高一语文下学期课后强化练习30Word格式文档下载.docx

1、尊严的具体性不只表现在工作有岗位、生活有保障上，更表现在你可以自由、独立地存在，不会依附于强权，可以建立并实现你的自我价值上。这样，_。A每个国民才是有尊严的国民，无数个有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家，才会真正赢得世界的尊重与敬重B国家才是有尊严的国家，每个国民才是有尊严的国民，才会真正赢得世界的尊重与敬重C才会赢得世界的尊重与敬重，才使每个国民成为有尊严的国民，国家才是真正有尊严的国家D每个国民才是有尊严的国民，才会真正赢得世界的尊重与敬重，国家才会由无数个有尊严的国民构成真正有尊严的国家二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。请不要糟蹋我们的文化冯骥才我们必须正视：

2、一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。我国的文化精华，从名城、名镇、名街，到名人和名著，乃至列入国家名录的各类文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再加以描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，然后招摇于市。在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，竟也成了一种天赐的旅游资源，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝、三流字画，不伦不类地摆在一起，其中的历史的内涵、

3、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了？再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，虽然身着古装，发型和佩戴却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。经过这样的粗鄙化的打造，历史没有了庄重感、神圣感、厚重感。文化不精不深，怎样可能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。问题是当下这种鄙俗化的

4、潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅庸俗，甚至徒有虚名，一边有害公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬？如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底是什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？以文化谋利为了赚钱发财，为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度这也是问题的关键与症结之一。文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准则，即文明的、知识的、道

5、德的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。由此说，问题真正的要害不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！6下列关于“文化上自我糟蹋”的表述，不符合原文意思的一项是 （）A我国的文化精华正面临着自我糟蹋的潮流的冲击，它们或被重新包装，或被拆卸重组。B在很多涉及历史名人的影视作品中，历史只不过是一个被借用的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。C那些残存的历史街区、古村古镇、名人故居，忽然被聪明地发现后，就会被“

6、腾笼换鸟”，开发成商业风情街或“游客的天堂”。D文化经过粗鄙化的打造后，就会失掉历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神，变得不精不深。7下列理解，符合原文意思的一项是 （）A只要有像唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影那样精深的文化，就会有大作品和大家的出现，社会文明就能整体地提高。B这种充满谬误、以假乱真的伪文化，既有害公众的文化情怀和历史观，又伤及中华文化的纯正及其传承，将直接影响社会文明的进程与全民素质的提高。C促使文化鄙俗化潮流变本加厉的根本原因就是为了GDP，而GDP是衡量政绩的尺度这也是问题的关键与症结。D坚守了文化固有的文明的、知识的、道德的准则，就是维护文化的尊严，就

7、再也不会使文化受到践踏和玷污了。8下列推断，不符合原文内容的一项是 （）A因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神，所以我们必须正视“文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡”这一现象。B如果我们能深爱和敬重自己的文化，就能够维护中华文化的纯正及传承，就有可能创造出精深的大作品。C在糟蹋文化来赚钱的环境中成长起来的年轻一代，恐怕很难对自己的文化心存挚爱和虔诚。D文化的最重要的社会功能是精神功能，因而，拿文化来赚钱，是一种最无知、最野蛮的赚钱方式。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。种梨蒲松龄有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以

8、叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖。且尽，把核于手，解肩上鑱，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以鑱伐树，丁丁良久，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道

9、士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所依散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：是数日之资也。或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：此十人、五人之食也。甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （）A有乡人货梨于市货：卖B肆中佣保者 保：（店中）伙计C带叶荷肩头 荷：举D一市粲然 粲然

10、：笑声10下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是 （）A于居士亦无大损青，取之于蓝，而青于蓝B纳之而覆以土夫夷以近，则游者众C从容徐步而去吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也D急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡11以下六句话分别编为四组，全都说明乡人吝啬的一组是 （）颇甘芳，价腾贵乡人怒，加以叱骂观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为心大愤恨甚而父子兄弟，较尽锱铢A BC D12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （）A乡下人对衣着不整的化缘道人十分不敬，最后受到道人的戏弄，落得被人讥笑。B道人运用法

11、术，把乡下人的梨子分给了众人。乡下人发现被戏弄后，十分后悔。C众人对乡下人的吝啬行为不满意，劝他施舍一个不好的梨子给道人，让他赶紧离开。D作者说，乡间有些富人平时不愿意帮助有困难的人，有时却不惜倾囊豪赌。第卷（非选择题，共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。（4分）译文：（2）每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然。（3分）（3）及至淫博迷心，则顷囊不吝；14阅读下面这首古诗，然后回答问题。（8分）咏史（其二）（晋）左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势

