1、礼学把人分成很多等级，用礼来固化等级的差别。礼学是一种角色性人格，每个人扮演的角色应该做什么事，你就把它做好，并且可以互相要求。但理学是一种个人的追求，而不能成为对人的要求。理学可以作为一种学术来研究，自己自愿地将其作为一种修养的手段也很好，但是不能用理去要求别人。这就是礼学和理学的差别所在。（有删改）1.下列关于“礼和理之间关系”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A.礼学和理学都是中国古代主流的传统文化，是事关中国人安身立命的重要理念，其对整个中国文化和历史影响非常之大。B.礼教是一种从外部对人的言行加以制约和限定的思想。理学则是一种特别讲究“内省”功夫的精神的自我肯定。所以，礼学强调制而
2、不化，而理学强调化而不制。C.礼学的功能作用是巩固社会秩序伦理；理学的功能则使人的精神得到升华。所以，礼学的作用是外在的，具体的；而理学的作用是内在的，抽象的。D.叶适习学记言中的“以礼决事，孰若以礼制心”这句话，既真正代表了从礼学到理学的转变，也概括而集中地说明了礼学和理学的区别。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.所谓礼其实是由不断学习、不断重复的行为，逐渐形成一种习惯，进而用习惯来逐渐改变人格。这是一个由外而内的漫长的过程。B.礼学把人分成很多等级，用礼来固化等级差别。而理学则淡化以至于抹杀了人在社会中不同等级的观念。从一定程度来讲，理学顺应了社会的发展。C.由于
3、通过学习、接受礼学进而改变自己是一个极其漫长的过程，所以在这个过程中人不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，这种“虚伪”的状态是在所难免的。D.礼学是一种角色性人格，每个人扮演着自己的角色，并且可以互相要求。但理学可以作为一种学术来研究，也可以作为一种修养的手段，但不能用理去要求别人。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A.礼要求人们的言行举止合乎规范，并不追究你内心究竟怎么样。所以，人在学习接受礼的过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相一致的情况。这也是礼的局限性。B.礼培养的是角色性人格，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子，更不能为我们提
4、供精神依归。C.不同时代的礼都有一定的局限性。先秦之礼是基于当时的分封制的社会制度，由分封制变为郡县制后，就不断出现一些新的问题。于是礼就被理学取代了。D.六朝时期，对礼的研究非常深入全面，学者们针对当时社会上出现的新问题，来探讨如何用礼的精神和原则来解决现实问题。理学在礼学的基础上产生了。二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成47题。姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。仕为孝敬挽郎，举下笔成章，授濮州司仓参军。契丹扰河北，兵檄丛进，崇奏决若流，武后贤之，即拜侍郎。后迁上阳宫，中宗率百官起居，王公更相庆，崇独流涕。柬之等曰：“今岂涕泣时邪？恐公祸由此始。”崇曰
5、：“事天后久，违旧主而泣，人臣终节也，由此获罪甘心焉。”先天二年，玄宗讲武新丰。时帝密召崇，崇至，帝方猎渭滨，即召见，帝曰：“公知猎乎？”对曰：“少所习也，老而犹能。”帝悦，与俱驰逐，缓速如旨，帝欢甚。崇尝于帝前序次郎吏，帝左右顾，不主其语。崇惧，再三言之，卒不答，崇趋出。高力士曰：“今崇亟言，陛下不应，非虚怀纳诲者。”帝曰：“我任崇以政，至用郎吏，崇顾不能而重烦我邪？”崇闻乃安。由是进贤退不肖而天下治。崇第赊僻，因近舍客庐。崇病痁移告，凡大政事，帝必令源乾曜就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居。崇以馆局华大，不敢居。久之，紫微
6、史赵诲受夷人赇，当死。崇素亲倚，署奏营减，帝不悦。时曲赦京师，惟诲不原。崇惶惧，上还宰政，引宋璟代。帝将幸东都，而太庙屋自坏，帝问宰相，宋璟、苏颋同对曰：“是天所以示教戒，陛下宜停东巡，修德以答至谴。”帝以问崇，对曰：“但坏与行会，不缘行而坏。且陛下以关中无年，轮饷告劳，因以幸东都，所以为人不为己也。请车驾如行期。“卿言正契朕意。”赐绢二百匹，诏所司如崇言，遂东。八年，授太子少保，以疾不拜。明年卒，年七十二。赠扬州大都督，谥曰文献。（节选自新唐书姚崇传）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A.崇尝于帝前序次郎吏/帝左右顾不主其语/崇惧/再三言之/卒不答崇/趋出。B.崇尝
