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1、 一、前言：平凡的世界作为80年代儒家文化经过文革后复苏的典型，以其恢宏的气势和史诗般的品格，生动表现了文革后我国城乡的巨大变化，从而试图探索深受经过洗礼后的现代儒家文化影响的农村如何更好更快地自我发展，不仅是经济的发展，更是人的发展。平凡的世界自获得茅盾文学奖以来，就深受社会各界的广大关注，产生丰硕的研究成果。研究中，对平凡的世界有褒有贬，众说纷纭，但大多集中这几方面：对修辞艺术和语言艺术；人物形象的研究；作品创作手法；作者的思想与作品等。而儒家文化经过文革后，其研究更是精彩纷呈。本综述立足于近三十年来的社会各界的研究，对平凡的世界和儒家文化的研究成果进行梳理。 二、主体： （一）平凡的世界

2、的研究成果 1.关于语言艺术的研究平凡的世界在现代文学中的成就之高，使众多学者纷纷对其进行研究。从平凡的世界发表起至今，对它的研究已经拓展到方方面面，如除了对人物形象的研究外，还有对其语言特色、文中词语用法的研究等等。马苗2011年在浅析路遥小说的语言特色的研究中认为路遥在平凡的世界中习惯用情感说话，在那些朴实的语言文字背后是路遥无限的深情，“无论是在极度困难时刻，还是在受到委屈后的无奈，还是充满希望地迎接未来，作者都赋予主人公以充沛的感情。”1这种深情的笔触，鲜活的语调，本色的词语，使平凡的世界具有鲜明的地域色彩和乡土气息。 2.关于人物形象的研究平凡的世界成就了路遥本身的文学地位，并引起社

3、会各界对路遥的小说乃至路遥的创作手法都进行系统的研究。资料中，对平凡的世界研究最多的便是人物形象，其中又分为男性人物形象研究和女性人物形象研究。男性人物形象以孙少平、孙少安最多。山东省菏泽学院郭翠英2010年研究孙少平“现代性”的农民形象从看新的农民文化品格的开创时认为：“平凡的世界塑造了一位“现代性”的农民形象孙少平。他在拼搏进取中不断完善自己的人格，树立起具有平等观念、自主意识、进取意识、开放意识的新的农民形象，标志着新的中国农民文化品格的开创。”2郭翠英认为，孙少平本质上是农民的儿子，但他通过自身的努力，从出身的局限中解放出来，冲出农村实现着自己的人生价值，在意识上突破了农民的狭隘性，成

4、为具有独立、自强、开放、进取的现代农民形象。赵文熠2010年的论人物奋斗观写到：“新与旧的冲突,城市与乡村的相互渗透,使孙少安和孙少平的性格既打上了传统民族文化积淀的烙印,同时又受到新思想意识所影响。”3他们兄弟俩具有农民的吃苦精神，又有知识分子的才华和胆识，他们永远处于一种奋发向上的状态, 以自强不息的奋斗精神的平凡的生活中与困难与命运进行顽强的斗争。学者们对孙少平和孙少安两个人物形象的研究，多集中于他们在参与社会活动所表现出来的思想精神。相较于此，学者们对平凡的世界中女性形象的研究，则多关注她们的爱情和她们身上的传统美德。多数学者们认为，从路遥对文本中的女性形象的塑造可看出，他内心深处十分

5、亲睐具有传统儒家文化的女性。文本中有一个着墨最多、形象可谓十全十美的女性形象，即田润叶，她美丽善良、温柔体贴、大方得体，几乎完全符合中国传统女性的标准。张利凤2010年的中转型期的女主人公形象中这样评价田润叶：“中国女性的传统美德很重要的一点便是善良、重情。田润叶为我们树立了一个具有这种美德的人物典型。”4张利凤认为，平凡的世界着力刻画的女性形象，有传统女性善良、勤劳、质朴的美德，又有现代知识女性的自我意识与开放心态。文中的女性，用自己最淳朴的行动演绎着自己平凡而精彩的人生，是小说中一道独特的风景线。 3.关于作品创作手法的研究 人生发表后，路遥有一阶段处于比较焦虑的状态中，在那些因焦虑而失眠

