初探《西游记》中沙和尚的个人形象docWord下载.docx

1、一、本事不大，主要充当“拿行李的挑夫”的角色沙和尚最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，如“登山牵马”之类，这些琐碎平凡之事，他都处理的有条不紊。老实本分，任劳任怨、踏实肯干、乐于奉献，典型的百姓型象。沙无净，也叫沙僧，挂串西瓜大的佛珠，红红的头发朝天窜，浑身泥鳅味，上下无不体现一个大老粗形象。典型古今中外一品牌农民伯伯形象啊！沙僧作为唐僧的贴身侍卫、随簪副官，西天取经一路上牵马挑担，守护行囊，安排饮食起居，照厕鞍前马后，保卫唐僧的人身安全，不能说轻松、消闲，而是责任重大。此外，打妖除魔，他也得参加。应当说，他的负担决不比别人的轻。对此，他从不发牢骚、吐怨言，而是踏踏实实，埋头苦干，尽力把一切安排

2、、照顾得妥帖无误。正因为他在这方面有特殊贡献，所以在大雷音寺受到了佛祖的封赏。沙僧也很有代表性，如今，每个单位都可以看到沙僧这样的人物，非常勤勤恳恳、默默无闻、任劳任怨，是一个喜欢团结人的下属。二、寡言少语，谨慎沉稳，为师是尊， 师傅的随身侍卫在原著小说中，从流沙河收服沙和尚开始，小说的主脉才真正是唐僧师徒四人去西天取经。但是看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙和尚的台词则很少，他只是在劝解调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙和尚因为要“悟静”，在小说中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读小说的时，虽然经常看不到

3、沙和尚出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而作品中又不能添上一笔“沙和尚未发言”之类的说明性文字。所以我们常常会忘记沙和尚。这是因为，我们在阅读的过程中，是跟着文字进行思维的，看到“唐僧”就想到唐僧，看到“孙悟空”就想到孙悟空，而不会想到其他人。小说中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙和尚，所以就容易被忘掉。同悟空的伶牙利齿、八戒爱发牢骚相比，沙僧常显出另一种性情来，即寡言少语，沉默冷静。在师徒之间的是非矛盾面前，他从不多嘴多舌，不惹是生

4、非，只是在必要时，才说几句息事宁人的话来。甚至在唐僧驱赶悟空时，他都站立一旁，不发一语。唐僧要他取出纸笔写贬书，他也默然照办。因为他知道师父固执、耳软，八戒谗言挑唆，自己此刻说也无用，不如顺其自然，装愚作哑。沙僧处事谨慎沉稳。比如，假悟空打昏唐僧抢走包裹后，他与八戒取水回来，八戒见状便认定师父已死，要去买棺材埋了唐僧散伙了事。他却不然，他实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，发觉师父口鼻中吐出热气，胸前温暖，叫住八戒。听罢唐僧口述被打经过后，八戒又立即要去花果山找悟空讨包袱去!他又止住道：你休发怒。我们扶师父到那山凹人家化些热茶汤，将先化的饭热热，调理师父，再去寻他。直到把唐僧安排妥当之后，他才

5、离去。又比如，唐僧师徒到了西天大雷音寺，因为没有人事行贿，阿傩、伽叶竟将无字之经传与他们。返回途中，燃灯古佛派毒白雄尊者化作狂风打落唐僧马上的经包，经本散落。悟空、八戒纛熬拾散经来见唐僧，唐僧满眼垂泪。还是沙僧心细，接过散落的经书遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦参见战斗，就从不象八戒那样临阵脱逃。如第八十二回花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔：沙僧撇了行李、白马，举宝杖，急急帮攻。此时两个狠和尚，一个泼妖魔，在云端里，这一场好杀，正是那：杖起刀迎，钯来刀架。一员魔将施威，两个神僧显化。九齿钯真个英雄，降妖杖诚然凶咤。没前后左右齐来，那黄袍公然不怕。你看他蘸钢刀晃亮如银，其实的那神通

