中外教育简史练习题一参考答案Word格式文档下载.docx

1、他批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，教育即生活和学校即社会。在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了从做中学 这个基本原则和“思维五步法”。同时还强调“儿童中心”教育的措施便围绕他们而组织起来。5、费里法案18811882年期间，法国教育部长费里颁布了两个关于初等教育的法案，被称为费里法案。第一个法案中规定了国民教育发展的义务、免费、世俗化原则，后一个法案是使三个原则具体化。这些法案规定：613岁为义务教育的年龄；免除幼儿园、 学及师范学校的学费；废除法卢法案中关于教会对学校的特权，取消公立学校的宗教课，改设道德与公民教育课等。费里法案为这一时期法国初等教育的发展确立了方向，

2、促进了法国义务教育的普及6、五项竞技斯巴达教育的唯一目的是通过军事体育训练将氏族贵族子第培养成为体格强壮的武士。718岁，男童被送往国家教育机构，过半军营式生活。在这段期间，他们要接受单调的军事体育训练，其训练的基本项目为“五项竞技”，即：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。此外，骑马、游泳、作战游戏、击剑和唱战歌也是未来军人必须学习的。斯巴达的军事体育训练非常严格，各个项目都必须达到一定要求才能终止。7、墨子 （约公元前468-376）是春秋战国之际著名的教育家、躬行实践的科学家，并且是一位摩顶放踵以利天下的社会改革家。由于当时各种学术思想极为活跃，特别是自然科学的空前发展，墨子教育思想及其教

3、育实践的突出特色，既是他提倡并注重科技教育。8、存天理、灭人欲 朱熹认为教育的宗旨是“明人伦”，是“存天理，灭人欲”。朱熹认为人的天赋秉性包括两个方面的内容：一是“天地之性”；二是“气质之性”。所谓“天地之性”，它是禀受“天理”而成的，是符合封建纲常的。所谓“气质之性”，是天理与人欲混杂的。既存在着违背天理、违背封建社会伦理道德的各种欲望。因此，教育的目的就在于变化人的“气质之性”，保存其中的天理，灭尽其中的人欲。9、梁漱溟（18931988年），原名焕鼎，出生于北京一个数代官宦家庭，是我国现代著名的哲学家和教育家，新儒家代表者，乡村建设实验的重要领袖之一，也是山东邹平及菏泽等实验县的实验理论

4、设计师。 主要著作：新教育大纲教育ABC。10、巴特勒教育法：巴特勒教育法也称1944年教育法，由英国教育委员会主席巴特勒提出的。其主要内容是：加强国家对教育的控制和领导，设立教育部统一领导全国的教育；加强地方教育行政管理权限，设立由初等教育、中等教育和继续教育组成的公共教育系统；实施515岁的义务教育，同时地方教育当局应向义务教育超龄者提供全日制教育和业余教育；法案还提出了宗教教育、师范教育和高等教育改革等要求。巴特勒教育法是英国教育制度发展史上一个极其重要的法令，对英国战后教育发展的基本方针和政策产生了重要影响。11、公立学校运动：为了有效地培养新型劳动力以适应经济发展，为了把各不相同的移

5、民熔炼在美国这个大熔炉之中，巩固新兴的资产阶级政权，迫切需要建立平等、免费、不属于任何教派的公立学校来普及教育。从19世纪20年代开始，美国掀起了一场席卷北部和中西部的公立学校运动。这场运动就是要以公共税收来维持公立学校。到19世纪60年代，用公费为所有儿童提供免费学校教育的观念得到了相当普遍的承认，许多州还制定了通过征税强迫当地居民扶持公立小学的法令。公立学校运动是美国教育史上的里程碑，奠定了美国教育制度的基础，改变了殖民地时期教派控制教育的局面，加速了美国普及义务教育的进程。12、要素主义教育思想：要素主义是20世纪30年代后期在美国兴起的一个较为重要的教育流派，它激烈批评美国的进步主义教