6、的夜晚，他在1992年写的早晨从中午开始中说自己曾经出现的念头“这一生如果要写一本自己感动规模最大的书，或者干一生中最重要的一件事，那一定是在四十岁之前。”5他决定要写一部规模很大的书，这部书即使不是他此生最满意的作品，也应该是规模最大的作品。为此，他准备了三年，前后写作了三年，终于创作出平凡的世界。此作一出，便以其恢宏的规模，史诗般的气势引起轰动。众多文人学者对其规模、创作艺术进行深入探讨，普遍认为平凡的世界是一部具有内在魅力和激情的现实主义力作。曾镇南1987年的现实主义的新创获论里指出：“平凡的世界（第一部）采用的创作方法，是非常严谨的现实主义。作家继承了我国五四以来新文学的现实主义优秀

7、传统，立足于我国社会主义事业在发生历史性的大挫折和大转机的特定时期内丰富复杂的现实生活，进行严肃的艺术概括和艺术创造。”6宗元则在1994年路遥的结构艺术提出平凡的世界是一部“具有内在魅力的现实主义杰作”，作品采用多条线索起头并进的放射性结构，从而打破了传统小说的自我封闭，而贯穿始终的情感基调“为了实现美好理想同苦难展开搏斗的抗争精神”7正是把看似松散的框架结构凝聚为一个整体的力量。4.关于作者思想与作品的研究对平凡的世界的另一研究重点是路遥本身的黄土地情怀和儒家意识在文中的表现。胡欣育2007年的论路遥儒家文化意识在的表现表示：“这部作品折射出来的埋藏于作家心底的儒家文化, 便是联结千千万万

8、读者的根。”8该文从家庭本位观，积极入世观，传统妇女观、爱情观和婚姻观等三方面论述路遥儒家文化意识在平凡的世界中的表现。阎慧玲2007年在路遥的小说世界一书中指出，路遥的小说创作中带有鲜明的男性意识，“他在小说世界中反反复复地上演着男高女低的爱情婚姻故事。具体讲就是从新鲜事物质条件，如社会地位、金钱、相貌看，女性本身明显优于男性；但作家往往出其不意使男性在其他方面即人的精神条件，如文化、德性看，男性却优于女性。”9此观点我完全赞同，因为这一点在平凡的世界中有明显的表现。路遥可以从情节安排上呈现出“男高女低”的模式，如孙少安与贺秀莲，田润生与郝红梅等。路遥对这种模式游刃有余，却不知道如何处理“女

9、高男低”的模式，因此才会出现田晓霞突兀的牺牲。 （二）儒家文化的研究成果 儒家文化经过几千年的发展，至今已成为非常完善和复杂的研究系统。由于篇幅的原因，在此我仅能截取其中很小的一部分进行综述。 1.对儒家文化本身及其社会意义的研究 黄济2005年在中国伦理道德传统述要中指出，“儒家从入世出发，在人生哲理和伦理道德方面，提出了许多为人处世的积极思想和规范，到汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，长期成为我国的人生哲学和伦理道德的圭臬。”10李海梦2011年在中国儒家文化与其美学思想中指出，儒家思想文化的代表孔子在为后人留下治国安邦之道的同时也留下丰富的美学思想，“涉及审美理想、审美准则、审美情趣等问题

