文化铸就 强国魂Word文档格式.docx

1、世界银行对2012年世界经济发展的预期增长率是2.5%，我们看到这样巨大的反差，中国在整个世界经济的政治版图当中占据着越来越重要的位置，但是我们看到30年的改革也是让中国在思想文化领域、在社会层面经历了巨大的变革，正像十五届六中全会上形成的决定所说，我们已经进入了改革开放的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，这四个深刻充分说明了当前文化的重要性和紧迫性。在今天的转型阶段，各种观点、各种思潮会出现相互的碰撞，在这样一种膨胀他会带来很多的社会问题。比如说中国目前在思想文化领域面对最大的一个问题就是信仰缺失的问题，很多中国人缺乏信仰，你比如文化无根的状态

2、、道德滑坡的现象、缺乏诚信的问题，还有价值观的混乱等等。最近频繁的食品安全的事件，比如地沟油事件、皮胶囊事件、毒奶粉事件，包括最近在白酒当中发现塑化剂超标的事件，还有广东小月月在路边玩耍被路过的车辆两次碾压，而经过的18个路人，没有一个人伸出援助之手，包括老人没有人敢扶的问题等等，追根到底其实还是中国人在思想层次、精神层面出现了一些问题。从信仰看，中国敬鬼神、畏天命的敬畏感约束力逐渐降低，而马克思主义学说、共产主义的信仰要真正被老百姓真心接受，可能还需要我们在理论上去作进一步的努力，所以可以看到，现在在信仰层面形成了信仰真空，现在还没有适当的东西进来填充，应该说这样的一种社会分化给我们提了巨大

3、的问题，当这些文化带来越来越多的差异，甚至社会矛盾的时候，中国社会将会以什么样的方式重新进行社会整合。从文化上来讲，现在多元化的社会价值取向，必须要有一个主导的的核心价值体系来统领，否则这个社会就是一盘散沙，中国这样有13亿人口的多民族大国来说，这样一种情况应该引起我们的警觉。与此同时，我们在文化方面还有另外一个新的现象就是随着我们全面建成小康社会进程的加快，居民受教育的提高，休闲时间的延长，在文化消费需求方面不断的提高。恩格尔系数是国际上通用的用来衡量居民家庭生活指标的重要指标，按照联合国两种组织标准划分，恩格尔系数在60%以上属于贫困，在30%以下属于最富裕，如果一个国家或者一个家庭他吃饭

4、费用的比重越小，说明这个国家越富裕，反过来越贫困。我们国家的恩格尔系数处在什么样的水平呢？2010年我们国家的恩格尔系数城镇居民家庭是35.7%，农村家庭恩格尔系数是41.1%，在小康区间之内，当然也只是一个平均值，我们知道中国目前发展很大的困难就是区域发展不平衡，比如说上海居民的恩格尔系数跟青海、新疆、西藏是不能比的，这是区域发展不平衡的状况。根据统计，一定的GDP水平和一定的恩格尔系数以及一定的文化消费需求之间是正相关的关系，我们可以对未来中国文化消费需求作一种推测，2005年我们国家文化消费是10900亿元，到了2010年的时候恩格尔系数下降，人民国民生产总值在提高，这个时候我们实际的文

5、化消费需求一般，到2020年恩格尔系数继续下降，人均国民生产总值在提高的状态下，根据预测是会再次呈现翻番的，当然这只是一个预测，目前我们国家的文化消费水平仅仅是同等发展中国家的四分之一，根据专家预测2005到2020年期间，我们国家每年的文化消费需求呈现6.7%的增幅，市场的空间是非常大的，这也是现在发展文化产业的很重要的土壤。总的来说，在转型期我们的社会主义市场经济体制正在逐步完善，但是这个过程当中引发的很多深层次的问题，远远没有得到解决，总的来说文化研究是一个短版，他是落后经济发展的。在思想和价值观领域，旧的价值观被打破了而新价值观和准没有得到明确的确定，我们长期以来视作理所当然的道德观念

