《四书五经》经典名句Word文档下载推荐.docx

1、”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”康诰说：“激励人弃旧图新。”诗经说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。4、富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财

2、富就可以经常保持充足。7，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。8，君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是

3、在一个人独处的时候，也一定要谨慎。中庸1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。

4、真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。7、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

5、。好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。10、愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。论语1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?3、巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

6、君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!5、知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。6、学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。8、君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团

7、结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。10、君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。12、敏而好学，不耻下问。聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。13、三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的

8、人长寿。15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。16、逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。18、岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。孟子1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长

9、辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，

10、就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。5、人告之以有过，则喜。听到别人指出自己的过错，就感到高兴。6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。8、得道者多助，失道者寡助。行仁政的人帮助他的

11、人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。9、上有好者，下必有甚焉者矣。在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。1

12、3、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢的，

13、熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。诗经1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。2、执子之手，与子偕老。紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。4、一日不见，如三秋兮。一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!5、逝将去女，适彼乐土。我已决心离开你

14、，去那理想新乐土。6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。尚书1、静言庸违，象恭滔天。花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。2、侮慢自贤，反道败德。轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻

15、用。4、视远惟明，听德惟聪。能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。5、若网在纲，有条而不紊。就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。6、玩人丧德，玩物丧志。玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。7、为山九刃，功亏一篑。譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。礼记礼记通常包括三礼，即仪礼周礼礼记1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。3、博

16、闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。7、差若毫厘，缪以千里。开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。易经1、天行健，君子

17、以自强不息。天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。2，地势坤,君子以厚德载物。地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。5、穷则变，变则通，通则久。道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。6、天下同归而殊途，一致而百虑。天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。7、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。不积累善行达不到成

18、名，不积累恶行达不到灭身。8、见善则迁，有过则改。见善就向他学习，有过就改。9，居上位而不骄，在下位而不忧。处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。10、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。11、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。春秋春秋由于文字过于简略，通常与解释春秋的左传公羊传谷梁传分别合刊，其中以左转最为

19、流行。1、多行不义，必自毙。多作不义的事情，必定会自我灭亡。2、度德而处之，量力而行之。忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。3、俭，德之共也;侈，恶之大也。节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。4、辅车相依，唇亡齿寒。面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。6、举不失德，赏不失劳。举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。7、居安思危，思则有备，有备无患。处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。8、末大必折，尾大不掉。树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。9、树德莫如滋，去疾莫如尽。树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。