6、也为广大。只杀得满空中，雾绕云迷；半山，崖崩岭咋。一个为声名，怎肯干休？一个为师父，断然不怕。三、团队协作意识强，识大局，“唯和是贵”沙僧中和“生克”，协调“五行”。小说循“五行”之说，以“五众配五行”。沙僧配“土”，唐僧配“水”，悟空配“金”，八戒配“木”，白龙马配“火”。“土”在“五行”里居中，在“五行相生”、“五行相克”的关系中具有中和、调剂之性。小说中的沙僧正是这样，他在师徒五众中起着中和“生克”、协调“五行”的作用。用现代语言讲，具有团结性、协调性骨子眼里充满“为和是贵”思想。他对唐僧尊敬、体贴。因此，徒弟三人中数他与师父关系最融洽、和谐。他对大师兄悟空尊重、关爱，他常常在师父要念紧

7、箍咒时苦苦劝止。他对二师兄八戒理解、体谅，大师兄与二师兄之间的“不睦”、“不和”，他不仅不介入，而且常予调和。他与白龙马更没有什么纠葛与不谐。正是因为有了沙僧，取经五众之间的许多矛盾才常常得以大事化小，小事化了，有带动身边同志工作积极的作用，完成别人认为“不可能的任务”。西游记里沙和尚承担了调和的重任,他的调和通常是对人止争,于己顺从。这样做,最需要的是对别人的体贴、尊重、谅解。取经人中最了解也最能体贴唐僧的,是沙僧。这一点,第七十二回有集中描写:正值春光明媚,前面是小桥,流水,人家。唐僧道:“平日间一望无边无际,你们没远没近的去化斋,今日人家逼近,可以叫应,也让我去化一个来。”不言而喻,这是

8、唐僧的豪兴,且情出于一种父辈对子辈的慈爱和慰抚。可孙悟空却不同意,说:“你要吃斋,我自去化。俗语云:一日为师,终身为父。岂有为弟子者高坐,教师父去化斋之理。”猪八戒也不赞成,说:“古书云:有事弟子服其劳。等我老猪去。”唯沙和尚在旁笑道:“师兄,不必多讲。师父的心情如此,不必违拗。若恼了他,就化将斋来,他也不吃。”一个是“有心栽花花不发”,一个是“无意种柳柳成荫”。三人跟随唐僧十四年,行程十万八千里,好我行我素的孙悟空固然常被咒念紧箍,喜卖乖弄巧的猪八戒也常遭厉颜斥责,唯默而侍之的沙和尚却始终未落一辞,其深层原因恐怕亦在于此吧!取经人中最尊重也最爱护孙悟空的,也是沙僧。他知道孙悟空的横扫妖魔是为

9、了保护唐僧与取得真经,所以,他总是想方设法协调好孙悟空和唐僧的关系。比如,路过号山,红孩儿两次变作红云,想捉唐僧。孙悟空一会儿将唐僧推下马,说是妖怪来了,一会儿又扶唐僧上马,说是过路妖怪。唐僧大怒,认为孙悟空在捉弄人,哏哏的,要念“紧箍儿咒”,就是多亏“沙僧苦劝”方罢。他对孙悟空的智慧和神勇膺服不已,但对孙悟空的“暴躁”也常施之以柔克刚。比如,“镇海寺心猿知怪”,孙悟空中了地涌夫人的分身计,回来不见了唐僧,竟将一腔怒火发到猪八戒与沙和尚身上:也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫道:“打死你们!打死你们!”沙僧近前跪下道:“兄长,我知道了。想你要打杀我两个,也不去救师父,径自回家去哩。”行者道:“

10、我打杀你两个,我自去救他!”沙僧笑道:“兄长说那里话!无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊、马匹,谁与看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道:打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。望兄长且饶打,待天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空心悦诚服。这哪里是“情求”,分明是“理喻”!句句说在点子上,而且又是那么有理、有利、有节。好一个柔中有刚、言必中的的沙和尚!取经人中最理解也最体谅猪八戒的,还是沙僧。他知道“远路没轻担”,挑担是很辛苦的。因而唐僧教他挑一肩,他固然挑一肩,猪八戒让他挑一肩,他也愉快地接过担子,这就从行动上团结了好耍小心眼的猪八戒。他对猪八戒的动辄闹“散伙”压根儿是不赞