6、、人生信念、善恶标准都受到前所未有的挑战,有一首歌唱的好，“不是我不明白，这个世界变化快”，的确，我们这个世界在价值观领域以难分难解的速度在变化。人的精神需求呈现出多元趋势，异常的旺盛，这样总体发展的现状对于发展社会主义先进文化提出了更高的要求，所以我们继续建立起富有凝聚力，富有活力的文化，来为当前的改革奋斗，文化建设的任务非常艰巨。2、文化理念正在影响世界全球化是进入新世纪以来的关健词，我们进入XX搜索，输入全球化这个词会找到相关的网页三千万个，应该说全球化这个概念是很抽象的，但是很多的现象应该是有直观认识，经济的全球化特别是信息技术的高速发展，迅速的拉近了各个国家、各个民族之间的地理距离和

7、文化距离，我们借用加拿大的一个传播学专家麦克罗汉的比喻，他说：“我们现在生活在同样的地球村里，我们放眼看这的世界，他是不是呈现出同样的特征。”比如说金融危机从08年、09年开始从美国蔓延到欧洲，又迅速的辐射到亚洲，然后紧接着在欧洲起了联合反映，欧洲的债务危机不但的升级升级，以至于中国的很多沿海企业纷纷宣布破产，因为这些企业靠出口生产销售的方式，包括浙江吴英案、江苏启东的美女老板，这些情况都是反映世界性的，即便发生在欧洲、美国，但是这样的金融危机有不可忽视的应验，比如说可口可乐是全世界追求时尚的年轻人都喜欢喝的饮料，哪怕是偏远的小超市里都能够买到这种饮料，这是最初源于美国咳嗽水的配方，还有日本地

8、震，当天全球股市一片惨绿，直到今天很多电子产品的生产还在受着影响，比如麦当劳餐厅开到了很多的县城，麦当劳本身是代表着美国的生活方式，美国的价值观念的快餐，今天开到了中国，很多人也能接受，而且也很火爆，所以中国今天外贸的依存度达到了80%，在这样的世界里面，如果你想关起门来把自己和世界隔开是行不通，因为在世界一个小角落发生的一件事情都可能对我们产生很大的影响，所以全球化的浪潮应该说已经是渗透到了世界的每一个角落，国际竞争已经演化成以经济为先导、以军事实力为后盾，以文化价值观的传播和渗透贯穿全局的全方位的竞争，在这样的时代，单凭军事、经济这样的硬实力很难赢得其他国家的尊重，而文化的积淀、人文的魅力

9、这样的东西越来越受到普遍性的关注。上个世纪90年代的时候，美国政治学家约瑟夫奈提出了软实力的概念，他主要是指通过软性的影响力而不是通过硬性的方式，或者国际交流中实力的概念，我们看在当今的国际上权力之争，很大程度上是对思想的争夺。如果说一个国家的文化能够被其他国家所吸收或者融合到其他国家文化当中去，那么这个国家和其他国家之间就多几分理解，少几分敌意，我们看到中国是世界第三大贸易国，前年超过了日本成为了第二大经济体，根据美国渣打银行的报告，中国将会在2020年的时候超过美国，成为世界上最大的经济体，最近的国际货币基金组织发布的新报告认为中国不用到2020年，到2016年就会超过美国成为最大的经济体

10、，我们试着以一种旁者的视角来看，中国96万米的平方公里的土地，占着世界人口总量四分之一，再加上最近几十年经济的迅速膨胀，很容易会产生庞然大物的威胁感，在这样一种情况下，我们通过文化的交流来减少摩擦，来消除误解是最直接也是最可行的方式，面对当前各级上行行色色“中国威胁论”，如果说我们要树立大国形象，要实现和平崛起，我们必须有跟大国地位的相称的文化方面的内核，必须要用文化的理念去影响这个世界，所以，大发展大繁荣这应该是一个国家承袭世界上真正崛起的标志。3、文化建设的战略意义第三个简单的探讨一下社会主义文化建设的战略意义，其实是在7.23讲话当中，把目前的中国的发展布局定位成五位一体，包括经济建设、

