文化大国与文化强国有何不同Word格式.docx

1、和文化体制改革专项资金规模。除了直接的财政补贴外，金融、土地等优惠政策有望落实和扩大覆盖范围；鼓励新兴业态加快发展新兴文化业态，大力发展文化创意、手机电视、网络电视、数字出版、动漫游戏等新兴文化产业，催生新的文化业态；法律保障为文化要素市场建设指明方向，打通资源属性与资产属性的界限，在文化权益的问题上明晰管理，加快完善版权法律政府体系、提高版权执法监管能力等问题也将有望被重申和提及；精品品牌，走向国际打造精品文化品牌，而鼓励文化内容生产方面，强调文化创意的提升、文化品牌的树立，打造一批具有自主知识产权和核心竞争力、市场号召力的知名产品品牌、服务品牌和企业品牌，将成为一个重要目标。同时也可能更大

2、程度地鼓励文化企业通过投资、合资、控股、参股等多种方式，在境外设立分支机构，使我国文化产品更直接地进入国际文化市场。文化创意产业经历了从无到有，从小到大的发展过程，它在我国经济增长转型过程中一直发挥着重要作用，并且在政府的大力扶持下，已逐渐成为最具潜力的支出产业。大力发展创意产业，不仅能够引领我国经济发展，而且能够转变经济发展模式，助力创新型国家建设。大动漫时代背景下，随着政策效应的逐渐扩大，文化强国被作为国家战略得以重视，文创产业这一朝阳产业已经成为经济发展的新蓝海。中国企业家当瞄准行业前沿，思维也应与新兴业态接轨，深刻解读、领会国家关于文化产业的政策方针，寻求与包括动漫企业在内的文化创意型

3、企业对接，实现企业产品或模式有别于竞品的差异和超越，并为企业实现差异化蓝海、创造可持续发展赢利的商业模式。中国历来是一个文化大国，她有悠久的历史和文明传承，有儒释道的文化延续；到当代，马克思主义传入中国，也与中国文化结合起来，形成了马克思主义中国化的文化，即中国特色的社会主义先进文化。作为社会主义文化，在当代中国，不过60年的历史，传统文化则有数千年的历史。我们民族的血脉是从古代到今天传承下来的，我们不是新生儿。关于文化，有广义、狭义两种解释。其广义是指人类社会历史实践过程中所创造的切精神和物质文明的总和。其狭义解释是指社会意识形态以及与此相适应的制度和组织机构，我们所论的文化,主要是指狭义的

4、解释。 任何文化都具有民族性，任何民族文化都是由多重类文化媾合而成的。但是由多重类文化凝结而成的我国传统文化具有如此的强力结构性，以致子两千多年来，我国虽经翻天覆地的巨大变革，我国传统文化经受了三番五次的巨大冲击，中国传统文化的沿革与流变，曾经有过五次大的西学东渐过程。 虽然使我国传统文化发生了很大变化，尽管今天所见到的现代文化与两千年前的古文化有了根本区别，但是与我国传统文化形成与兴盛时期相比，其与核却未发生根本性变化。这是由于我国民族文化构成的特殊性所致。这其中是有了儒、释、道、法、名、阴阳等类文化构成我国传统文化的可能，而由这些类文化构成的我国传统文化，又极其充分地适应了中国人的攻守进退

5、等各个方面的生存与繁衍的需要。 这之中既有它的社会性，也有它的自然性；既有它的群体性，也有它的个体性；就个体讲，有心理调节的需要，也有一个人年龄、体质、细胞活力和“力必多”的原因。所以我国传统文化比起其他诸如西方文化来要牢固得多，包容性要强得多。它不仅在种种冲击下，保持了自己本体性，而且还兼容和同化了许多我国其他民族的文化，如蒙古族文化和满族文化等，以及其他外国文化。我国有这一特征的传统文化对我国社会历史发展，曾起过巨大的积极作用，但也有过无与伦比的负效应。 今天我们重新辩证地审视我国这样特征的传统文化，以促进中华民族精神文明建设和物质文明建设会有些价值的，也是许多哲人贤达无可回避的。 两汉之