11、成的,却不像孙悟空那样一听就恼火,开口便骂,举棒想打,以至加深兄弟间的不睦。他总是抓住猪八戒愚笨呆直而又自尊心很强这一特点,把自己也摆进去,予以款款温存地劝说。“二哥,你和我一般,拙口钝腮,不要惹大哥热擦。且自换肩磨担,终须有日成功也。”孙悟空听了固然感到舒服,猪八戒听了也比较容易接受,从而化解了可能引起的纠葛。四、不为女色所动、沙僧自觉向善，但求正果唐僧、悟空终不为女色所动，更表现了男女之大防的儒家伦理观念。二十三回三藏不忘本四圣试禅心：一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴

12、滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。唐僧要他留下招赘,他表示“宁死也要往西天去,决不干此欺心之事”。孙悟空“皈依佛门”，是因为犯下反天大罪被压在五行山下，“度日如年”，万般无奈，虽然求救观音，表示“我已知悔了”，但仍口口声声“如来哄了我，把我压在此山，五百余年”，不改昔日桀骜不驯之秉性。猪八戒初见观音时，只求“恕罪”，不要“前程”，面对观音的“劝善”，他竟说道：“前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道：依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也！还不如捉个行人，肥肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”经观

13、音再三劝化，方才“愿入佛门”。唯有沙僧，一听观音菩萨驾到，立刻“连声诺诺”、“纳头下拜”。听说“皈依善果”，“上西天拜佛求经”可以“功成免罪，复你本职”，立即便为自己的“前程”，“计较”起来。观音让他等候取经人来，他便向观音菩萨表示了担忧：“我在此间吃人无数”，“几次取经人来，都被我吃了”，“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”请求观音指点门径。其一心悔罪、虔诚归佛之意溢于言表。自此以后，向善信佛、功成复职成为他的自觉追求。猪八戒动辄回炉做女婿，耍滑、卖乖、发牢骚。沙僧则不然，他从不轻意杀生，只杀死过一个在花果山变成他模样的妖猴。面对师兄的散伙之言，他义正辞严：“师兄，你都说的是那里

14、话!我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”他言行如一，始终如一，封授“金身罗汉”，可谓实至名归。一心要成就正果的沙和尚办事稳重而细心，决不会顾此失彼。如第五十七回，把被打昏的师父安排停当才去找肇事者。又如第九十八回，取回的经书散落尘埃，三个徒弟唯沙和尚发现书中“并无半点字迹”。五、实际行动将功折罪、知足，没有多余的奢想，与世无争的心理，温饱即安、小富即安的心态沙和尚本是天国灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃宴上

15、失手打碎了一只玻璃盏，就被问成死罪。后改判贬往下界流沙河为怪，并每隔七日有飞剑来穿射他的胸胁百余下，苦不堪言。所以，当他一听说跟取经人做个徒弟，去西天拜佛取经，便可以免除飞剑穿射之痛、赎回打碎玻璃盏的罪过，就连忙对观音菩萨说道：愿领教诲!在以后的西天取经路上，他心诚志坚，无怨无悔，决心以实际行动将功折罪。终因登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉二十二回沙和尚还有个突出的特点就是默默奉献。在取经途中，大多数情况下，他都在默默地做一些力所能及的事，像八戒动辄在行者已经打死的妖怪身上还筑上一耙，罪里大叫：“此是老猪之功！”（第七十回）这种事沙和尚是不会干的。面对孙悟空的天马行空，沙和尚虽然也曾经有

16、“嫉妒之意”，却能迅速自我克服，因而不仅始终没有去干涉孙悟空的建功立业，反倒在全力助成。 沙和尚的驯顺服从很大程度上取决于其奴仆身份。西游记中的沙僧名为“卷帘大将”,但那只不过是皇家为了显示自己的威风。他虽然也曾自我夸耀说:“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”,“往来护驾我当先,出入随朝予在上”,但身份却相当低微,实际上只是奴仆。比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盏并不算什么罪过,可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有,只是默默忍受。在西游记中描写悟空,最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”;描写八戒,最常用的字眼是“长嘴大耳朵”,都准确地揭示了人物的外貌特征。唯有描写沙僧,最