11、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设，这样一种新的架构反映了不仅仅是一个发展布局的调整，更重要的是反映了国家的发展理念，从原本的注重相对单一的经济效率转向社会的整体繁荣，文化在实现这个过程当中扮演者举轻若重的角色，文化是一个战略问题，他不是以往的对文化的理解，认为他只是韵母，今天它已经成为国家战略层面的问题。我们党其实对文化问题历来非常重视，我们在革命战争时期提出个的“两大法宝”是笔杆子加枪杆子，这里的笔杆子其实指的是文化宣传方式。最近的几次党代会当中对文化问题的强调看一看党对文化认识的转变。十五大的时候，我们提出社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化；十六大的时候提出先进文化的

12、概念，区分文化事业和文化产业；十七大报告当中把文化单列一章，提出要更加自觉更加主动的推动文化大发展大繁荣，并且有了很多新的提法，理论上的闪光点，比如说文化软实力的概念、和谐文化的概念、中华民族共同精神家园的概念等，我们看这个图是理解党代会报告当中文化出现的次数，十三大的时候出现了19次、十四大22次、十五大报告51次、十六大报告84次、十七大报告当中一共出现了129次，可以看的出来，我们党对文化的重要性和紧迫性的认识在不断地提高，对文化发展战略的研究也是在不断的深化，美国著名的政治学家亨廷顿，有这样一句话：文化是未来社会变革的第一力量。我们看到在当今的世界，文化从幕后走到了前台，如果说文化只是

13、作为隐形的基因在起作用，现在已经成长为现行的力量。进入21世纪，人类面临的经济和社会问题更加的复杂，文化因素将会在新的世纪当中发挥更加重要的作用，这是第一个部分。二、当前文化建设要抓的四个问题第一个问题是文化立魄，核心价值体系的建设问题，第二个是传统文化的传承和创新的问题，第三是内外兼修维护和加强对外交流，第四个是双轮驱动深化文化体制改革。1、文化立魂：核心价值体系建设问题第一个问题文化认同和核心价值体系的建设问题，应该说社会主义核心价值体系的建设是我们当前文化建设的一个重点和难点的问题，我们在六中全会的时候，包括这次十八大报告当中都对核心价值体专门的篇章、段落对它进行论述，应该说部署这项任务

14、是对当前的国际国内形势变化的会议，也是我们党在意识形态进行的创新。我们已经建党91周年了，经过91年的发展，我们在意识形态方面的确是面临挑战，因为我们面临当前环境的变化，人的接受心理的变化、社会状态的变化等等，所以的确在心态方面需要有创新，核心价值体系建设这样的话题之所以重要，是因为一个国家、一个民族、一个公民的发展都需要有灵魂，就像人的肌体一样，即使身体再发达，血肉再丰满，没有灵魂的话，身体就是行尸走肉，所以社会主义核心价值体系建设，首先他完成立魂的工作。我们刚才说到，现代社会一个显著的特征就是多元化，乱向丛生，所以在这样的情况下全党、全社会应该有一个共同的思想道德的基础，必须对信仰进行重建

15、，十七大报告当中提出把核心价值体系建设作为社会主义文化建设的首要任务，那么在六中全会当中提出社会主义核心价值体系建设是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定中国特色社会主义的发展方向。这样全新的概括应该是提到很高的高度。十八大报告当中继续沿用这样的表述。我们中国在思想文化领域面临的最大的问题就是缺乏信仰，其实这不是近期才出现的问题，应该说中国一直是缺乏信仰的。孤独我们不像很多国家那样通过宗教发展，比如说像很多的资本主义国家，最初的思想来源就是清教精神，还有很多的国家他是以佛教作为权力性价值。中国本身就没有这样意义深的宗教，我们应该说在中国三千年的传统社会，儒家的学说是作为准宗教的东西在起作用

16、，但是我们看到，今天的儒家文化很难在当今社会发挥作用，他所传承的机制，传承他的人原本的士大夫阶层现在已经不存在了，那么，他的社会基础也不存在了，所以这个学说很难在当代学说当中发挥作用。刚才我们说道，现在处在巨大的信仰真空当中，欲望得到了前所未有的满足，物质生活水平得到的极大的提高，但是我们看到今天在寺庙里烧香的人越来越多，说明什么原因？因为人都有一种对精神家园的渴望，都是希望获得某种终极关怀。我们现在讲文艺建设，特别是主流文化建设，很大程度上就是这样的东西，让人能够找得到价值目标、有皈依感的，能够让社会形成凝聚力的东西。中国农村基督教呈现迅速蔓延的趋势，今天我们所看到的信教民众人数的数据依然是

