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1、（ ）A题纲挈领 蓓蕾 熨帖 奢侈B罄竹难书 坍圮 兰皋 步履C汗流夹背 诡垣 樊笼 子矜D始作佣者 虔诚 跌宕 禁锢3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A张老师虽说已经退休了，但他精力充沛，在许多事情上都显示出是个年富力强的人。B他一连几次都没有考好，真是屡试不爽，因而心情很沉重。C巴黎罗浮宫所收藏的埃及、西腊、罗马古文物不可胜数，据悉部分名画将赴我国展出的消息已不胫而走。D这篇文章把那些错误观点批驳得淋漓尽致。4、下列各句中顿号使用无误的一句是（ ）A荷塘月色中点活了月光和雾气的“泻”“浮”二字，以及“一丝”“一带”“一道”“一二点”等等，都起到了丰富、润饰、强】化形象的作用。

2、B选修教材中的语言文字运用、外国小说欣赏及论语选读中的相关知识内容，都在此次的试题中得到一定的体现。C所谓“重要语句”，是指在文中起重要作用的关键性语句。它通常是揭示文章中心、主旨、观点、情感的语句，揭示文章脉络层次的统领句、过渡句、总括性语句，结构复杂，意思隐晦难懂的语句，内涵丰富，耐人寻味的精警的语句。D飞机在6 000米高空作水平飞行时，只能看到两侧八九公里和前方一、二十公里狭窄范围内的地面。二、阅读下面的文段，完成5-7题。（9分）殷商时期是一个神性至尊的时代，宗教意识极为浓厚，原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位。在殷人的神人关系系统中，神是至高无上的，一切都要听命于神的安排，人

3、还没有从神的绝对权威下剥离出来，人完全是神的附庸，受神的支配。从已有的文献资料记载及前人的研究成果可以看出，殷人已经建立起了一整套较为完备的神学政治体系，殷人最重要的神事活动就是祭祀典礼，即所谓“国之大事，在祀与戎神之大节也”。祭祀鬼神已成为一种社会制度并指导着国家所有的日常活动。人对神的祭祀活动，不仅表明了人类在早期发展过程中对大自然的某些现象无法作出合理解释而具有的畏惧和崇拜心理，也表明人们希望借助各种神灵的力量来消除种种自然或人为灾害，乞求神灵赐予福祉的愿望。殷代卜辞记录的史实充分证明殷人无论做任何事情，都要采用占卜的形式以决疑惑。尚书洪范篇作为追述殷商官方政治文化方面的原始资料，向我们

4、展示了殷人一切都要通过占卜预决吉凶的事实。在国君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至关重要作用的是卜、筮的意见。 但也毋庸讳言，尽管原始神学思想成为殷商时期占绝对统治地位的意识形态，但我们从流传下来的记载殷商文化的历史文献中，还是可以窥见一丝殷商时期极其微弱的反神意识的苗头。在尚书高宗肜日篇中，记叙了一位上层统治阶层人士的话语：天神监视着下民的一切活动，下民中若有不顺“德”、不听从天神惩罚的，上天便会降旨予以纠正，而下民们却反诘“上天又能把我怎么样”。这下民的一声细微的诘问，在当时宗教迷信充斥一切的社会里，无疑是打开了一道狭小的缺口，为民意留下了一块小小的地盘。因此，我们在探讨殷商时期的原始

5、神学思想时，应当认识到，在殷商时期确立的神人关系系统中，神虽然具有最终决定性作用，但同时也透露出了一丝人们力求以卜筮为媒介，通过祭享的方式去影响至高无上的神并建构以人为中心的神人关系的信息，这一信息对以后的儒家人学思想的形成和发展或多或少地产生了一些影响。节选自王杰殷周至春秋时期神人关系之演进，有改动。5.下列对文章第一段中加点概念的解释，不正确的一项是（ ）A.“宗教意识”和“神学观念”在文中是同一个意思。B.所谓“剥离”，是指让处于匍匐地位的人从神的绝对权威下解放出来。C.“神学政治”的核心是人们在政治生活中把祭祀鬼神制度化。D.“神性至尊”是指神是至高无上的，人间的一切都要听命于神的安排

6、。6.下列说法符合原文意思的一项是（ ）A.殷商时期，国君、卿士、庶人的意见只是起一定的参考作用，而卜、筮的结果却具有最终的决定权。B.殷商时期的各种迷信活动，是统治阶级用来愚弄人民的一种手段。C.殷人之所以敬畏神崇拜神，是因为神主宰着人世间的一切，能给人世间带来吉凶祸福。D.殷商时期已经实现了由“神性至尊”向“人的凸显”的转变。7.根据文章内容，下面推断正确的一项是（ ）A.中国古代天人关系的思想自殷商起历三千多年而不变。B.殷商时期重天命、敬鬼神、轻人事直接开启了中国封建社会“君权神授”“以人为本”思想的先河。C.殷商原始神学思想是由于当时人们对某些自然现象无法解释而产生的。D.殷商时期，