6、育，认为进步主义教育导致了美国教育质量的下降；主 把人类文化的“共同要素”作为学校教育的核心；强调教学过程必须是一个训练智慧的过程；强调学生在学习上必须努力和专心；强调教师在教育和教学中的核心地位。13、劝学篇劝学篇是张之洞洋务教育思想的集中体现著作。1898年维新运动高涨之时，张之洞出版了劝学篇，系统阐述了“中学为体、西学为用”的洋务教育思想。劝学篇分内外两篇。内篇务正，“以正人心”，专讲“中学”，共9篇；外篇务通，以开风气”，专讲“西学”，共15篇。张之洞深感当时中国封建统治不稳固，人心浮动，整个社会出现了“秦汉以至元明所未有”的变局。在这种危境中，中国亟图自保，即要保国保教保种。基于这种

7、出发点，兴学办教育就必须以“中学为体，西学为用”。14、学而优则仕这是孔子选拔人才的方针，可概括为“仕而优则学，学而优则仕” 。在这里“优”指的是有余力的意思，整个这句话则释义为：为官从政已尽职尽责，且尚有余力的情况下，应该不断的充实自己，提高自己的文化素质和业务水平，即应该不断的学习提高；已经有了丰富的知识，在学有余力的情况下，应该将学到的知识取之于社会，再服务于社会，即要出仕为官。孔子对人才的选用，不是以身份地位为标准的，而是把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，反对“任人唯亲”，主张“任人唯贤”，并坚持“举贤才”的用人主张。这既为平民从政开辟了广阔的道路，也吸引了人们对学习、对教育的浓厚

8、兴趣，促进了私学的勃兴，同时也是对奴隶社会世袭制的巨大冲击，促进了封建官僚制的形成。15、万木草堂康有为于1891年在广州长兴里创办的一所新型学馆，并著有长兴学记为学规。办学目的是为维新变法培养人才，组织力量。在这个学校里，无论是在教学内容、教学方法和教学组织形式以及学校的管理上，都是一反当时的旧传统，大胆创新，别具一格，不同流俗地充满了生机。万木草堂宣传维新理论，培养变法人才，为挽救危亡做出了贡献，所以，引起了顽固派的仇视，1894年8月清廷以莫须有的罪名，将其查封。16、骑士教育 ：是中世纪西欧早期宗教教育与武士教育相结合的一种特殊家庭教育形式，学习内容以“骑士七技”为主，轻视读书、写字、

9、计算等文化知识，以灌输服从与效忠封建统治阶级思想的手段来培养英勇善战、忠君敬主的骑士。17、科学主义教育思想：它产生于1617世纪，兴盛于19世纪，在19世纪中后期的欧美各国得到了较广泛的传播。科学教育思想的代表人物是斯宾塞和赫胥黎。科学教育思想的产生和发展，适应了社会发展和时代进步的客观要求，其中包含了许多反映教育客观规律和具有普遍指导意义的重要论断；科学教育思想影响了学校教育的课程设置和教学内容，有力地推动了欧美各国学校课程的改革；科学教育思想对近代教育实践和教育思想的发展起到了巨大的促进作用。18、论雄辩家：论雄辩家是西塞罗论述教育的主要著作，发表于公元前55年，在此书中，他谈论了一个演

10、说家所必需的学问和应该具有的品格。19、启发诱导是孔子关于教师如何教的方法问题。在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。 孔子强调的启发诱导教学原则的第一层意思是，在教学过程中，教师要注意把握住讲解问题的最佳时机，及时施教。关键的问题是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探索的过程，否则，越殂代疱，搞填鸭式，满堂灌，代替思考和表达就会导致教学过程的失败。孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三，触类旁通的逻辑推理能力。孔子善于启发诱导，获得弟子对他的称赞：“夫子循循然善诱人。”2

11、0、退款兴学 20世纪初，由于美国实行排斥华工政策，引起中国人民的极大愤慨。中国沿海各地爆发了广泛的抵制美货运动，对美实行经济制裁。美国感到以武力镇压不能征服中国，就改弦更张。美国国会在1908年通过一项“退还庚子赔款”的法案，要求利用这笔八国联军掠夺的赔款，诱使清朝政府选派留学生，并在北京开办一所学堂，名为“清华留美预备校”。法案通过后，立即照会清朝政府，要求从1909年开始，4年之内每年派100名学生赴美留学，从第5年起，每年不得少于50名，直到“赔款”退清为止。美国这一招，形式上是帮助中国兴学，而实质是妄图培植他们在中国的代理人。清政府按照美国的要求，为执行“退款兴学”的计划，于1909