17、70年代周总理公布的，现在远远不止，所以思想阵地需要去坚守。因为全球化时代，资本进来了、产品进来了、技术进来了，与此同时，思想文化的观点也进来，所以这个时候我们面临着跟其他非社会主义文化思想，或者是流派，争夺思想阵地的任务，作为民族众多、社会分层很复杂的国家，中华民族要保持强大的社会向心力，要把持稳定的秩序，首先不是靠强制性的约束捆绑，更重要的靠各个阶层、各个民族在长期相互交往中形成共同的思想道德基础，有一个共同的精神家园。我们现在回过头来看以往的国际社会主义运动，当年苏联为什么会解体？为什么会倒台？现在我们学术界对这个有很多的研究，有人认为最高领导人走向自由主义的倾向，还有认为是由于苏联的政

18、治高层，当时的高级领导干部贪污腐败，希望国家解体，解体完了之后他们通过各式各样的方式获得非法的财富可以被合法化，还有认为老百姓对于整个国家的政治包括思想方面已经是缺乏信心，还有观点是由于整个社会出现了发展的停滞，今天我们在十八大报告中反复的讲转变经济发展方式这也是重要的原因。原因很多，但是说到底其实是由于当时整个苏联社会主流价值观的丧失，苏共失去了文化上的领导权，最终导致了亡党亡国。对于我们这个国家来说，其实我们也是在这个方面作很多的努力，如果说没有共同的思想基础、道德基础，没有共同的价值观，就谈不上任何的凝聚力，一点点的风吹草动都可能会引发灾难性的后果。所以在核心价值体系建设方面，我们在十八

19、大报告当中迈出了非常重要的一步，在报告当中提出了24个字、12个词的社会主义核心价值观初步的提法，首先强调这24个字不是最终的核心价值观的版本，我们看报告当中是分三个层次，一个是富强、民主、文明、和谐，第二个层面是社会层面自由、平等、公正、法治，第三个层面是爱国、敬业、诚信、友善，这是对于个人的要求，在三组词的最后，用了积极培育社会主义核心价值观。为什么这么说？因为这价值观念跟意识形态有密切关系的。在今年年初就已经拿到了社会主义核心价值体系实施纲要征求意见稿，这是中宣部在各个地方征求意见之后，希望在四、五月份推出，在全社会范围内施行，但是我们看到已经到年底了，核心价值体系的事实纲要其没有最终的

20、颁布，这可以看出来其实在各个部门之间我们的文化部门很多，比如说广电、新闻出版、宣传部、文化部等等，在各个文化部门之间对于这个问题没有达成共识，所以看得出来这个问题非常困难，建设核心价值体系有太多的任务。我最近写了一篇文章关于核心价值体系，当中概括我们目前核心价值体系建设四个困难，比如说既要建立全人类向往的，同时他要超越西方普世价值的陷阱，比如说要建立不仅仅是八千万党员所信奉的价值观念，而且他要在普通老百姓当中产生作用，原因很多，困难也很多，可能今天在十八大报告当中，可能提出了很多东西，比如说像民主、自由、平等这些概念，这不是社会主义所独有，这是在西方资本主义价值观当中提的很多的概念，但是我们可

21、以以我们的方式对他进行全新的解读，也反应出在理论上的自信，所以核心价值观的提炼困难不在没有好词，而在于拿不准，让人一听就觉得是切合心意的，所以这样的问题，关键不是理论上的问题，最重要的是怎么入脑、入心，怎么样成为党、国家、公民所共享的价值。今天不仅仅是国内建设凝聚力的问题，还有我们向世界传达的价值理念，什么是中国人信仰的东西，今天中国说要争取国际文明对话的话语权，这个话语权是从哪儿获得，我们今天的电视剧拍的数量是世界第一，电影产量世界第四，图书出版世界第一，包括动画片分钟数世界第一，但是我们看到，即便如此，全年的电影票房收入赶不上一部美国的变形金刚，原因在哪里？最终构造价值观的方面，我们在价值

