《训诂学基础》课程期末考试复习要点docxWord格式文档下载.docx

1、训就是顺，引申的意 词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。6?声训的作用主要有两个：寻求本字、推求语源7?今人所谓标点，古人称为句读8.两汉时期已确立了两种基本的训诂体式，即随文释义的注疏和通释语义的专著9.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫注，既解释古书的正文，又解释 前人的传住 的一般叫疏10.古今汉语都有“狼狈” 一词，唐人段城式夕阳杂组将“狼”与“狈”说 成两种 动物，此说屈于旧训诂弊端中的望文生训 三、名词解释题1.乾嘉学派 : 乾嘉学派是清代乾隆、 嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据 为治学主要 内容的学派。 主张将义理与考核相结合， 以考核为手段去通晓

2、文章、 寻求义理。 乾嘉学派推 崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制 度的传统。代表人物有：戴震、段 玉裁、王念孙。2.尔雅： 尔雅是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开 始辑录，经过较长时间的递增相益， 汉初才完备。 是一部由儒家门徒缀辑古代故 训而成的专书， 是一 种义书，按事类分为十九篇。前三篇释诂释言释训 解释一般词语，后十六篇解 释各种名物。 尔雅突破了随文释义的局限，开创 了词典式工具书的先例，被奉为训诂之 祖。3.方言 ：方言（全称轄轩使者绝代语释别国方言 ）西汉扬雄著， 是一 种义书。 全书按事类分为十三卷， 同条语词采用“义”的系联标准。 方言 是

3、我国第一部方言学著 作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的 语言学价值。4.释名：释名东汉刘熙著，分为二十七篇，是一部用声训方法推求名源 的专书， 也是我国第一部语源学专书，是一种义书。 释名不同于一般的训释 书，它不满足于简单 的解释词义，而是要解释词语咅义的来源。5.经籍纂诂 ：经籍纂诂 清代阮元撰集， 汇辑古书中的文字训释编排而成 的训诂书， 屈集合贮存型训诂纂集专书。全书按照佩文韵府分韵编字， 佩 文韵府所没有的字就 根据广韵或集韵增补。卷次按佩文韵府分一 韵为一卷，共一百零六卷，别有补 遗一百零六卷，分附于正编每卷之后。全书所 辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注 释

4、和唐以前的训诂书、字书、韵书、 音义书屮所有的。这部书搜罗极为丰富，在字的训释 Z 外，还兼顾到经传的异文 , 字的假借和古文异体，这些都列于每字之末。6.传注：对原文进行解释，同时把作者的意思传达给读者，以字为基本单位进 行训释。代 表：毛亨毛诗诂训传、郑玄周礼注仪礼注礼记注（合成三礼注）、颜师古汉书注。7.因声求义：一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。“因 声求 义”的两大作用：破假借、求语源。推求语源的工作可以分为两大类：其 一是系源，在根 词不确定的情况下，归纳和系联同源派生词叫作系源。其二是 推源，从同源词中确定根词 与源词，推寻词义来源的工作叫推源。&通假：通假，

5、就是在用字吋不写本字而取另一个声咅相同或相近的字来代替。9. 以形说义：是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字 意图中 的基本词义。东汉许慎的说文解字是我国语言学史上第一部分析字形、 说解字义、辩 识声读的专书。10. 义训：又称肓陈词义，是不借助字形和字音而用同一个词或者一串次来育 ?接说明某 词的含义的方法，其特点是简明而准确 .11 ?同源词：由同一词派生出來，因而音义省近、音近义同或义近音同的词 .12. 章句: 离章辩句的意思，章句是汉代流行的一种注解形式，他的特点是不以解 释词义为主，而是重在分析和串讲句意，有章篇意 .13. 增字足义 : 把被释词放在释词的地

6、位，另外增加一个或几个词以完足词义的训 释.四、说明下列各例属何种训诂方式1、 宫谓之室，室谓之宫。（尔雅 ?释宫） 互训2、 党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（方言） 互训3、 二足以羽谓之禽，四足而毛谓之兽。释鸟） 义界4、 邑外曰郊，郊外曰野。（诗政训传）义界（就位置而言）5、 天，颠也。（说文解字） 音训（音近为训）6、 福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。（礼记）递训7、采，采取也，从木从爪。（说文解字）形训8、 庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（庄子 ?齐物论）递训10、黑与青谓之蔽，五色备课之绣。（诗政训传）义界（就颜色而言）五、简答题1?如何

