明清时期的《白蛇传》断桥和雷峰塔见证的是不对等的爱情故事Word下载.docx

1、这个过程里最具代表性的两个作品，当推明代冯梦龙在三言二拍里收录的白娘子永镇雷峰塔以及清代乾隆年间方成培的雷峰塔传奇。今天，咱就来跟大家介绍一下这两个故事。一、白娘子永镇雷峰塔的故事白娘子永镇雷峰塔，收录于明代小说集三言二拍，作者冯梦龙。这个故事的基本情节，和我们现今熟悉的白蛇传已经非常接近了。首先，从人物上说，白蛇故事的主要角色在这里都有出现，主角当然是白蛇妖白娘子和许宣（许仙的原型），主要的配角包括小青和法海以及许宣的姐姐、姐夫（李捕头）。值得一提的是，在这个故事里，小青的真身是个成精的大青鱼，至于青蛇的形象，暂时还是没有的。雷峰夕照也是西湖名景其次，故事的主要情节。从情节上来说，白蛇传是一

2、个因偶遇而产生的爱情悲剧故事，这个故事的内核在这时就已经具备了。修行千年而化形的白娘子，在西湖边上遇到了在药房打工的许宣，然后就“情不知所起，一往而深”了。后续的几个基本桥段，我们也都比较熟悉，包括盗银、盗华服、道士捉妖、开药店等，当然也包括法海和尚捉妖。最后的结果，就如小说名字所言，许宣随法海出家，白娘子被镇压在雷峰塔下。二、清代白蛇传的变化白蛇传的故事到了清代，流传的范围更加广泛，相继也出现了很多版本，稍早一些的有黄图珌在冯梦龙小说基础上写成的戏曲看山阁乐府雷峰塔以及雷峰塔传奇叙录中收录的一个梨园抄本。不过要说集大成者，应该还是乾隆年间方成培的雷峰塔传奇。方本的白蛇传故事，和明代冯梦龙的小

3、说又有了一些不同。首先，人物形象方面，白娘子的有了新的身份“白云仙姑”，其来历也与之前版本中妖化人形不同，而是“向在西池蟠桃园中，潜身修炼。今到此峨嵋山连环洞中，养成气候，道术无穷”，本身就具备了仙家的身份。在之前的文章中咱跟大家讲过，中国古代的蛇信仰以及蛇女的形象，从远古开始是经历了一个从神到妖逐渐降格的过程的。到了清代，这个过程终于出现了反复，白娘子重新具备了仙人的品格，实在是可喜可贺。此外，白蛇传里重要的配角青蛇也是从清代开始出现，而我们熟悉的白蛇之子许仕林还有后续仕林救母等情节，也是这个时候出现的。新版新白娘子传奇小青实力圈粉其次，从故事情节来说，方本的白蛇传在保留冯梦龙小说的基本结构

4、的基础上，进行了大幅度的补充和完善。一方面是故事的内容更加充实。冯本的小说中，白娘子和许宣的感情发生的其实很突兀，只能用一见钟情来解释。而在方本中，完善了白娘子和许宣的前世宿缘，许宣的前世是佛祖座前的捧钵使者，白云仙姑下凡，也是为了了结宿缘。具体故事情节上，方本增加了端阳、求草、水斗、断桥等桥段，让二人的感情经历更加充实。而在结尾方面，冯本的小说就到白娘子被镇压在雷峰塔下结束，而方本进行了大幅度地扩充，包括许仕林的出生以及后来状元郎救母，白娘子出塔团圆等等情节。最终的结局可以说是大团圆，白娘子位列仙班，重回西王母座前去了。鞠婧祎版新白剧照另一方面，在保留基本故事桥段的基础上，得益于戏曲这一更具

5、表现力的形式，方本白蛇传在情感的描绘上更加的细致动人。比如在第十三回夜话里，白娘子独处思量，思考自己和许宣的感情：“青儿你那里知道，风流配偶，人道是情多累多，须知自古，有缘皆颇。数不尽蓝桥给饮鹊填河，那天孙仙媛，尚然各偕伉俪，况于我辈？怕什么耐守寡的孀娥笑我。”这种细致的情感描述，是之前的小说版本里没有的。三、明清白蛇传故事的新主题之前讲过，唐宋时期的白蛇传版本，不管是李黄还是西湖三塔记，情节简陋，说教的意味都很重。其表达的主题无非是色戒和人、妖的二元对立。相应的，人物的形象也相当得模板化。而到了明清时期，随着整个社会环境与思想风潮的变化，白蛇传的主题和人物形象都有了很大的不同。1、新的主题白

