人教版语文高一下学期综合检测卷一Word文件下载.docx

1、是！出去吧，这里坐不住！乡妇哪位行行好？要这个孩子，二两银子！丙李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！快着点吧！（乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。（过来，对丙）您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对甲）二爷，您看我说的对不对？（对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。（对乙）说真的，我真想收回这里的房子！您别那么办哪，二爷！我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！那为什么呢？把本钱拢到一块儿，开工厂！开工厂？嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对乙

2、说而眼看着丙）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！（1）根据上文对话，甲乙丙分别对应人物正确的一项是（A.甲常四爷乙王利发丙秦仲义B.甲秦仲义丙常四爷C.甲秦仲义乙李三丙松二爷D.甲松二爷（2）对上文内容的解读，有误的一项是（A.甲冷漠无情，自私自利。 B.乙精明圆滑，善于应酬。C.丙善良耿直，爱国忧国。D.下层百姓生活艰难困苦。3（12分）阅读下面的文宇，完成各题。人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说

3、交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇，堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象。不一

4、定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度

5、的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内

6、在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。（摘编自格非塞壬的歌声）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（A.讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。B.传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。C.17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。D.当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。（2）

7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（A.水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。B.传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。C.现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。D.现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（A.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种

8、和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。B.现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。C.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。D.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。二、文言文阅读（19分）4（19分）阅读下面的文字，完成下列小题。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之

9、也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，

10、则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（1）下列句中画线字的解释不正确的一项是（A.余与四人拥火以入拥：持，拿。B.夫夷以近，则游者众

11、夷：平坦。C.世之奇伟、瑰怪、非常之观观：观点。D.不得极夫游之乐也极：尽情享受。（2）对下列句子中“以”字的意义和用法的判断，正确的一项是（以故其后名之曰“褒禅”至于幽暗昏惑而无物以相之险以远，则至者少由山以上五六里A.和相同，和相同 B.和不同，和不同C.和相同，和不同 D.和不同，和相同（3）下列句子中，画线词语的意思与现代汉语意义相同的一项是（A.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也B.此所以学者不可以不深思而慎取之也C.非常之观，常在于险远D.至于幽暗昏惑而无物以相之（4）将文中画线的句子翻译成现代汉语。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。然力足以至焉，于人为可讥

12、，而在己为有悔；三、诗歌鉴赏（11分）5（11分）阅读下面这首诗，完成各题。渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注】本诗作于永州。西岩：即西山，在今湖南零陵西湘江外。汲：取水。湘：湘江。楚：西山古属楚地。销：消散。欸乃：摇橹声。下中流：由中流而下。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（）（A.这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打鱼。B.三、四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。C.日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。D.苏轼说“子

13、厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。E.这首小诗情趣盎然。诗人以淡逸清和的笔墨勾画出一幅令人迷醉的山水晚景。（2）诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。四、默写（5分）6（5分）在横线处填写作品原句。（1）总角之宴，。，不思其反。（诗经氓）（2）或取诸怀抱，；或因寄所托，（王羲之兰亭集序）（3），依依墟里烟。狗吠深巷中，（陶渊明归园田居其一）五、单选题（9分）7（3分）下面一句台词，反映了人物怎样的心情？（鲁侍萍：“你是萍，凭凭什么打我的儿子？”A.感慨万端，愤愤不平 B.满腹辛酸，欲说不能C.骨肉相离，难舍难分 D.痛苦不堪，追悔莫及8（3分

14、）下列语句中，没有使用比喻手法的一项是（A.作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。B.自从给枪炮打破大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。C.他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。D.他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失。9（3分）下列各句中，画线词语解释有误的一项是（A.门衰祚薄祚薄：福分浅薄B.沐浴清化清化：清明的政治教化C.察臣孝廉察：考察D.形影相吊吊：安慰六、语言表

15、达（6分）10（6分）翻译下列课文中的句子。（1）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？（2）邻之厚，君之薄也。（3）王必无人，臣愿奉壁往使。七、名著导读（6分）11（6分）阅读下面的论语选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（论语学而篇）子游问孝。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以有别？为政篇）（1）在孔子看来，“好学”的人，不能苛求方面的享受，而应该注重方面的培养。（2）孔子认为要怎样做才算是真正的孝？请结合上文加以简述。八、作文（60分）12（60分）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。古代有位将军率部打