7、利用声音来求义？ 主要有三个方面：第一，是解决同咅替代问题，排除通假造成的形、义分离现象 , 求得本 字，以便更好地运用以形说义的原则；第二，是解决方言词的问题，求得 方言词声音变化 的轨迹；第三，是推求语源，解释某些词诠释命名的由来。2. 义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？1凡以一句解一字之义者，即谓之义界。原则是确切而简要地说明一种事物的 本质特 征或一个概念的内涵和外延。局限性：首先，定义难以下得精确 ;其次, 文字往往冗长。3.通释语义与随文释义的区别是什么？ 两者相对而言，都是训释词义。解释词的意义有所不同，前者解释的概括义，后者解释的是 具体义。解释的方法不同，前者离开具体

8、的解释对象而作总括性的注 解，即解释的不同是某 一词语在霜句，某篇乃至某书里的含义，而是某一词语常 用的，基本的或全部的含义；后者 则是针对某一具体的解释对彖而作的有个性的 解释。释义体例上有所不同，前者全面研究 各个词语法含义给以准确而简明的解 释；后者顾名思义，是随文而释。4.简述说文解字在训诂学上的主要贡献。说文是我国第一部对文字进行系统研究的专著，也是我国以及世界上的第一 部字典。 说文在训诂学上的主要贡献是： 1奠定了“六书”的基本理论，提 出了以形索义的训 诂方法。2首创了汉字的部首分类法，其中的 540部，是文字学原则的部首，至今仍被使用。 3确立了分析汉字的本义的原则。5.解释

9、文意主要包括哪些内容？答：A 串讲大意 B分析句读 C阐述语法 D 显示修辞 E申诉章旨 F考证名物，典章 制度 G 引证史诗、故事 II 评论原文 6?解释“望文生训”的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因。A 望文生训就是就某字的字面加以解说，其实跟原文的意义毫不吻合 B 主要原因 a不明假借而望文牛训 b昧于古义也会产牛望文牛训 c连绵词无定字 7?清代训诂的特点是什 么？A 清代训诂学者重视证据，反对臆说。凡有论说，必有证据，而且强调证据 的时代性，孤例单证者不能做出结论 B善于利用古音学的研究成果以解决训诂上 的问题。清代学者戴 震等人注重研究音义关系，特别在解释假借、连语、探索词

10、 源等方面取得了可喜的成就 C 确立了历史变化的观念，能注意语言各方面的古今 异同，区别古形与今形、古咅与今咅、古 义与今义，这是前代学者所不具备的眼 光 D 从语法的角度來分析作品屮的语言，如王念孙 读书杂志都能从汉语的词 性和句法结构上去讨论训诂问题 E清代训诂数量大大超过前 代，训诂体式也更加 宀*夂 兀奋 O8.有人说尔雅是我国第一部同义词词典；有人说尔雅是我国第一部百 科词典。这 两种说法有何依据？ A 尔雅共有十九篇，他们是：释沽、释言、释训、释亲、释宫、释器、 释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释重、释鸟、释兽、 释畜 B前三篇所 释，是表达一般咅义的词语，采

11、用“词义类聚”的编排，无异于“同义词词典” C后十六篇所释为各种各物，即专科词语、无异于“百科词典”9.什么是笔意？什么是笔势？ 答：笔意一一崔够看出原始造字的意图，也就是说，能用所记录的词的本义直接 解释的形 体，称作这个字的笔意。笔势一一文字经过一个时期的发展，形体简化 , 趋于整齐，渐渐 符号化，脱离了原始的形状，因而也就很难从中观察出词的本义， 变得不可解释了，这种 形体叫做笔势。10? 什么是以形索义？运用字形探求词义时应注意哪些问题？ 以形索义是运用表意汉字的字形与他所记录的词汇相互适应的关系来推求本义 的方法。在 运用字形探求词义的具体实践时，必须注意：1. 只有木义才宜接与字形