10、，在中国的美学史上具有奠基性的作用，影响颇为深远”。11儒家美学是与社会生活、政治状态紧密相关联的，作为其重要美学原则的“和”（人和），其本身就包含了合规律性与合目的性的统一，它的着眼点不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从儒家哲学的整体气韵来看，其思想主要是外观的，它本身也极注重内观，但是它的内观最终必须为其外观服务。这就是我们常说的“修、齐、治、平”。 2.儒家文化与文学 儒家思想文化与我国的文学发展可谓息息相关。罗成琰与阎真在2000年通过儒家文化与二十世纪中国文学，“描述了20世纪中国文学在世纪初对儒家文化的全面反叛以及在世纪末对儒家文化的重新认同这一历史演变轨迹，多方面地论述了儒家

11、文化与20世纪中国文学复杂而深刻的联系，并在这种联系中对一些文学作品和文学现象进行了重新解读和阐释。”12我认为，儒家文化经过几千年的运行，已经成了中国人特别是中国知识分子的生活方式和情感体验方式，或者说文化本能。这就是为什么许多激烈批评儒家文化的人，其行为方式和情感方式基本上是在儒家文化的规范之中的。特别是儒家文化的一个基本原则，即君子必须有承担的勇气，而不可以消极无为放弃责任，几乎被所有的启蒙战士和革命战士忠实地实践着，路遥正是忠实实践着君子责任的知识分子。三、总结：综上所述，对路遥平凡的世界研究已初步形成一个系统。无论各家所持何种观点，这些研究都具有珍贵的价值。但是研究中均未涉及或者只是

12、表面粗谈到平凡的世界对于农村发展的意义，其所表现出的符合时代的儒家文化对农村经济的影响，以及儒家文化如何塑形平凡的人物。本论文即从这三方面，系统研究儒家文化对平凡的世界的深刻影响。四、参考文献： 1马苗.浅析路遥小说的语言特色J.长春理工大学学报,2011,6（1）:59. 2郭翠英.孙少平“现代性”的农民形象从平凡的世界看新的农民文化品格的开创J.学苑撷英,2010,8：122. 3赵文熠.论平凡的世界人物奋斗观J.经营管理者,2010,12：324. 4张利凤.平凡的世界中转型期的女主人公形象J.青年作家（中外文艺版）,2010,7：15. 5路遥.早晨从中午开始M.广州:广州出版社,20

13、00.8. 6曾镇南.现实主义的新创获论平凡的世界J.小说评论,1987,3：17. 7宗元.路遥平凡的世界的结构艺术J.名作欣赏,1994,4：31. 8胡欣育.论路遥儒家文化意识在平凡的世界的表现J.湖北社会科学,2007,10：128. 9阎慧玲.路遥的小说世界M.北京:中国文联出版社,2007.25. 10黄济.中国伦理道德传统述要J.中国教育学刊,2005,7：21. 11李梦海.中国儒家文化与其美学思想J.美术教育研究,2011,4：18. 12罗成琰、阎真.儒家文化与二十世纪中国文学J.文学评论,2000,1：62.漳州师范学院毕业论文（设计）开 题 报 告姓 名： 08 级 2

14、011年 12 月 6 日一、 选题依据（含研究的目的和意义等）论文题目：平凡的世界的儒家文化反思目的：对平凡的世界进行深入剖析，概括提炼平凡的世界所呈现出的符合当代农村经济发展的儒家文化，展示其对当代农村社会发展的意义。意义：平凡的世界产生在特殊的80年代末，因此带有浓厚的儒家思想文化色彩。平凡的世界是儒家文化经过文革后复苏的典型，其所呈现出来的儒家文化是经过新时代洗礼后的儒家文化，并不是纯粹的封建时期的儒家文化，因而所表现出来的儒家文化更符合我们当代的思潮，更能体现当代农村经济发展的本质，深入剖析路遥通过平凡的世界所呈现出的符合当代农村经济发展的儒家文化，有助于我们取儒家文化之精华，去儒家