12、年6月专设了游美学务处，负责考选学生出国留学，并于1911年在北京建立一所留美预备学校（1924年改为清华大学）。这所学校从开办到1929年留美预备部结束，共计派送留美生1279人。对于美国这个“退款兴学”的侵略阴谋，其它帝国主义国家也纷纷效尤。21、性善论关于人性，孟子认为人天生是善的。在战国时期，不同的学派对人性的问题有不同的看法：荀子主张性恶，告子人为人性不善不恶，而孟子主张性善。孟子所说的人性善包括二层意思：一是指恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质；二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有的，而不是外在影响或教育的结果。22、公学也是一种文

13、法学校，最初是因为学校由公众团体集资兴办，所定教学目的又在于提高公共教育水平和培养一般公职人员而得名，实际上它是一种私立学校。主要进行古典文科教学，很快发展为只限上层社会子弟才能入学，教育目的实际表现为培养未来的、具有特权的官吏和统治阶层人物。23、导生制又称兰卡斯特贝尔制，是指由教师对学生中年龄大、成绩好的施教，而后由他们任导生，转教其他的学生代替教师的职责。这种制度节省师资、花费少，在英国特定的历史条件下，对初等教育的发展产生了积极的影响。它能充分发挥学生的才能，培养学生独立工作的精神，鼓励学生参与学校管理，鼓励学生、班级之间进行竞争。但它不能给儿童以系统、充分的知识，也有机械、生硬的毛病

14、，只注重学生的外部动机，不考虑学生的兴趣，实行体罚，所以只能满足民众对低水平初等教育的要求，不可能适用于各种程度的教育。24、总纲计划主要关于如何对普通初等和中等教育加以改进的问题，并没有涉及到高等教育。在初等教育上，计划建议所有的儿童均应先接受四年制的基础学校教育，然后再接受两年的促进阶段教育。在这两年中，由教师根据学生各自不同的能力、兴趣，进行定向指导；在中等教育上，计划建议设置三类中学，即主要学校、实科学校和高级中学，从而培养不同层次的人才。总纲计划的颁布，适应了战后德国社会经济发展的需求，对德国的教育和社会发展起到了积极作用，但仍保留了德国传统的等级性。这个计划的颁布也标志着联邦德国全

15、面教育改革的开始。25、大学儒家经典之一。原是礼记中的一篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。宋代从礼记中抽出，与论语，孟子、中庸相配合。至淳熙年间，朱熹撰四书章句集注，成为四书之一。内容提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目，成为南宋后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。26、书院书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，是相对于官学之外的民间性学术研究和教育机构。书院教育的存在，弥补了封建官学的不足，填补了许多学术文化研究领域的空白。一般认为书院之名起于唐代，书院制度的形成则在宋代。27、时务学堂维新变法时期的一所著名的新式学堂。是谭嗣同等于1897年发

16、起，得到维新派地方官的赞助，在长沙创办的一所新式学堂。1897年梁启超应聘任学堂中文总教习，并主持学堂工作。他曾订立一个湖南时务学堂学约，从“立志、养志、治身、读书、穷理、学文”等十个方面，为学生规定了奋进目标，充分体现了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸”的教育思想。时务学堂和万木草堂一样，为维新变法运动培养了一批人才。由于教学中宣传变法思想，成立仅几个月，就被迫停办。28、福斯特法案：又称1870年初等教育法，规定国家继续拨款补助教育，并在缺少学校的地区设置公立学校；全国划分学区，由经过选举产生的“学务委员会”负责监督本学区的 教育工作；各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教育；承认以前各派