6、际，印度佛教东渐。魏晋时期佛教逐渐产生巨大影响，这是第一次外来文化的冲击。佛教与其他宗教一样，在人们还不能完全掌握自己命运的情况，通过宗教虚构和诡辩，制造出“三世轮回”、“因果报应”、“神不灭”的相当严密的一系列宗教迷信说教和神学唯心主义哲学。对中国传统文化的第二次冲击，是16世纪中期的明朝。以扶助教皇为宗旨的耶稣会成立，起而与新教抗衡，为了从深得民心的新教那里争取群众耶稣会派遣教士到南美、非洲、亚洲以及我国发展势力。对我国民族文化的第三大冲击，是伴随着异族侵略和民族压迫而来的。1840年，帝国主义的大炮轰开了中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会。在西方文化的强行灌输下，我国传统文化的柔

7、弱无力立即显示出来。第四次文化冲击的浪潮五四新文化运动就席卷而来。五四文化革命运动的高潮，表示传统文化已经无方“保存我们”，这恰是近代以来西方文化意识通过各种方式影响不断扩大的必然结果。五四运动斗争的焦点是批判孔学，口号是“打倒孔家店”，是关系着继续变革中国古代封建文化，以适应社会发展的大问题，同时也是向西方寻求真理的问题。 第五次文化冲击是以十一届三中全会的改革开放为标志的。在当今世界大发展趋势下，文化的撞击、渗透、交流是不可避免的，作为一种势能，强力的向低势的倾斜与流淌是不阻挡的。唯一正确的科学态度是正视现实和因势利导，疏浚它们流通贯注的渠道，借东风，为我所用，来发展自己的物质文明和精神文

8、明。 综上所述，中国传统文化的沿革与流变，曾经有过五次大的西学东渐过程。虽然使我国传统文化发生了很大变化，但它的质与核还是很本色的。这其中是有了儒、释、道、法、名、阴阳等类文化构成我国传统文化的可能，而由这些类文化构成的我国传统文化，又极其充分地适应了中国人的攻守进退等各个方面的生与繁衍的需要。这之中既有它的社会性，也有它的自然性；今天我们重新辩证地审视我国这样特征的传统文化，以促进中华民族精神文明建设和物质文明建设会有些价值的，也是许多哲人贤达无可回避的。 党的十七届六中全会鲜明地把文化强国作为国家战略的重要内容突出强调，对当代中国发展来说，是在改革发展关键时期进行的又一次宏大战略筹划，是我

9、们党对中国特色社会主义建设规律和科学发展规律认识的提炼升华，是对全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴具有重要意义的深远安排，标志着我们的国家战略上升到了一个崭新的境界。 全面提升国家竞争能力的高远谋划 人类社会是在不断竞争中实现优胜劣汰、文明进步的。历史上大国的崛起可以依靠战争侵略、资本扩张、殖民劫掠，但今天大国的崛起所能凭借更多的是优势文化。文化作为一个国家或民族精神力量的集中反映，作为物质力量的一种折射和体现，其战略地位已随着国际竞争重点的变化而进一步凸显，不同文化之间的比较和竞争也日益成为国际竞争的重要内容。文化日益成为国家核心竞争力基础内容。一个国家拥有优势文化就能有效地运用各种资源

10、，有效地组织起先进的生产关系，有效地推动技术和制度创新，能够更好地应对生存和发展的挑战。可以说，文化的优劣往往决定了国家在国际竞争中的基本态势，谁占领了文化的制高点，拥有强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。一个国家要崛起，其背后必然是文化的崛起、精神的崛起。越来越多的国家已经将加强本国文化作为谋求国家发展利益和安全利益的一项战略性工作。 六中全会提出的“文化强国”战略深入把握了国际竞争这种新的发展趋势。中国作为一个正在迅速发展的大国，要在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须顺应时代潮流，大力推动文化发展，充分发挥文化对国家整体发展的引领作用。着眼于国际竞争的文化发展，实际上是一

11、个国家、一个民族文化竞争力的培养和强化，不仅要充分体现出纵向的进步，而且要在与其他文化的交流与碰撞中显现优势。目前，中国提高文化竞争力的关键在于加强整个社会的创新能力，特别是制度创新能力，其来源是对五千年悠久文明的批判性传承，是对其他先进文化的勇敢借鉴，更是对三十多年改革开放的物质成果和精神成果的深入总结。从国家层面上来推动这项工作，将文化提升到国家战略的高度，必然有效激发中华民族的巨大潜力，在物质领域和精神领域都创造出更大的成就，为中国国际地位的进一步提升打下坚实基础。 有效提升国家发展能力的深刻把握 人类社会的发展是一个政治、经济、文化、社会多方面相互作用的历史过程。发展能力就是一个国家充