15、文化之糟粕，用更适合时代的儒家文化指导和发展当代社会的经济建设与精神文明建设。二、研究的内容及目标借鉴目前社会各界对平凡的世界的研究成果与对路遥的研究成果，仔细研读各种相关的学术论文与研究著述，结合自己对平凡的世界的仔细研读，从儒家治世、治家理想对文本的影响、秩序对文本的塑形与“和”对故事情节发展的影响等方面阐述儒家文化如何对文本塑形，并通过在儒家文化主导下的男性人物命运与儒家对妇女的塑形论述儒家文化对文本中人物形象的影响，从而阐释平凡的世界所展现的符合时代的儒家思想文化，反思儒家文化对当代社会发展的意义。三、研究方案及可行性分析（包括主要研究方法和手段，已有的主要设备、软件、资料等说明）（一

16、）主要研究方法与手段：1.仔细研读平凡的世界原著，儒家文化的相关资料，以及早晨从中午开始等路遥代表作品；2.认真阅读自平凡的世界问世后产生的针对该作品的研究论述，并阅读其他与该作品、作者相关的研究论述，为自己的论文论点提供理论上的辅导。3.根据所阅读资料，结合自己的论点形成论文。（二）已有的文献资料说明：1责任编辑刘胜利.论语宪问.2006年12月M.北京:中华书局,2006.2冯友兰.中国哲学简史.1996年版M.北京:北京大学出版社,.3童庆炳.简论儒家的文学观念与亚观念J.佛山科学技术学院学报（社会科学版）,2002,20（1）4孔宪峰、周秀红.儒家“和”文化的理论实质J.南昌大学学报（

17、社会科学版） 2011,42（3）5杨逢彬、杨伯峻.孟子离娄上.2000年7月M.长沙:岳麓出版社,2002,P120.6论语泰伯第八.2006年12月M.北京:中华书局,2006,P66.7陈垣.日知录校注正始.2007年8月M.合肥：安徽大学出版社，2007：P723.8黄丽.“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”新解J.理论界,2007,49阎慧玲.路遥的小说世界M.北京:中国文联出版社,2007.10主编雷达.路遥研究资料.2006年5月M.济南:山东文艺出版社,2006.11彭华.儒家女性观研究.2010年9月M.北京:中国社会科学出版社,2010.12路遥.平凡的世界.2008年8月M.

18、北京:人民文学出版社,2008.13马苗.浅析路遥小说的语言特色J.长春理工大学学报,2011,6（1）:14郭翠英.孙少平“现代性”的农民形象从平凡的世界看新的农民文化品格的开创J.学苑撷英,2010,8：15赵文熠.论平凡的世界人物奋斗观J.经营管理者,2010,12：16张利凤.平凡的世界中转型期的女主人公形象J.青年作家（中外文艺版）,2010,7：17路遥.早晨从中午开始M.广州:广州出版社,2000.4.18曾镇南.现实主义的新创获论平凡的世界J.小说评论,1987,3：19宗元.路遥平凡的世界的结构艺术J.名作欣赏,1994,4：20胡欣育.论路遥儒家文化意识在平凡的世界的表现J

19、.湖北社会科学,2007,10：21黄济.中国伦理道德传统述要J.中国教育学刊,2005,7：22李梦海.中国儒家文化与其美学思想J.美术教育研究,2011,4：23罗成琰、阎真.儒家文化与二十世纪中国文学J.文学评论,2000,1：四、研究进度计划（一）2011年10月2011年11月 阅读相关理论书籍，了解目前学术研究情况。（二）2011年11月2011年12月 总结阅读的相关材料，初步形成自己的观点，完成文献综述和开题报告。（三）2011年12月2012年1月 整理有关材料，梳理论文观点，完成初稿。（四）2012年2月 2012年3月 再查阅相关书籍，反复修改论文初稿，使之完善。 （五）2012年3月 2012年5月 在老师指导下，反复修改论文,使论文更趋完善,格式规范化。 （六）2012年5月前完成定稿。五、指导教师意见 指导教师签名： 年 月 日六、教研室意见教研室主任签名：