7、于帝前序次郎吏/帝左右顾/不主其语/崇惧再三/言之/卒不答/崇趋出。C.崇尝于帝前序次郎吏/帝左右顾/不主其语/崇惧/再三言之/卒不答/崇趋出。D.崇尝于帝前序次郎吏/帝左右顾不主其语/崇惧再/三言之/卒不答/崇趋出。5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.夷人，原本是对中原地区东方少民族的称呼，与西戎、南蛮、北狄并称。后来也泛指少数民族，与“胡”意思接近，也可指外国人。B.曲赦，古代赦令的一种，指的是赦免一个或几个特定地域，并不是全国性的大赦。C.太子少保是东宫的官职之一，负责太子的安全保卫工作。其中太子太保为正职，少保为副职。太子太师、太子太傅分别是太子的文
8、、武教习。D.谥，即谥号，是君主时代帝王、贵族、大臣等死后依其生前事迹所给予的带有褒贬含义的称号。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布。大臣及其他有名望的谥号也都是由朝廷赐予。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.后来武后被迫迁往上阳宫居住，中宗率同百官去请安问候。大臣们因为罢黜了武后权力而互相庆贺，只有姚崇一个人伤心流泪。这正表现了姚崇与众不同的真性情。B.玄宗在渭水畔打猎时还密诏姚崇，一番对话之后，玄宗允许他跟皇帝一起纵马驰骋。这一方面表现了姚崇应对适当，另一方面也体现了玄宗对他的信任。C.姚崇患疟疾休假，所有朝廷政事，玄宗一定让源乾曜请来姚崇咨询。每当乾曜所
9、奏意见较好，玄宗就认为一定是姚崇的主意；遇有不合心意的，就认定没有咨询过姚崇。D.当两位宰相都认为太庙倒塌不是吉兆，而劝阻玄宗巡幸东都洛阳的时候，姚崇却认为太庙倒塌和玄宗巡幸东都纯属巧合，皇帝完全可以不必理会别的说法，如期东行。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）契丹扰河北，兵檄丛进，崇奏决若流，武后贤之，即拜侍郎。译文：_（2）帝诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居。（二）古代诗文阅读（11分）阅读下面这首古诗，完成89题。秋莺李煜残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。 栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。【注】百般：一作“百啭
10、”。 栖迟：悠游栖息。鲁：愚钝，冥顽。缑：即缑氏山，在河南偃师。相传周灵王太子姬晋善吹笙，作凤凰鸣。后于缑氏山巅修道成仙飞升而去，世间不闻其笙。8.与杜甫的“自在娇莺恰恰啼”和白居易的“几处早莺争暖树”相比，这首诗中的“莺”有什么特点？请简要分析。（5分）答：_9.最后一句，对全诗起到什么作用？（6分）（三）名篇名句默写。10.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在劝学中采用类比和比喻的手法强调了学习之于君子的重要作用，然后用“_，_。”这两句话直接概括了君子的独特之处。（2）琵琶行中运用比喻的手法表现音乐曲调从高亢到低沉变化的两句是“_，_。”（3）范仲淹渔家傲秋思中表现戍边将士既思念家乡
11、又渴望杀敌立功矛盾心理的两句是“_，_。乙 选做题请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）古堡的秘密【美】凯瑟琳邓莱普看到旺多姆的那座花园荒芜、百叶窗紧闭、门户紧锁的古堡，我总有一种不祥之感，于是向人打听。人们告诉我说它曾是德梅里伯爵和伯爵夫人的产业。伯爵很高傲，脾气挺大，而伯爵夫人则很温柔，虔诚又可爱。他们的婚姻关系有那么几年表面上还挺和谐，后来忽然有一天全部搬走
12、了。从此再也没有在旺多姆见到过他们。此后不久，德梅里先生就死在了巴黎，夫人则变成了一个白发苍苍的幽灵，单独生活在很远的一个庄园里。当我发现我落脚的旅店中的女仆罗莎莉过去曾是伯爵夫人的女仆的时候，就恳求她再告诉我一些详情。在我使尽全副解数进行说服之后，她终于同意了。罗莎莉讲道，那是一个安静的家庭。德梅里先生有些傲慢，难伺候，夫人却极为虔诚，并在一切事情上迁就他，甚至在有一年的夏天，她略感不适，而他由于不愿受到任何打扰而搬到楼上的一间卧室里去住的时候，夫人一点也没有抱怨。事实上，她可能正为能够单独占有自己巨大的底层卧室而感到欣慰呢。卧室朝着赏心悦目的花园和河水。她卧室的一头是一个壁炉，另一头是一个
