女巫、迫害异端等勾当。我们知道，当年教会把布鲁诺烧死了，就算我虔信宗教，也不会同意这种行为我本善良，我对这一点极有把握，所以肯定会去劝那些烧人的人：诸位，人家只不过是主张日心说，烧死他太过分了。别人听了这样的话，必定要拉我同烧，这样我马上会改变劝说的方向，把它对准布鲁诺：得了吧，哥们儿，你这是何苦？去服个软儿吧。这就是我年轻时做人的态度，这当然算不上理性健全，只能叫做头脑糊涂；用这样的头脑永远也搞不清楚日心说对不对。如果我说中国人里大多数都像我，这肯定不是个有积极意义的结论。我只是说我自己，好像很富柔韧性。因为我是柔顺的，所以领导觉得让我怎样都成，甚至在病得要死时也能乐呵呵。这是

16、我的错误。其实我没那么柔顺。我的积极结论是这样的：真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。安徒生有一篇童话光荣的荆棘路，就是献给这些直率、坚硬的人，不过他提到的全是外国人。作为中国的知识分子，理应有自己的榜样。此刻我脑子里浮现出一系列名字：陈寅恪教授，冯友兰教授，等等。17.请简要概括本文的论证思路。18.如何理解“这种状态，或者可以叫做虔诚。”中“虔诚”的含义？19.结合文章最后一节分析作者的真理观。七、作文（70分）20. 前行是脚步的积累，成长是不断前行的过程。前行的路上，有风景、梦想；有期盼、关爱；有欢笑、痛苦，前行离不开目标、坚持一路前行，你有过怎样的经历和体验?前行，引发了你怎样的思考?请以“前行”为题，写一篇不少于800字的记叙文。（7）山川相缪 （8）杯盘狼籍下