6、蛇传的主题方面最明显的变化就是人们对故事里爱情的态度。不管是冯本的小说，还是方本的戏曲，都花了很大的笔墨来描述白娘子对许仙的深情。这与唐宋时期色戒的主题有了明显的区别。美丽不再是女子的原罪，美好的爱情甚至是男女之间的“情欲”，也不再是让人避之犹恐不及的“邪念”。这种变化应该与明清时期日渐发达的市井文化，以及日渐“重情”的社会思潮有直接的关系。爱情是美好的此外，对于人与妖之间的二元对立，明清时期的观念和之前也有很大的不同。人不代表绝对的正义和高尚，妖也不再是绝对的凶残与邪恶。在明清白蛇传的故事情节中，有很多卑劣、软弱的人类，而白娘子所代表的妖，反倒是屡屡做出善行。2、新的人物形象小说也好，戏曲也

7、罢，情节的演进总是通过人物来推动的。以最重要的白娘子的形象来说，除了前述由妖到仙的身份变化，其具体的人物形象也跟唐宋有很大不同。在冯本小说里，白娘子登场时的形象是“头戴孝头髻，乌云畔插阒些素钗梳，穿一领白绢衫儿，下穿一条细麻布裙。起一点朱唇，露两行碎玉，向前道一个万福。”比较一下宋代话本西湖三塔记里的形象：“绿云堆发，白雪凝肤。眼横秋水之波，眉插春山之黛。桃萼淡妆红脸，樱珠轻点绛唇。步鞋衬小小全莲，玉指露纤纤春笋”，相比于这种美到几乎不真实的“仙女”形象，明代小说里的白娘子，无疑更具有市井烟火气，也更加真实。少几分仙气，多点人气当然，更重要的还是白娘子行为方式的变化。在西湖三塔记里，白娘子是一

8、个食人心肝的妖怪，接近奚宣赞也无非是为了吃掉他。而在明清的白蛇传里，白娘子对许宣可谓是一往情深了。即便有时候生气起来也会显得“妖性未褪”，比如在许宣一而再再而三的负心薄幸的时候，她会说：“若生外心，叫你满城皆为血水”，但毕竟没有真的做过。而这样的表达方式，也显得白娘子的形象更有人味儿，也更突显她用情至深。而作为爱情故事的另一方，许宣的形象也不再是唐宋时期一个单纯的受害者，而是有了更清晰的人物性格，只是这个性格，实在是渣男的厉害。首先，在明清白蛇传里的许宣，是一个非常自私自利的人。比如在冯本小说里，有盗银和盗服两个桥段。诚然，白娘子入世未深，这两个案子确实是连累了许宣，可初衷都是为了许宣好啊，而

9、许宣是如何说的？他只说：“死冤家带累我吃了多少苦，有屈无伸，如今到此地位，又赶来做甚么？”于朦胧饰演的许仙其次，明清白蛇传里的许宣非常胆小软弱。在明清各个版本的白蛇传里，都有一个桥段，大约是说许宣打工的药店老板意图非礼白娘子。白娘子将此事说与许宣，许宣却说：“既不曾奸骗你，他是我主人家，出于无奈，只得忍了这遭，休去便了。”按今天的观点，这已经不能算是个爷们了。最后，许宣在知道白娘子身份后的表现，在各个版本里都当得上无情无义四个字。在方本戏曲里，许宣先是听信了法海的话，躲在金山寺不肯出来，惹得白娘子情急之下水漫金山。回到杭州后，白娘子刚生下孩子半个月，许宣就跑去金山寺请法海。之后法海上门捉妖，许

10、宣对白娘子更是百般哄骗。法海：素贞，忘了那个人渣吧总之，许宣这样的渣男，却能让温良贤惠的白娘子处处倒贴。看看这种不对等的爱情，不得不说明清男性作者笔下的故事，和现在网上的yy小说，还真是一脉相承。文史君说近一个月来，文史君用前后三篇文章，系统地梳理了白蛇传的起源和变化过程。从中我们可以看出，民间文学作品的情节和角色形象，实际上是受到当时当地的社会环境与思潮的影响的。这一点不独是古代，同样的白蛇传故事，在现代的各个版本，不论是诸多新白还是徐克的青蛇，也都加入了现代人的理解。我们该如何看待这些对传统IP的改编？我觉得，从心态上来说还是要更开放一些。改变是正常的，机械的因循反倒会让传统IP丧失活力。

11、只要这些改编的故事，自身的逻辑是自洽合理的，那就是好的作品。你觉得呢？参考文献：1、马宜民：白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵，华东交通大学2018年硕士学位论文。2、明冯梦龙：白娘子永镇雷峰塔，载三言二拍，崇文书局2015年版。3、清方成培：雷峰塔，陕西人民出版社1996年版。（作者：浩然文史李一鸣博士）摘要：我们熟知的新白娘子传奇里的基本故事情节，实际上是到明清时期才大致定型的。发布要求：百科ta说：12点，标题用1，词条：白蛇传，ta说周刊，百科ta说精选19年5月自荐百家号：存草稿，非遗任务发布，标签：新白娘子传奇，白蛇传，白素贞，许仙，鞠婧祎今日头条：存草稿一点号：11点半，标题用1大风号：趣头条：11点半，标题用1，分类：历史-中国古代史，历史讲堂，文史风情企鹅号：微信：18点，头条，标题用1，模板-传说与民俗封面：其它平台