12、使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。注金张：金日磾和张汤两家族，是汉代两大权贵。七叶：七代。珥：插。汉貂：汉代侍中官冠旁插貂尾为饰。冯公：冯唐。（1）这首诗借“咏史”揭示了怎样的社会现象？表达了作者怎样的思想感情？答：（2）这首诗可分为三个层次，每四句一层。请简要分析诗中三个层次之间的内在联系。15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）_，_，谁主沉浮？ （毛泽东沁园春 长沙）（2）臣之壮也，_；今老矣，_。 （烛之武退秦师）（3）复为慷慨羽声，_，_。 （荆轲刺秦王）（4）惨象，_；流言，_。 （鲁迅记念刘和珍君）五、（12分，每小题4

13、分）16假期将至，高三（26）班学生拟请去年考上了大学的王刚同学回校介绍经验，给王刚写了一封邀请函，其中有四处用词不得体，请找出并加以改正。邀请函王刚同学：为帮助高三同学顺利度过高考的冲刺阶段，高三（26）班同学想借你放假回家的机会叫你来校讲一讲，以分享你的点滴经验，切勿推辞。学校高三（26）班2018年1月（1）将改为。（2）将改为。（3）将改为。（4）将改为。17按要求改写下面的一句话，改写时可以适当增删个别词语，但必须保留原句主干。林语堂认为，哲学是因为这个世界太严肃而用以求得智慧和欢乐的调剂。（1）若怀疑这种看法，该怎么说？（不得出现“怀疑”字样）（2分）（2）若不同意这种看法，该怎么

14、说？（不得出现“不同意”字样）（2分）18阅读下面一则寓言，按要求用简练的语言写出人生寓意。一只狐狸想钻过墙洞去吃院子里的葡萄。墙洞很小，狐狸钻不过去，只好在洞外饿了七天，把身体瘦下来，钻过墙洞。狐狸吃够了葡萄，身体长肥了，想钻出墙洞却钻不出，只好又饿了七天，把身体瘦下来，才钻了出来。（1）从肯定的角度写（20字以内）（2分）（2）从否定的角度写（20字以内）（2分）六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。怀李叔同先生（节选）丰子恺距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有

15、一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室，推门进去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着或笑着、骂着而推门进去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界线而忽然消灭。接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和蔼的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔。钢琴衣解开着，琴盖开

16、着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，闪闪的金光直射到我们的眼中。黑板（是上下两块可以推动的）上早已清楚地写好本课内所应写的东西（两块都写好，上块盖着下块，用下块时把上块推开）。在这样布置的讲台上，李先生端坐着。坐到上课铃响出（后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到。故上课铃响时，同学早已到齐），他站起身来，深深地一鞠躬，课就开始了。这样地上课，空气严肃得很。有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一个人上音乐时吐痰在地板上，以为李先生不看见的，其实他都知道。但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：“某某等一等出去。”于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的

17、声音向这某某同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或者：“下次痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你出去罢”。出来的人大都脸上发红。又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来。等他到了，李先生又叫他进教室来。进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。”就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。同时对于音乐教师李叔同先生，比对其他教师更敬仰。那时的学校，首重的是所谓“英、国、算”，即英文、

18、国文和算学。在别的学校里，这三门功课的教师最有权威；而在我们这师范学校里，音乐教师最有权威，因为他是李叔同先生的缘故。李叔同先生为什么能有这种权威呢？不仅为了他学问好，不仅为了他音乐好，主要的还是为了他态度认真。李先生一生的最大特点是认真。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。19第一段中说“推门进去，先吃一惊”，又说“吃惊更是不小”，作者为什么反复写“吃惊”？20第三段说“李先生用这样的态度来教我们音乐”，“这样的态度”指怎样的态度？21那时的学校“英、国、算”老师最有权威，“而在我们这师范学校里”，作为音乐老师的李叔同先生最有权威，请简要概括他“最有权威”的原因。22作者是从哪些方

19、面塑造音乐老师李叔同的形象的？结合文章作简要分析。（6分）七、（60分）23阅读下面的文字，根据要求作文。一位没有辉煌和光明，只有灰暗和贫困的青年，请教一位经常和别人谈论命运的禅师：“我的命运在哪里？”禅师让他伸出左手，看了他手掌上的“生命线”“事业线”之后，要他将手掌再慢慢握起来，问：“你说这几条线在哪里？”那青年答：“在我手里啊！”说完，他恍然大悟：原来命运就在自己手里啊！请以“握住你的左手”为话题，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的作文。答案1B2D3C4B5A6C7B8D9C10C11B13（1）当初，道士开始变戏法时，乡下人也夹杂站立在人群里面，伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟

20、忘记了自己卖梨的事。（2）在乡间常常见到有些自称富有的人，当好朋友来借米时，就一脸怒色。（3）可是等到沉湎赌博，迷了心窍，就是倾其所有，也毫不吝惜；刀锯架在脖子上的时候，赎命都来不及。参考译文有个乡下人推着一车梨到街上卖，因梨的味道香甜，所以他要价很高。有一个头戴破头巾、身穿旧棉袍的道士，在车前请求乡下人施舍。乡下人粗野地呵斥他，他也不走；乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，（你不给倒也算了，）何必发这么大的脾气？”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了，而乡下人却坚决不肯。酒馆里一个伙计见外面吵闹得不