12、切合。体现原始造字意图的字义叫木义。2. 只有本字才能直接反映本义。注意“笔意”同“笔势”的区别。“笔意”指能够体现原始造字意图的字 形。“笔势”指经过演变趋向符号化，从而看不出原始造字意图的字形。4.注意“造意”同“实义”的区别。造意是指字的造形意图，实义是由造意中 反映出的词义。11.举例说明“曰、为、谓之”的用法。这几个术语一般都是两个以上连用并举，既然释义，又辨析同义词，使用这 几个术语 时，被释词总是放在后面，相当于现代汉语的“叫” “叫做”“称作”。 如论语 ?学 而 有朋自远方来，不亦说乎？”郑 注：同门曰朋，同志曰友。”尔雅?释天谷不熟为饥，蔬不熟为馋。” 尔雅?释宫：“一达谓

13、之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁四达谓之衢， 五达谓 Z康，六达谓 Z 庄，七达谓 Z 剧膠，八达谓 Z 崇期，九达谓 Z逵。有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般的解释了，与一般解 释不同的是，被释词是放在术语的后面。例如：诗?周南?汉广之子于归，言秣其马。毛传：“六尺以上曰马。” 诗?召南?行露“谁谓鼠无牙 ?何以穿我墉？”孔颖达疏：“墙谓之墉。12.“读曰”、“读为”与“读若”、“读如”有什么不同？ 读曰、读为，用本字来说假借字的书?共典：“播时百谷。”郑玄注：“时 , 读曰苗。卫风?氓“隰则有泮”，郑笺：“泮读为畔。” 有时“读为”也用于注咅，类似“读若”。周礼?春官?

14、大祝：“辨九拜，七曰奇拜。”杜子春注：“奇，读为奇偶 Z 奇。读若，读如，一般用于拟声注音说文“读”篆下段氏注云：“拟其音曰读，凡言读如，读若皆是也。” 仪礼?聘礼：“门外米三十车 ,车秉有五薮。“薮 ,读若不数之 数 。” 周礼?考工记?陶人 庾实二殽。”郑注：“庾，读如 请益与之庾 Z 庾” 有 时，“读如”也用于以本字释假借字。礼记?儒行 虽危，起居竟信其志。“信，读如屈伸之 伸 ，假借字也。少仪：“齐齐皇皇”。郑玄注：“齐齐皇皇，读如 归往 之 往这是古人使用术语不严密而产生的混乱情况。所以前人对“读若”的性质有三种 不同的说 法：一说“读若”是拟音（段玉裁），一说“读若”是明假借（钱

15、大昕）， 一说“读若” 是既拟咅又明假借。六、论述题 “字”与“词”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？“字”与“词”是两 个既有联系乂有区别的不同概念。1词是语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。字与词 是相互 关联而彼此区别的两个概念，词是语义的运用单位，字是记录语言的符号。 在使用过程 屮，字词关系的对应表现得比较复杂。2字与词不是一一对应的。从一个汉字记录的语言单位来看，可以有种种现 象。3. 个字记录一个单词（如水，山等）； b. 个字记录多音词中的一个语素 （如天下、社稷等）； C. 一个字记录多音语素中的一个音节（如犹豫、玲珑等）； d. 个字记录两个单咅词的

16、组合（如“诸”是之于的合咅词等）。3字与词的对应关系是可以变化的。语言文字的错综变化可能影响相对稳定 的形音 义关系。乩因词义引申渐远，分化为新词而文字未变，形成一字记录两词 的现象（如朝，本 义是早上，后引中为朝代等义）； b.因文字假借而记录了不同 的词，形成一字记录两个或两 个以上的词的现象 （如角， 木义是兽角， 假借为古 代宫商角徵羽的角， 也假借为角色的角 c. 因汉字在演变过程中产生人量异体 字，形成多字记录一词的现象 （如“哲”， 有古吉、 葱、 蛊等异体。）； d.因词义引 申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象，形成以不同的汉字 记录音义相通的 同源词的现象， 这些汉字的形

17、体或相关， 或不和关 （如遗媾篝溝購等。 段玉 裁说 文解字注：“字从苒者，谓若交积材也”）。2. “义 , ，与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？“义”与“训”是 两个既有联系又有区别的不同概念。 义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人 为表 述。人为表述的训释应该符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。2但实际上，由于对词义的认识不足，训释可能无法准确地反映词义；又由 于各人 的条件不同，对同一词义可能得出不同的认识，从而作出不同的训释。因 此实际训释通常 不等于客观词义。3在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训” 是