17、教会所兴办或管理的学校为国家教育机关；学校的普通教学与宗教分离，凡是接受公款补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学则须安排在首节课或者末节课，以利于学生在听课与不听课之间自己做出选择。该法案的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，出现了公、私立学校并存的局面，推动了义务教育的发展。 29、骑士教育：30、基佐法案：该法案由教育部长基佐制定，于1833年颁布施行。规定每个乡必须设立一所初等小学，每个城市要设立一所高等小学；儿童入学要交费；初等小学课程有读、写、算、法语、神学、道德，高等小学课程开设几何、测量、绘画、史地、音乐，注重生产生活相关知识的教学；强调加强宗教教育；教师

18、必须经专门训练，得到国家证书后方可任教。基佐教育法的实施是法国初等教育发展史上的重要步骤，推动了法国初等教育和师范教育的发展。三、简答3简述汉代独尊儒术的政策：第一,实行独尊儒术的政策的结果,推动了汉代学校教育事业的发展,汉代的学校教育实质上就是经学教育,统治阶段为了扩大儒术的影响,大力兴办学经的学校,选拔经学教师.随着学校教育事业的发展,推动了我国封建教育制度的形成,为封建制度学校体系的确立奠定了基础.第二,实行读尊儒术的结果,确立了汉代选拔官吏的标准。一般情况下汉王朝选拔官吏有两种途径:一是从太学生中挑选；二是从地方官吏中晋升无论哪种途径,均以通晓儒经为标准。2、简述朱子读书法朱熹一生酷爱

19、读书，他对如何读书有着深切的体会，并对如何指导学生读书有丰富的经验。关于这方面，他在平时对学生所述的语录，比较宋儒其他教育家更为多而详尽，内容十分丰富。他的学生弟子汇集他的平日之训加以概括，归纳为“朱子读书法”六条： 循序渐进。熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。3、简述人文主义教育思想的基本主张和特征 人文主义教育思想是在文艺复兴时期形成和发展起来的，其影响久远。人文主义教育思想在不同的发展时期的基本主张及特征如下： 文艺复兴前期，比较重视以古典语言和古典学科为中心的教育活动，并把宗教教育作为人文主义教育的重要内容。 文艺复兴后期，比较重视教育的世俗性和贴近现实生活，强调教育应

20、培养新人。宗教改革时期的新教教育继承和发展了文艺复兴时期的人文主义教育思想，也比较注重教育世俗性，但它更强调教育的群众性和普及性。当然，新教提出的普及教育主张是以宗教教育为中心的。 宗教改革后出现的唯实主义教育思想也是人文主义教育思想的继承和发展。这种思想更加注重现实生活，注重提高人的地位，强调教育应按照人的自然发展顺序进行，强调教学过程应当运用新知识和新方法，洋溢着一种入世、求实的现实主义精神，反映了社会进步对教育的客观要求。 人文主义教育思想的形成促进了古典人文学科的发展；人的发展和世俗利益成为教育关注的内容；奠定了近代教育思想的基础，近代的自然主义、国家主义等教育思想都可以在这里找到思想

21、渊源。4、简述柏拉图的国家化教育思想1、国家化的教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，要想建立理想的国家必须依赖于教育，国家要对每个有公民身份的人进行良好的教育。 2、 柏拉图主张教育由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教育、普通教育和高等教育在内的一个完整的体系。他认为国家对教育内容进行严格筛选，对教学内容应进行严格控制，从根本上保障教育的一直性和不变性，使教育成为维护国家政治稳定的有力手段。3、他非常重视教育与政治生活的关系，把教育看作是建立和巩固一个理想社会秩序的工具。5、简述宋初三次兴学的内容及其影响 宋初先后掀起三次规模较大的兴学运动。第一次兴学运动是在宋仁宗庆历四

22、年（公元1044年），即所谓“庆历兴学”。由宰相范仲淹等人倡导和组织。庆历兴学的主要内容有两项：一是州、县立学，并改进太学和国子学。二是改革科举。凡应科举者须先受教育，规定士子在学三百日方准考试。 第二次兴学运动是从宋神宗熙宁四年（公元1071年）开始，即所谓“熙宁、元丰兴学”。这次兴学运动是由宰相王安石发动和领导的。其主要内容包括如下几个方面：一、整顿地方官学和实行太学“三舍法”；二、改革科举制度。罢明经诸科，专以进士取人；三、设立经义局，编审经学教材，统一学校和科举内容；四、整顿和发展专科学校，创办了武学，恢复了医学和律学。 第三次兴学运动是在宋徽宗崇宁元年开始的，即所谓“崇宁兴学”。崇宁