22、观的建立包括传播方面有很多很多的工作要去做，所以这种话语权的获得，实际上来自于这样一种价值的东西。2、返本开新：传统文化的传承和创新问题第二个小问题，传统文化传承和创新的问题，什么是传统文化，定义很多，简单的说，传统文化就是一个民族、一个国家的集体记忆，我这里用了一个词叫做返本开新，本是什么？本是我们用来安身立命的东西，如果说没有文化，我们就失去了身份，不知道自己是谁，比如说中国和日本、韩国，站在一起从容貌上来讲都是黄皮肤、黑头发、黑眼睛，看不出什么区别，是什么把这些区分开？真正的区分在于大家的文化传统不一样，所以文化是身份，为什么要提返本？因为我们的传统存在着巨大断裂，中国从清朝晚期以来，经

23、历李鸿章所说的三千年未遇到的大变局，过去的三千年时间里面，中国的王朝无数次的更迭，江山几易其主，但是文化统一致没有严重断裂，而在辛亥革命开始，推翻了几千年封建社会的政体，标志着我们告别传统社会，五四运动对传统文化非常激烈的反抗态度，包括文革时候提出的“破旧立新，不破不立”都把传统当作腐朽，要加以抛弃，这样一系列反传统的运动和思潮给我们带来严重的后果，我们在过程中不仅仅是打破了传统的神圣性，而且更重要的是把导致传统文化的大面积的消失，导致了我们民族文化自信的失去。今天讲中国人怎么树立自己的文化自信？首先要重新对传统进行树立，这样价值危机还没有得到很好的解决，我们又面临新的冲击，就是当我们改革开放

24、、国门打开，在进行全球化时代之后，西方的思潮纷纷的涌进来，这个时候，我们受到现代性的问题，应该说这是全人类都在面临两难选择，一方面只有加入全球体系，只有通过现代化才能换来经济的迅速比较，才能换来人民物质生活水平大幅度提高，但是另外一方面，这本身对我们传统文化构成一定的冲击。中国处在高速的城市化的进程当中，城市化的实现时间英国用了180年、美国90年，日本、韩国50、60年，而中国的规划是30年，今年两会的政府工作报告说2011年城市的人口首次超过了农村，占整个国家人口的51.27%，根据专家预测，未来二、三十年的时间里，农村人口每年将会以一千万到两千万的速度城市化，面对这样高速的城市化进程，我

25、们应该看到越是在社会发展快的时期，越是不能失去自己的记忆所以中国在现代化进程当中怎么样保持传统文化的稳定新和延续性，这是当前文化建设需要研究和解决的重要的课题。这里要说一个问题就是关于文化遗产的传承和保护。文化遗产分成自然物质性和非物质性两种，对于物质性的文化遗产我们很熟，非物质文化遗产这是新世纪才出现的概念，我们先举一个例子，这是在2005年发生的一个事情，当时由韩国申报的端午节被联合国教课组织确立为口头和非物质文化遗产代表作，在此之前围绕着端午节申遗，所谓的中韩端午申遗之争已经延续了一年的，在中国的学术界和民间形成了广泛的讨论，我们知道端午节是中国传统的节日，是中国人为了爱国诗人屈原而形成

26、的延续几千年的传统，但是韩国的端午节申遗成功对中国人来说是一个很大的刺激，我们原本认为觉得属于自己的东西，现在一下子变成别的，受到韩国端午申遗的刺激，中国也是积极展开端午节申遗活动，09年的时候由湖北、湖南、江苏、苏州四地联合申报的端午节习俗，也被成功的纳入了联合国人类口头和非物质文化代表作的名录，这当然是可喜可贺的事情，但是我想这个事情真正给我们的启发是，在快速发展经济的同时，一定要注意传统文化的保护和传承，否则我们可能先一个跑的太快的人丢掉很多的东西。我们怎么样把这些传统文化活动注入现代的元素，让他能够跟当代人生活方式对接起来，在现代人生活当中依然发挥他的作用？正如联合国教科文组织的发展纲