18、两个东西，是两个不同的概念。4训的范围不限于义，许多训释根木不是对词义的表述，如声训意在探源， 文意训 释有的是临吋所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景知识。 这些注释可以 叫“训”，但不是对词义客观内容的表述，因而不是“义”。3. 论述义训及种类。 义训：乂称“直陈词义”，是不借助字形和字音而用一个词或者一串词来直接说 明某词的 含义的方法。义训方式有以下几种： 1?同义相训：是用同义词解释同义 词，是义训中常见的一种方式，又分为：同训：一个词用另一个同义词来解释 , 或是把若干个同义词类 聚在一起，再用一个通用的词加以解释。互训：用同义 词互相训释。递训：几个同义 词辗转相训。

19、 2?反义相训：是用某词的反义词来 解释该词的意义。词义的分化可能是构成反训的一个重要原因；词义的发展由一 个方面向它的对立面演变，是构成反训的又一原 因。 3. 歧训：为避免训释词产生 歧义而再加一个训释使词义更明确。 4. 从词义的广狭来 看，有以大名（共名） 释小名（别名）：就是指岀被释词所表示的事物种类。以小名 释大名，以狭义 释广义；指被释词的外延比较大，用来解释的词语概念外延比较小，并且 都包含 在被释词的范畴之中，但是往往具体。 5?从表达方式来看，还有：义界：又称 表明义界，是用下定义的方式来表述词义的内容和特点。描写：对词所表示的 事物的形 状、性能等加以描述。譬况；用熟知的

20、事物去比方类似的不熟知的事 物。比较：通过 对比来释明意义相近或相关的词。举例：即举其一，以见其 他。由反知正：是用反义 词加上否定词来阐明词义。增字足意：是把被释词 放在释词的地位，另外增加一个或几 个词以完足词义的训释。 4?试详论语言文字中形、咅、义三者的关系。古汉语中，文字的形、咅、义三者之间，存在十分密切的关系。段玉裁说 : “古人 Z 制字，有义而后有音，有音而后有形；学者 Z 考字，因形以得音， 因音以得其义。” （广雅疏证 ?序）段氏十分清楚地阐明了占人制字 和学者考字的先后次序正好相反。黄侃先生也说 : “小学分形、音、义三部 三者虽分，其实同依一体：视而可察 者，形也；闻而

21、可知者，声也；思而可 得者，义也。有其一必有其二，譬如束芦，相依 而往矣。厂者之中，以声为 最先，义次之，形为最后。 这些论述，对我们理解文字 形、音、义三者的 关系，极有启发指导作用。在训诂学中，总是通过对字形、字咅的分 析，来寻求字义的。字形，是考求音义的唯一皋础。这是由汉字的构造方法决定的。汉字是形 音义的 统一体。汉字始于象形、指事；彖形本于图画，指事本于符号，但“指 事亦得谓之象 形”（段玉裁语）。会意虽比合数文而成一形，但其中也有图 形的意思，如“企”从人 止（趾） ,也可认为是象人踐立之形。所以马叙伦 先牛说：“其实象形、指事、会意皆 象形也。”这些字，我们必须通过字形 而知其音

22、、义。形声字虽有声旁和形旁之分，但 二者皆来源于象形，所以也 可从其声旁、形旁所从之字来推求它的咅、义。假借字，更 是就字形而知其 咅，就字咅而求其本义的。字音，是寻求字义的根本依据，也是为通 假字寻求本字、本义的根本途 经。戴震 说：“故训声音，相为表里。”王念孙说：“训诂之旨本于声音。” 黄承吉说：“盖声 起于义，义根于声。非声音不足以为训诂。”清儒在 训诂学上的最大贡献，就是他 们有意识地运用以声音通过训诂的方法，考订 古音以求古义，打破文字形体的束缚，通 过音读而寻找许多通假字的木字、 本义的。字义，是字形、字咅赖以存在的先决条件，也是研究字形、字咅的最终目 的。文 字的形成是首先有客

23、观事物（字义），然后在口语上为它命名（字咅）， 最后为语言屮 的这个词创造一个书面记录的符号（字形）。人们之所以发声 写字，最根本的目的是为 了表义。文字是记录语言的书写符号，是人类社会 的义际工具，研究字形、字音的最终 目的，也就是为了明字义。总之，文字形、音、义三者是统一整体，密不可分。七、翻译题1. 项脊轩志：前辟四窗垣墙周庭以当南日 句读：前辟四窗，垣墙周庭，以当南日 翻译：房子前壁开了四扇窗子，用围墙围住庭院，以便挡住南而射来的日光。2. 史记 ?伯夷列传：伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显 岩穴 之士趣舍有时若此类名埋灭而不称悲夫！句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益