7、原始神学观念占据绝对统治的地位，这是世界文化发展史上绝无仅有的现象。三、阅读下面文言文，完成8-10题。（19分）淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏 ，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡 ，南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓於城下诸母漂有一母见信饥饭信竟漂数十日信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“ 信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛 出袴下，蒲伏。一市人皆

8、笑信，以为怯。及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言於上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：

9、“韩信也。”上复骂曰： “诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。“吾为公以为将。“虽为将，信必不留。“以为大将。 ”何曰：“幸甚。”於是王欲召信拜之。何曰： “王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，

10、然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！史记淮阴侯列传8、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.於是信孰视之 孰：仔细 B坐法当斩 坐： 触犯C奇其言，壮其貌 奇： 奇怪D非信无所与计事者 计：商议9、下列各组句子中“言”的意义和用法与“信度何等已数言上”的“言”相同的一组是（）A言既遂矣 B. 何言复来还C静言思之 D薄言有之10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A根据文中有关信息推断，在韩信出仕项梁之前曾一度

11、为淮阴的老百姓所不齿。B韩信先投项梁门下但未被重用，后追随项羽多次进策也未被采用，故而弃楚投汉。C韩信在汉开始也并未受重用，曾因犯法逃跑。后遇滕公和萧何赏识才得以推荐为大将，受到刘邦的礼遇。D司马迁认为韩信的确是有才之士，从他在家境贫困时坚持寻找又高又宽敞的坟地安葬他的母亲可见他的自信，但是因为他不懂得够谦恭退让，反而是自矜功伐导致了他最终不得善终。第卷 主观题 （共120分）四、文言文翻译，诗歌鉴赏和名句默写（28分）11用“ / ”断句。（5分）信 钓 於 城 下 诸 母 漂 有 一 母 见 信 饥 饭 信 竟 漂 数 十 日 信 喜12用现代汉语翻译文中画线的句子。（10分）亭长妻患之，

12、乃晨炊蓐食。译文：何曰：”（5分）13阅读下面的诗，然后回答问题（8分）丹阳关韦参军 严维丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。暮春浐水送别 韩琮绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。【注】凤城：京城 （1）两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要说明。（4分） （2）暮春浐水送别是怎样融于景的？请作简要赏析（4分）14. 名句默写（题任选一题，5分） ，子无良媒。， 。 ，但为君故，沉吟至今。昔我往矣，。 ，池鱼思故渊。开荒南野际，五、阅读下面的文字，完成1518题（20分）斯梅塔那与伏尔塔瓦河 顾 艳 斯梅塔那是伏尔塔瓦河的作者，

13、他用音乐描绘的河流，很早在我心里溅起浪花。我知道那条河是捷克人的母亲河。它哺育了世世代代波希米亚的儿女，也哺育了斯梅塔那和德沃夏克这样伟大的音乐家。第一次听伏尔塔瓦河的时候，我被它波涛滚滚、气势浩大的旋律震撼了。那是一条多么博大的河流啊！它仿佛让我感到斯梅塔那，用生命拥抱了这条河流。那么深沉又那么激情。 伏尔塔瓦河是斯梅塔那的交响诗套曲我的祖国中的一章。斯梅塔那写我的祖国是1874年，那年他正好50岁。然而50岁是他生命旅途中灾难性的一年，这一年他的耳朵因病失聪，失去了宝贵的听力。这对一个作曲家来说，是致命的打击。没有了声音，世界成了一个死寂沉默的世界。没有了声音，世界也成了万籁俱寂、万念俱灰

14、的沉寂。他像晚年失聪的贝多芬一样，以前所未有的激情开始了新的创造。 我无法想象，一个聋人要以何等的毅力和煎熬，才能让声音化为形象在他心旌飞扬摇荡。这一定是音乐在他心中的魔力。音乐是可爱的艺术。艺术就像仁慈和善良的女神。对于漫长和寂寞的黑夜，它给予了斯梅塔那白昼与光明的响亮声音。我想起肖贝尔谈音乐时说：“你安慰了我生命中的痛苦，使我心中充满了温暖和爱情，把我带进美好的世界中每当受苦的人把琴弦拨动使我幸福得好像进入天堂。可爱的艺术，我衷心感谢你！可爱的艺术，我感谢你！ 是的，音乐家是不朽的。一切都会匆匆消逝，惟有音乐能够常在。音乐是内在的海洋，是深邃的灵魂，更是一切善良孤独和智慧的心灵金窑和避风港