27、领所说，记忆对创造力是极端重要的，对个人、民族都非常重要，我们今天提倡重视传统文化，其实是不能往后退、往回走，我们是为了重建中国历史文化的延续性，只有这样，在面向未来的时候才能有自信，因为我们知道自己的根在哪里，才能在全球化时代保持清晰的身份。我们有43处世界自然文化遗产，数量低于意大利、西班牙，位居世界第三位，2000年的时候，联合国起动非物质文化遗产的项目，我们目前有36项入围，是世界第一。但是对于中国有悠久历史、民族众多的国家来说还远远不够，我们都知道国外很多被确立的世界遗产项目，在中国可能顶多算是省级文物，比如说日本，节日上的某一个舞蹈都因为得到很好的保存而被纳入世界非遗的名录。非物质

28、文化遗产更脆弱也更容易流失，因为他靠师徒去传承，很多的项目还没有引起重视加以保护就消失了，非常可惜。事实上，我们现在的速度远远跟不上非物质文化遗产消亡的速度，是我们对文化遗产的认识，经历了一个转变的过程，以前我们把传统认为这些就是包袱，现在我们看到这些东西既是遗产也是资源，文化遗产的投入产出比是1：8。它可以成为推动经济发展的集体力量，关键是看到怎么样去利用它。05年的时候国务院下发关于加强文化遗产保护的通知，并且把每年六月的第二个星期六确立为中国文化遗产日，从02年的时候新修订了文物保护法，当中确立的文物保护的16字方针保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理。这个要求首先明确保护、抢救、传承

29、是第一位的，其次才是合理范围内的开发和利用。当前中国的文化遗产保护取得了很大的进展，但是还有很多的不足，首先是保护意识单薄，重开发、轻保护、轻管理，因为申报和开发可以写入其政绩，所以地方政府不惜一掷千金，态度很积极，第二个倾向是把开发利用和保护割裂开来，片面的认为开发利用必然导致损坏，因而对文物古迹严看死守，结果导致大量的资源浪费，真的便成了死的标本。破坏性的开发由于地方受到利益的驱动，超限度、超容量的开发利用，甚至为了实现眼前利益的最大化，不惜葬送长远利益，比如说湖南景区叫做武陵源，在1992年的时候因为具有世界性价值，而被联合国教科文组织列入世界自然遗产，世界遗产这样的金字招牌，为武陵源每

30、年上万的游客，让美白地处偏远、交通闭塞的山区迅速成为世界知名旅游圣地，但是由于缺乏正确的任务保护识，保护景区里面出的粗制滥造，多达19万平方米的人工建筑，比如我在核心景区出现宾馆城，这是跟景区的自然风光格格不入，其中有一个叫做世界最美的大峡谷，他每年要接纳1500吨的污水，这样情况受到了联合国专家遗产委员会的批评，从1999年开始实行大规模的拆迁，拆迁力度大、用时短，可以载入中国拆迁史，事实上我们现在中国的文化遗产保护面临的最大的危险是什么？就是所谓GDP崇拜，凡是有潜在的市场价值，就把他拉到前台去，涂脂抹粉的改造，然后推向市场，很可能再过几十年谁都不知道原来是什么样子，比如说傣族的泼水节，他在申报世界非物质文化遗产就被拒绝，原因就是他每天都在泼，已经成了泛滥的旅游产业，被商业化、庸俗化了，失去了节日文化原本的情感价值，比如说曹操墓，很多人听到曹操墓被发掘，首先想到的不是他有多大的历史价值、文物价值，首先想到他会带来4.5个亿的产值。还有一个怪现象叫做“一个古名人多个出地”，地方政府争取的是不亦乐乎，普通的老百姓真假难辨。所以，各个地方之所以花大力气的文化资源，说到底无非是处于利字。需要杜绝的倾向是建设新破坏,这是在城市化进程当中很常见，就是不顾历史文化传统而盲目的进行街区和村落的大规模改造，从而造成文化资源修补性的破坏，其实在城市的发展和文化遗产保护之间的矛盾是世界任