16、仗，但他的人马只有敌人的十分之一，众将信心不足。将军就到一座庙里求神问卜，他拿出一枚铜钱，对众将士说：“胜负在天，让神灵决定我们的命运。如果抛落的铜钱正面朝上，神灵让我们战无不胜；正面向下，是要失败。”接着，他连抛三次，铜钱均正面朝上。全军欢腾雀跃，出战大胜。凯旋后，将军拿出铜钱让大家看，原来这枚铜钱两面都是正面。请以“信心”为话题，写一篇文章。要求：题目自拟；立意自定；除诗歌外，文体不限；不少于800字。答案一、现代文阅读1 【答案】（1）C【解析】C项，“对昏君佞臣的憎恨”与文意不符。2 【答案】（1）B（2）A【解析】（1）甲，结合“我真想收回这里的房子”“把乡下的地，城里的买卖也都卖了

17、”等内容分析，是秦仲义；结合“（对乙）说真的”分析，乙是开茶馆的王利发；结合文本内容“李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去”“（对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完”分析，丙是常四爷。故选B。（2）A项，结合文本内容“（对乙）轰出去”分析，甲冷漠无情。“自私自利”没有体现。秦仲义是一位立志搞实业救国的民族资本家，一张嘴离不开生意经。故选A。3 【答案】（2）C（3）D（1）B项，“后者则是作家创作加工后的游历见闻”错误。原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者”，选项

18、把“通常丢掉”，混淆范围。（2）C项，“现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味”曲解文意，原文第四段“现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味”，很明显对象是“在这些小说家笔下”而不是“人们”，范围扩大，且原文没有“因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素”这层意思。（3）D项，根据第四段“他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作

19、的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一”来分析推断。二、文言文阅读4 【答案】（2）B（3）A（4）我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。（1）C项，观：值得观赏的景象。故选C。（2）介词，因为。连词，表目的，来。连词，而，表并列。连

20、词，用在上、下、来、南等词前，表范围或时间。（3）A项，古今都是“所说的”的意思。B项，古义为“求学的人”，今义为“有专门学问的人”。C项，古义为“不平常”，今义为“程度副词，很，十分”。D项，古义为“到达，达到地步”，今义为“表示另提一事”。三、诗歌鉴赏5 【答案】（1）CE（2）渔翁诗刻画了一位自由闲适的渔人形象。他饮清湘，燃楚竹，伴山水，唱渔歌，夜宿晨起，驾船打鱼，悠闲淡然。诗人借此表达自己遭贬之后对恬淡安适生活和自由人生的向往之情。（1）C项，“由低沉转入昂扬”错。E项，本诗写的是“由夜而晨”的景象。四、默写6 【答案】（1）言笑晏晏信誓旦旦（2）悟言一室之内放浪形骸之外（3）暧暧远人

21、村鸡鸣桑树颠【解析】正确书写“晏”“骸”“暧”等字。五、单选题7 【答案】B【解析】鲁侍萍是不想让周萍知道他的身份，所以欲说不能。8 【答案】C【解析】A项，比喻，把“强势文明的发达国家”比喻成“井底之蛙”。B项，“钉子”是喻体，本体没有出现。D项，“虫豸”是借喻。9 【答案】C【解析】“察臣孝廉”中的“察”不仅有“考察”之意，还含有“推荐”之意，此句的意思为“考察并推荐我为孝廉”。六、语言表达10 【答案】（1）我虽然非常愚笨，也知道那是不行的，更何况像陛下这样明智的人呢？（2）邻国的土地雄厚了，您的国力也就（相对）削弱了。（3）大王若是真的没有人选，我愿意捧着这块壁前往出使秦国。【解析】翻

22、译第一句时注意“虽”解释为虽然，表转折，“其”为代词，解释为那，“而”此处表递进，“明哲”代指的是陛下；第二句时注意“邻”与“君”的后面都要补上土地；第三句注意“必”表假设，“往使”解释为前往出使。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。七、名著导读11 【答案】（1）物质生活德行（道德品质、精神生活）（2）对父母及长辈，既要“养”（物质上的照顾），还要“敬”（精神上的关爱），这样才算是真正的孝。（1）根据“君子食无求饱，居无求安”可确定第一处是物质生活，根据“就有道而正焉”，可确定第二处应是个人德行精神方面的培养。（2）揣摩“至于犬马，皆能有养；不敬，何以有别”这句话的意思，就能品味出对父母与长辈不但要物质方面的照顾更要有精神方面的关爱。八、作文12 【答案】略。【解析】材料内容直指“信心”，拟题时可以此为中心，在其前后加词，如“树立信心”“丢失的信心”“拥有信心”“信心的魅力”“信心的重要性”。还可以在其前后填加词语，组成一个短语，如“信心是成功的第一秘诀”“拥有信心是成功的关键”等。