15、。斯梅塔那在这个金窑和避风港里，整整花了五年时间，才最后完成了我的祖国。在我的祖国中，最动人的乐章就是伏尔塔瓦河。它像斯梅塔那所说的那样：“它在森林中逡巡，聆听猎号的回音；它穿过田野，饱览丰收的景象。在它两岸，传出乡村婚礼的欢声，月光下，水仙女唱着迷人的歌在浪尖上嬉闹。在河畔荒凉的悬崖上，保留着昔日的光荣和功勋的那些城堡废墟，谛听着它的波浪喧哗。顺着圣约翰峡谷，它奔泻而下，冲击着危岩峭壁，发出轰然巨响。然后，河水更庄严。伏尔塔瓦河继续滚滚向前，最后同易北河的巨流汇合并消失在远方” 我闭上眼睛倾听斯梅塔那的伏尔塔瓦河，眼角有晶莹的泪光。那种经历了大悲大喜之后的宁静，是斯梅塔那真正的宁静。我听懂了

16、他在沉寂中倾吐的爱和激情，更听懂了他从血液里流淌出来的声音。我被久久地感动着、震撼着15.在伏尔塔瓦河中，斯梅塔那用音乐描绘的河流具有哪些特点？请结合全文内容分条加以概括。（概括出三条即可。）（6分）16.文章最后一段说“我听懂了他在沉寂中倾吐的爱和激情”。你认为这“爱和激情”的具体内容是什么？请简答。（6分）17.对于失去听力的斯梅塔那，音乐具有哪些作用？18.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（2分）（ ）A.文章写到贝多芬，意在表明在音乐创作方面，斯梅塔那与贝多芬有着相似的经历，一样的激情，同样的成就。B.作者引用了肖贝尔谈音乐的一段话，足以证明“艺术就像仁慈和善良的女神”，“音乐是可

17、爱的艺术”。C.“我闭上眼睛倾听斯梅塔那的伏尔塔瓦河，眼角有晶莹的泪光。”这句话既照应了开头，又表现了伏尔塔瓦河强烈的艺术感染力。D.作者认为伏尔塔瓦河是从斯梅塔那血液里流出来的声音，是用生命与真情谱写出的动人乐章。E.这篇文章将叙事、议论、抒情结合在一起，叙事角度新颖独到，议论抒情饱含着真挚的情感。六、语言运用，根据要求完成19-2。0题。（12分）19根据语境，以“草”为联想点，在下面的横线处各续写一个带有哲理意味的句子。字数、句式不限。示例:独木不成林,根草不成春 心心相连,手手相牵才是一道最美丽的风景.野火烧不尽,春风吹又生 种豆南山下,草盛豆苗稀 绿茵场上的草 20.如今，越来越多的

18、城里人利用双休日、节日长假等机会，自驾车到周边乡村，住农家屋，吃农家饭，赏田园风光，品民俗文化，各地农家乐旅游异常火爆。这本是利人利己的好事。但遗憾的是，有些人在农家乐里玩些啥？在树干上荡秋千，在林子里用弹弓打鸟，到小河里抓青蛙。还有一些人甚至在农家乐里摆阔炫富、乱丢垃圾、赌博酗酒等。可见，目前农家乐旅游尚待引导、规范。（1）请你对不文明的游客说一句得体的话。（3分）（2）为保护环境，增进城乡文明交流，请你为农家乐接待方设计一条宣传标语。七、作文（60分）21.你我为邻，相互依存。你可以是有形的，也可以是无形的。邻，无法回避，却可有所选择。请你联系自己的生活体验和感受，以“与你为邻”为标题写一篇文章。不少于800字。要求：自拟题目。自定立意。自选文体（除诗歌以外），且文体特征鲜明答 题 卡四、文言文断句、翻译，诗歌鉴赏和名句默写（28分） 六、语言运用，根据要求完成19-21题。.种豆南山下,草盛豆苗稀 .绿茵场上的草 200300400500600700 800答 案一、1、B （A人才济济 j C 载歌载舞zi葳蕤ru D 虚以委蛇wi2、B （A 题提 帖贴 C 夹浃 诡垝 矜衿D佣俑）3、C （A“年富力强”指年轻人 B“屡试不爽”的“爽”是违背、差错 D“淋漓尽致”指充分“描绘”“刻画”出事物的情