21、可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢，然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是两手捧梨吃起来。快要吃完的时候，将梨核放在手上，解下肩上背的铲刀，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上。并向街上的人索要开水来浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，树的嫩芽出土了，渐渐长大；不久便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花，又一会儿便结了梨，梨子又大又香，满树的梨子压弯了树枝。道士就从树上摘下梨子送给围观的人，不一

22、会儿的工夫就摘完了梨子。赠完梨子后，道士就用铲刀砍梨树，丁丁当当砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的树干扛在肩膀上，非常从容地走了。当初，道士开始变戏法时，乡下人也夹杂站立在人群里面，伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记了自己卖梨的事。当道士走了以后，他才回头看自己的车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来刚才道士分给大家的梨，原来都是自己的。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒。急忙去追道士，转过墙角，只见被砍的车把丢弃在墙脚下，才知道道士所砍的梨树就是此物。而道士早已不知去向了。此事成为满街市民的一个笑柄。异史氏说：“这个乡下人真是糊涂，天真骄痴，被

23、满街的市民讥笑，有很多地方。在乡间常常见到有些自称富有的人，当好朋友来借米时，就一脸怒色，并且算计着说：这是我们家好几天的生活费呀。有的人劝他们帮一帮遭灾受难的人，给孤独无助的人一点饭吃，他就又非常生气，又算计着说：这是我们家十人、五人的口粮呀。甚至是父子兄弟，算计起来也往往是分毫必争。可是等到沉湎赌博，迷了心窍，就是倾其所有，也毫不吝惜；诸如此类，真是说也说不完，真是愚蠢呀，这些乡下人，又有什么值得奇怪的呢。14（1）揭示了士族权贵依仗祖业窃居高位，出身寒微的人虽有才能却只能屈居下位的社会现象。表达了作者对这种现象的强烈不满和批判。（2）第一层以比兴起笔，用“松”和“苗”来比喻因“地势”不同

24、而带来的不平等状况，形象化地引领全诗；第二层是全诗的核心，直接揭示“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会现象，并指出这种现象“由来非一朝”；第三层则通过“金张”和“冯公”两个事例正反对比，具体说明上面现象的存在，并批判它的不合理性。15（1）怅寥廓问苍茫大地（2）犹不如人无能为也已（3）士皆瞋目发尽上指冠（4）已使我目不忍视了尤使我耳不忍闻16（1）叫你 请你（2）讲一讲 作报告（或“指导”）（3）点滴宝贵（4）切勿推辞请你不要推辞（或“希望你能接受邀请”）17（1）能否如林语堂认为，哲学是因为这个世界太严肃而用以求得智慧和欢乐的调剂呢？（2）林语堂居然认为，哲学是因为这个世界太严肃而用以求得智慧和

25、欢乐的调剂。18（1）生命是一个享受的过程，人生重在经历过。（2）人不能有贪欲，贪婪最终还是两手空空。19为了突出李叔同先生早已端坐在讲台上的严肃认真的形象，与学生对他的印象形成鲜明对比，并为下文写他做事认真、最有权威作铺垫。20严肃认真的态度。21李先生修养高，学问深；音乐好，能以身垂范；教学上严肃而不失温和，对学生实行人格感化教育；做事认真。22作者从肖像、语言、神情等方面来塑造李先生的形象。他衣着整洁、风度翩翩、很有修养、造诣颇深；他教学认真，上课之前端坐于讲台上，上课铃响后深深鞠躬然后上课；他教育方式特别，从不威胁学生，采用人格感化法，使学生对他又敬又怕；他做事认真，凡事不做则已，要做

26、就非做得彻底不可。他是深受学生爱戴、敬仰的音乐老师形象。23.思路点拨审题：一要抓住材料中的关键句子，“原来命运就在自己手里”一句揭示了这篇作文的主旨；二要看材料的指向，“一位没有辉煌和光明，只有灰暗和贫困的青年”是指身处逆境的人。从材料不难看出，“握住你的左手”是把握自己命运的意思，命题的意图是写在身处逆境时应怎样对待命运。展开联想：“命运”这个话题很宽泛，由此可以联想到许多人和事，甚至可以联想到花草树木、虫鱼鸟兽等，如动物园里的鸟兽和大自然中的鸟兽的命运就不一样，养在鱼缸里的鱼和海洋里的鱼的命运就不同。要使作文写出新意，首先要在联想上下一番功夫。选定文体：写议论文，可以阐述“要扼住命运的咽喉”这一观点；写记叙文，可以记一个人如何改变自己命运的过程；写散文，可以抒写不同人的不同命运引发的感慨，或采用片段组合的形式，谈自己对命运的感受；甚至可以写寓言故事，借以表达自己对“命运”这个话题的理解。选用文体时，要扬长避短，以充分发挥自己的水平。