24、彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩 穴之士，趣舍有时若此，类名埋灭而不称，悲夫翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之人，但实际上是在得到孔子的颂扬后， 声名才更加显扬； 颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。而- 般的隐士，他们的德行虽然 有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大都名声被淹没而不能称扬于世，真是可悲呀！八、训诂分析题1. 战国策 ?触龙说赵太后 ：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。” 1注） 念悲其远也：惦念着她，为她远嫁而伤心。”这样的注解对吗？ 为什么？这样的注解不对。按照注释，原文应该表述为“念之，悲其远也”，这并非 作者原意， 也不合古人行文之法。

25、其实“念”也是“悲”，古人习惯把两个意义 相近的字连在一起使 用，它们表达的是一个复合的整体意义， 不能分別解释为两 种不同的含义。这里的“念悲” 就是“悲伤”的意思，人还没离开，也不到“惦念”的时候。全句的意思是：您老送燕后上 车的时候，抱着她的脚为她哭泣，为 她的远嫁而悲伤，确实是爱怜她。2. 项脊轩志九“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”（注）（垣墙周庭，以当 南日）院 子周围砌上墙，用（北墙）挡着南边射来的日光。垣墙，名词作动词，砌上垣墙。垣，矮墙， 也泛指墙。为什么？ 答:依注释，“垣墙”是动词砌上垣墙，“周”是名词周围，“庭” 是名词院子，那么对应原句连起来就是“砌上垣墙周围院子”，

26、 虽可意会，但不成辞例，不合语 法。其实，“垣墙”仍然是名词，句中作状语，“周”为动词，围 绕之义。 用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。贾谊过秦论庆然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。（注：“（瓮 牖绳 枢）以破瓮作窗户，以草绳系户枢。形容家里穷。为什 么？依照注释，破瓮是作窗户的材料，而草绳却是系户枢的工 具，两句的 语意结构关系不一致。其实“瓮牖”与“绳枢”结构相同， 语意关系一致。“瓮”和“绳” 都是表示原料的定语。然而陈涉只是个用 破瓮作窗户、用绳子作门枢的穷 人，是个地位低下的农奴，是个正在发配边疆的 罪人。4.李白梦游天姥吟留别九“熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。

27、” 1注）：“熊在怒吼， 龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水之间。殷，这里用做动词 , 震动。”这样注 解对吗，为什么？依照注释，殷，这里用做动词，震动。”但“像雷鸣般的 声音”不知 所出，跟原文对应不上。 “震响在岩石和泉水之间”也似是而非， 不合常理。且下句的主语 不知所云。其实，这里的“殷岩泉”只是句法上错综变化 了一下，语意结构跟“熊咆” “龙 吟”是一致的，当讲成“岩泉殷”，他们共同构 成全句的主语部分。“岩泉”返指岩间之 泉，是“殷”的主语。这样全句就结构 整齐，语意顺畅了。熊在咆哮，龙在 吼鸣，岩泉在震响，它们的 声音使深林战栗，让层巅（高山）惊动。5.文心雕龙 ?章句中

28、这段话怎样理解？并加简略评论。“至于夫惟盖故者发端之首唱之而于以者乃札句之旧体乎哉矣也亦送末之常科 据事似 闲，在用实切巧者迴运弥缝文体将令数句之外得一字之助矣。文心雕龙 ?章句中这段话，大意是夫、惟、盖、故”这四个字，是 用在句子开头的发语词；“之、而、于、以”这四个字，是用在句子中间的虚词 ;“乎、哉、矣、也”这四个字，是惯常用在句子末尾的。从表达实在意义来看， 这些字好 象是句子里闲散无用的字；可是在语言的具体运用上，这些字有切实的 作用。善于写文章的 人，巧妙地运用这些虚词，可以使文稿结构显得严密，使文章在句子实词之外，得到虚词的 助力。这段话不仅概括了文中列举的十二个虚词的基本用法特点（从今天的观点来 看，这一 概括也是大致正确的） ，而且说明了虚字在写文章、搞文学创作中的重 要作用。这对于我们 研究、理解、使用虚词，具有指导作用。如“父”和“爸”，“母”和 “妈”,本是一个词，经声转而变成了两个词。“大波 曰澜，小波曰沦”，“澜”、“沦”也是由声转而分化出来的。