12、分调动和运用各方面资源推动国家发展进步、实现国家战略目标的能力。发展能力高低强弱从根本上决定了一个国家的前途命运。当今时代，随着人类社会文明的发展特别是经济的繁荣，精神生产的形式和内容更加丰富多彩，其功能也更为强大。文化在为现代社会发展提供精神动力、智力支持和思想保证的同时，日益由后台走向前台，由潜在生产力转化成现实生产力，对人类社会发展发挥着越来越重要的作用。在长期的社会主义建设实践中，我们党深刻认识到，物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化。中国特色社会主义事业是一个经济、政治、文化、社会和生态文明全面发展的宏大事业，文化既作为发展本身

13、的重要目标，同时又广泛地活跃、渗透、作用于其他各个发展要素之中，深刻影响和改变着其他各项建设的内涵及进程，成为总体布局中最生动最积极最有活力的一个重要组成部分，成为新时期我们国家发展能力的新领域、新引擎。 六中全会进一步确立了文化建设在中国特色社会主义事业总体布局中的战略定位，提出了文化建设的总体目标和具体改革发展任务，标志着我们党在文化建设规律认识上的崭新飞跃，是对新形势下提升国家发展能力的关键布局和战略指导，必将促进我国文化事业、文化产业、文化市场、文化产品的全面繁荣。解放和发展文化生产力，必须更加深刻地认识到文化在建设全局中的重要地位作用和文化蕴含的巨大力量，切实形成思想共识、增强战略意

14、识，真正把文化建设摆在国家战略的重要位置上。在当今世界，市场决定了话语权和主导力。市场份额越大，其话语权和影响力就越大。面对西强我弱的文化语境，中国文化要发展起来，把文化产业建设成为国民经济支柱性产业，必须把文化产业放到国内外的大市场体系中去谋划，在不断创新中接受实践的检验、时代的检验和消费者的检验，用市场的力量把中国文化企业做大做强。同时，要通过建立完善的文化产业组织系统、经济支持系统、创作组织系统等文化系统，致力于创造新的理念和文化产品的新形式，充分发挥文化创意对经济增长的直接贡献，挖掘文化在提高物质产品的文化含量和附加值上的巨大潜力，从而为国家调结构、转方式开辟新的途径，引领我国经济新一

15、轮的持续发展。 大力增强国家凝聚力的战略建构 文化作为一个民族的精神记忆、灵魂和血脉，是该民族自我确认、自我阐释、自我表达的符号系统，表征这个民族共有的归属感、认同感和凝聚力。我们中华民族在长期的发展过程中，历经磨难而百折不挠、生生不息，一个很重要的因素在于，我们创造了饱蕴中华民族思想精髓和价值追求的连续五千年发展至今的灿烂中华文化，在这个基础上形成了强大的民族凝聚力。当今世界处于大发展大变革大调整之中。全球化背景下，要素符号和商品被或多或少剥离了地理因素，作为个人的民族因袭很大程度上受到削弱，文化的边界提供的保护大为丧失，网络在改变生活、时间和空间等物质基础上构建了流动的空间和无限的时间，这

16、些嬗变极易导致国家认同危机、民族认同危机、社会认同危机。当代中国进入各项建设改革纵深攻坚阶段，社会正处于重大的转型期，社会转型的速度、广度、深度、难度前所未有。在这个社会结构错动、社会问题频发、社会风险加大的社会变迁时期，迫切需要用贴近时代、生动丰富、富有感染力的先进文化引领社会发展方向、凝聚意志共识，达到凝神聚魄、兴国之魂的重要作用。面对新的时代要求，六中全会突出强调要坚持中国特色社会主义文化发展道路，在党和国家建设的各方面各领域全面推进社会主义核心价值体系建设，充分体现了我们党对文化发展规律、意识形态建设规律的科学把握，是从兴国之魂的战略高度对文化建设的有力指导。核心价值观是引领社会前进的

17、精神旗帜。当前，社会思潮越是纷繁复杂，越是要坚定推进社会主义核心价值体系建设，弘扬社会主旋律。增强国家凝聚力，核心是要坚持用马克思主义一元化的指导思想引导多元化的社会意识，牢牢掌握意识形态领域的主动权。同时，国家凝聚力的精神基石还在于民族共有精神家园的构建和思想道德的支撑，大力弘扬中华民族厚重而博大的传统文化，大力弘扬特色鲜明的时代精神、历久弥新的民族精神和中华传统美德。强化国家凝聚力，还要适应时代要求加强文化理论的创新，积极发现和满足人们多层次精神文化需求，使广大人民更好地凝聚在党的旗帜下，为中国特色社会主义伟大事业提供坚强的思想支撑和强大的精神力量。4、PPT演讲简要文化大国与文化强国有何