17、常用的字眼却是“晦气色脸的和尚（师父）”。当我们明白了沙僧的奴仆身份,我们就会明白作者的这种描写,是多么准确地把握了这个人物的身份、地位所带来的最独特的外貌特征。晦气者,倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平时当然饱受窝囊之气。特别是他的职责就是侍奉玉皇大帝,常言说“伴君如伴虎”,他敢有一丝一毫的松懈吗?长此以往,他那张脸便不能不变成“青不青,黑不黑,晦气色脸”。他的驯顺服从个性也就在这样的生活过程中被体现,成为一个奴性人格的形象。尽管若论争斗的本事老沙远远比不上孙猴儿和猪八戒，但若论心路，这二位绑在一块儿也比不上他沙悟净。西游记里有句原话叫沙和尚真是个灵山大将。能把自己看得很轻，那是一种智慧。毕竟生活

18、中不光是争斗，很多东西是靠争斗得不来的。六、性格内向，情感不外露，但有责任心、敦厚流沙河中变得保守、圆滑，没有了以前的“棱角”， 在西游记里与唐三藏渊源最深的就数老沙了，对取经的意义理解最深刻的其实也是老沙。如果说孙猴儿、猪八戒的个性是天然形成未加打磨的石头，那沙和尚的个性是久经磨砺才有璞玉。老沙的个性其实是非常纯净的个性-纯净到似乎没有个性。沙和尚的善良,是发自性情的真情实感。八戒贪色,做了一夜“绷巴吊拷女婿”,“沙僧见了,老大不忍,放了行李,上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中救出悟空;见到悟空“浑身上下冷如冰”,他便不由得“满眼垂泪”,痛哭失声。唐僧被妖怪变成了

19、猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,恳请悟空“万望救他一救”。这种出自内心的或者说是潜意识的善良,乃是人性的自然流露。总之,无论老实,还是善良,都是追求正义的结果。墨守陈规也是沙和尚的另一个，性格特征。孙悟空其实和八戒常常打闹，未尝不是一种亲近的表示。一个喊“猴哥”，一个叫“呆子”，不象沙和尚，叫来叫去就是“师兄”、“师弟”。七、平均主义，遇事无主张师徒在分东西时，几乎都是每人一份，猪八戒每次都想多吃多占，即使八戒没有吃饱，沙和尚也死死保护好自己的那份子，不给八戒机会。遇到大事来临时，沙和尚便没了主义，听任师傅和师兄的。第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观：行者道：“师父

20、莫闹，那童儿都睡去了，只等他睡着了，我们连夜起身。”沙僧道：“哥啊，几层门都上了锁，闭得甚紧，如何走么？”在文学史上，对沙和尚人物形象的研究就远远不及唐僧、孙悟空、猪八戒的研究规模。这也说明，西游记原著小说对沙和尚的人物刻画并不十分成功。在关键时刻，吴承恩不是把沙僧忽略，留在叙述的空白中，就是把他拉出来无感知、无动机地跑龙套。总之，沙和尚默默奉献而不求回报，甘居人下却胸怀大局，他以自己的智慧和对取经事业的挚爱维系着取经队伍的和睦。他不但做好了本职工作管好了白龙马，而且能和孙猴儿、猪八戒这样极有个性的同事和睦相处，甚至连唐僧这种固执己见，人妖不分，一阵明白一阵糊涂的领导也服侍得没有半句微词。可以说既管理好了下级，也管理好了平级，更管理好了上级。可以说，我们如今提倡的“和谐社会”，就需要大量的这种处理好上下级及同事之间关系的员工！沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。从他的言行及唐僧师徒对他的评价中可以看出，沙和尚形象体现了奴隶文化的本质特征，又代表了农耕文明背景下普通民众的基本性格特征。他的善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献，都表现了中华民族的传统美德。进行任何一项伟大的事业，这些美德都是不可或缺的。但沙和尚循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身的奴性是妨碍我们民族想象力和创造力的根本大敌。参考文献：西游记、博学天下四大名著人物点评、品读西游