13、大壁橱，里头挂着夫人的衣服。在夫人患病期间，她的丈夫晚上在城里的俱乐部里打牌或议论政事。当时城里满是西班牙人，他们都是被拿破仑皇帝假释了的战俘，罗莎莉特别注意到一个年轻漂亮的西班牙贵族，他不大和人们来往，晚上总出去长时间地散步。有一个马童甚至曾经看见他半夜在古堡附近的河里游泳。梅里先生由城里回来后一向都是直接回自己的房间去的，但是在秋天的一个夜晚，他从俱乐部回来得很晚，把提灯放在楼梯脚下，就大步走过拱形的石头甬道到了夫人的房门口。他到门口，就觉得听见了夫人的壁橱门迅速关闭的声音，但是他进门后却看到夫人站在壁炉旁。“你回来晚了，”她平静地说。恰在此时罗莎莉由大厅里进来了。显然，壁橱的门不是她关上
14、的，罗莎莉看到先生的表情由怀疑转为愤怒，她赶快走出房间，但是逗留在门外，听见他那冰冷的声音。“夫人，壁橱里有人！他的妻子回答得很简单，“没有，先生。他大步走向壁橱，但夫人阻止了他。“如果你发现里面没有人，那我们之间的一切就全完了！”她告诉他说。他目不转睛地看着她。“好吧，我不打开它。听着：你灵魂的得救和你得到永生的希望对你非常重要，你发誓那里边没有人，我就答应你那扇门将会一直关着。他拿起了她的十字架一个不寻常的乌木镶银的西班牙十字架。夫人毫不犹豫地把手按在它上面平静地说：“我起誓。“叫你的女仆来，”他命令道。当罗莎莉进来之后他对她说道，“去把泥瓦匠戈仑夫罗叫来。告诉他把他的瓦刀和新马厩里剩下的
15、砖头和泥灰都带来。”罗莎莉吓得要命，急忙跑去传达他的命令。当她把那不知所以的泥瓦匠带来之后，先生急速地命令道：“迅速、安静地把那个壁橱的门给砌上，好好干，你就永远不会缺钱花只要你什么也不对外讲，罗莎莉也一样。在他监视下，泥匠开始干起来。在其间有一次夫人叫罗莎莉去给取一条被巾，她那冰凉的手碰到了女仆的手指。“告诉戈仑夫罗想办法留一点空隙，”她低声说道，然后提高嗓门说，“去多拿点蜡烛来，好让泥瓦匠看得清楚点。屋里除了瓦刀刮来刮去的声音之外，一点响动都没有，墙越砌越高。砌到一半高的时候戈仑夫罗乘他的主人转过身去的机会用瓦刀一磕，把壁橱门上边的一小块玻璃给打碎了。他发现一双充满惊恐的眼睛在朝外望着，但
16、是一点声音也没有。当先生转过身来的时候那双眼睛不见了。砌墙的工作在破晓时完工。先生唤来了他的男仆，吩咐道：“我的妻子病了，我将不离开她，你可以在这儿伺候我们吃饭。梅里先生在他妻子的房间里逗留了天之久，在最初的几天里，有一次壁橱里有一点轻微的响动，夫人快要晕倒了，喊了一声，但是先生不让她说出想说的话来。他说道：“你对十字架发了誓说壁橱里没人！这就足够了。但过了一会儿之后就再也听不到任何声音了，只有夫人默默的饮泣声。（有删节）（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A.生活的巨大变故对伯爵夫妇的打击都很大，从古堡搬出后不久，伯爵死在了巴黎，伯爵夫人也阴魂不散，孤独地游荡着
17、。B.罗莎莉非常不愿意告诉陌生人发生在古堡里的秘密，这说明她是一个称职的女仆，严格保守主人家的秘密，即使是已经死去的主人。C.伯爵怀疑壁橱里有人，他完全可以打开壁橱，但他没有这样做。表面上看来他很绅士，也给予夫人信任，但实质上表现了伯爵的心狠手辣。D.小说始终采用第三人称叙述的视角，从女仆罗丽莎的角度展开故事，这一方面便于故事以倒叙的方式展开，另一方面增强了故事的可信度。E.小说用情节结局和人物命运揭示了其主题，那就是应该用正确的态度面对爱情，用宽容的态度对待别人的错误。否则，只会害人害己。（2）小说以“古堡的秘密”为题，“古堡”这一独特的环境有哪些作用？（3）小说在刻画伯爵夫人这个形象时突出
18、了她哪些性格特点？（4）这篇小说的主人公是德梅里伯爵还是伯爵夫人？为什么？请结合小说具体内容分析。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息这是平生感到最大快乐的第一次。一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在八十自述中说：“我少年时期，
19、对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。倡导勇猛宏毅的哲学上世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在大公报世界思潮上发表论外界的实在，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“切望平津读者不可因敌迫城下，心神不宁，遂尔忽之。同时更宜信：有作出这等文字的青