18、不同是我演讲的主题，单单看，觉得很难让人理解。我就吧他拆成文化强大国5个字分别来理解。首先说文化，文化，文化，一要“文”（文明），二要“化”（影响）。有文能化，即有文化。化出国界，即为大国。不能化出国界，岂不成了卡拉化大国得能“化”，得能影响别人，影响世界，甚至影响人类的历史进程。这就必须有“干货”，有拿得出手、站得住脚、经得起历史检验，让他人由衷钦佩、赞美、学习的东西。 也就是说，要有体现出现代文明的中国精神。 这里有两个条件。第一，必须是现代文明。所以，照搬老祖宗是不行的。老祖宗不是不能搬，是不能“只搬”、“照搬”。要搬，也得现代化。第二，必须是中国精神。所以，照抄西方人，也是不行的。学得

19、再像，也是人家，不是咱们。要学，也得中国化。建立“现代文明的中国精神”，必须置根于传统，置身于世界。也就是说，得处理好传统与现代、中国与世界的关系。这并不容易。如果还要创新，就更不简单。 那又该怎么办呢？我认为，一要实干，喊口号是没有用的；二要智慧，打官腔是没有用的；三要理性，唱高调是没有用的。动不动就“不高兴”，更是无聊。自尊心和自信心，不是吼叫出来的。那样的垃圾制造得越多，我们离文化大国就越远。 更何况，文化大国，不是一个理论问题，而是一个实践问题。成为“文化大国”，也不应该是少数精英的一厢情愿，而应该是全体国民的共同追求。国民活得有尊严，中国才有尊严；国民活得有文化，中国才有文化。也只有

20、在这个基础上，我们才可能产生出有影响力的人物、思想和作品。因为人民的实践，才是文化的源泉。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 刊载于2010年2月18日南方周末第1版，责任编辑袁蕾、陈军吉OK，自娱自乐？强和大上面已经讲的很清楚了，这里就不在重复了。最后是国。过，我们生活在中国，也就只能讲中国。我们中国给我们的限制太多，不管是什么样的文化作品都要审查。我们的社会被和谐的过分，我们从小就生活在和谐的社会里，到死也是在这个和谐中。把我们很多的想法都压抑起来了，自然出不来好的作品，也出现不了文化的多元了。然而，其实很多时候并不是政府或是体制压抑了我们是我们自己压抑了自己。这让我想起了那个放羊娃的故事

21、，不知道你们有没有听说过。有一位记者，曾经采访过一位放羊娃问他有什么理想，放羊娃答道：”放了羊之后就可以盖房子”然后呢？“”娶媳妇“”生娃“”让娃放羊“在刚听完这个故事之后呢，我对呢个放羊娃很不屑，认为他就是见识短浅，所以理想才如此的浅薄。如果是相同岁数的话，我走过的桥都比他走过的路都多。我打心里的瞧不起他。但是随着年纪越来越大，我发现了，我身边有很多这样的放羊娃，当然也包括我。只不过我不肯承认，我怎么能与一个放羊的相提并论，内心的优越感怎么都不能消除。我们从小就被教育要上学，就要考上大学然后呢就要找工作就要存钱买房子就要娶老婆就要生孩子就要让孩子上学我不知道我为什么要这么做，我也不知道我从什

22、么时候开始就这样做了，身边的人这样做了，我也这样做。这一环又一环的就像是锁链，在这上面我看不到开头也看不到结尾。我们都是这锁链的一环。我们一辈子都社会在一个牢笼中，而这个牢笼有都是我们最亲的亲人和社会亲手打造的。这就是悲剧，而一旦这样想以后就会非常的悲哀，因为不自由，因为想自由。所以我们能不能打破这个锁链，至少也让这个锁链多分出几个叉来。所有人的价值观能不能不怎么一致。上学能不能就不考大学，结婚能不能不买房子，能不能不生小孩，工作这个是当然需要的，这是人实现自我价值的方式。我们也给与社会上那些我们看上去特立独行的人一点左右，枷锁松了，敢于跳出去的人也就多了。价值观不一样了，人也就不一样了，那样创造出的文化也就不一样了。文化也就不一样了，一切也不会那么单一和苍白。