20、年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。1935年，国闻周报分两期连载张岱年的论现在中国所需要的哲学。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。保持不为瓦全的民族气节1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平
21、的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。上世纪80年代，本人曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。建构继往开来的哲学体系1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其
22、在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成哲学思惟论事理论知实论和品德论四部论稿，后又以天人简论来简述其历年致思的哲学要旨。1942年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有中国哲学大纲，恐他在战乱中遗失，建议其到中国大学讲课，借此将大纲印为讲义。张岱年欣然同意，大纲作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。最近，张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的
23、几篇诗稿。其中大多是旧体诗，但也有一首新诗。诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年。我们创造了崇高的伟大文明，我们从来有光辉的革命传统。我们的成就是人类的光荣，我们的努力将永久延续以至于无穷。我们的理想是世界大同，我们的愿望是永久和平。然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。【相关链接】在张岱年自传前，他亲笔题写：“自强不息，厚德载物，好学深思，心知其意，言有物而心有恒。”这完全可以作为张岱年一生的写照了。（选自张岱年：士
24、林楷模）从世界范围来看，中国文化是一个独立发展的体系，有一个连续不断的发展过程。在这发展过程中，虽经常吸收外来文化的长处，但始终保持着自己的独立性，因而成为世界上一个独特的文化类型，影响及于国外，对世界文化做出过巨大的贡献。（选自张岱年论中国文化的基本精神）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A.在89岁高龄的时候，张岱年依然认为当年听到日本投降的消息是他一生中最大最快乐的第一次，这表现了他深厚浓烈的爱国主义情怀。B.在国难当头的时候，张岱年之所以能够把爱国之情转化成求真之志，主要原因是他深知自己没有从事政治活动实践的能力。C.张岱年不与日本侵略者合作，坚守民族气
25、节，是因为他不相信创造了悠久、灿烂历史文化的中华民族会灭亡，他对民族文化有坚定的自信。D.太平洋战争爆发后，张岱年认为日本正在加速灭亡，而中国的抗战胜利在望。但由于他对战争形势的估计不足，一直到抗战胜利，他的哲学专著没有能按计划的完成。E.文本从学术建树、民族精神等多个角度全面地介绍了张岱年先生，通过人物言行、行为、心理等方面的刻画，传主的形象跃然纸上。（2）在张岱年的一生中，“自强不息，厚德载物”是如何体现的？_（3）纵观全文，张岱年能够创立“继往开来”的哲学体系有哪些主要原因？联系文本简要分析。（4）张岱年先生认为，在民族危机的时代，知识分子应该把爱国之情转化成求真之志。对此，你的看法是什么？请结合材料谈谈你的理解和感受。第卷五、语言文字运用（20分）13.填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（ ）（3分）（1）从事外事工作几十年，无论多么困难的谈判，老安总是不卑不亢，_以理服人，不仅圆满完成工作任务，还赢得了不少对手的尊敬。（2）小谭老师思维敏捷，博览群书，不论在课堂上，还是其他场合跟人交谈，_的她难免会给人一种咄咄逼人的感觉。（3）然而他并
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