23、元年八月，诏天下兴学，以三舍考选法令行天下。州置教授二员，县亦置小学。县学生选考升州学，州学生三年升太学。崇宁三年，又下诏以学校取士，停废科举。 宋初的三次兴学运动，尽管每次时间不长，但取得的成就很大。它的积极意义在于：在整个社会造成了重视学校教育的影响；在一定程度上摆脱了学校对科举的依附；推动了学校教育事业的发展。因此，宋朝无论是中央的官立大学还是地方的郡县学校都比唐朝发达，学生的入学范围和名额也比唐朝时期有所扩大和增加。6、如何评价资产阶级维新派的教育思想。“以政学为主义，以艺学为附庸”的思想，是资产阶级维新派在教育改革方面的基本思想，也称“政本艺末”思想。梁启超对这个问题作了专门论述。

24、梁启超认为政学就是研究古今中外治理天下之法。“以政学为主义”就是以它为体，把它放在教育内容的首位，也就是说教育目的首先是在培养政才，管理国家的人才。 “以艺学为附庸”就是要求把艺学放在次于政学的地位。所谓艺学就是指自然科学和生产技术，也就是当时所说的“格致之学”。为什么要把艺学放在次于政学的地位呢?梁启超认为如果国家有了政才，而无艺才，执政者可以振兴艺事，甚至也可以借才而用，因为政才可以指挥艺才。相反，国家只有艺才，没有政才，则国家没有管理之才，艺才再多也不知怎样用。在梁启超看来，中国当时急需的人才是政才而不是艺才，艺才再多也不能解决挽救国家危亡的问题。 “以政学为主义，以艺学为附庸”，作为一

25、种教育思想，它是资产阶级维新派从推动变法运动的需要出发，对教育改革提出的要求。它要求教育要把培养政才放在首位，其目的就是要用这种政才取代封建官吏，从而改变官吏的政治素质，达到变法图强的目的。7、国防教育法的主要内容及其对美国教育的影响 1957年苏联发射了第一颗人造地球卫星，使美国认识到在培养人才，发展尖端科技方面的落后。在美国教育家和公众的强烈抨击下，美国联邦政府于1958年9月2日颁布了国防教育法该法令主要内容为：1加强普通学校的新三艺，即自然科学、数学和现代外语以及其他重要科目的教学。2加强职业教育。3强调天才教育4增拨大量教育经费，作为对各级学校的财政援助。1964年，美国国会又通过了

26、国防教育法修正案，把国防教育法的有效期延长到1968年，而且扩大了它的使用范围，并增加了学生贷款和奖学金的名额。国防教育法的颁布是美国立法史上的一个里程碑，大量教育经费的投入，有利于教育质量的提高，并使小学的入学率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。该法令对培养美国科技人才也产生了巨大作用。成为至今美国教育的根本大法。8、简述法国统一学校运动的产生及其意义1、二战前法国的教育已形成具有现代特点的教育制度，但双轨学制带来的不平等，使人民要求教育平等的呼声此起彼伏，在这种民主斗争日益高涨的背景下，法国不得不改变它的双轨制，朝着统一学校制度的方向发展。2、1919年一些进步的社会人士和教师组成了新

27、大学同志会，他们在批判双轨制教育的斗争中提出了建立统一学校的主张，以实现教育的民主化。3、强调统一学校主要解决两个问题：一是民主教育；二是择优录取。即废除双轨制而实行统一学校；以儿童的智力水平和才能来选择进入高一级学校的机会。4、的要求和主张反映了欧洲新教育运动对法国教育的影响。以此为先导，法国很快掀起了统一学校运动，并导致了一系列的教育改革，使法国的统一学校在初等教育领域获得了明显的进展。9、试述汉代“独尊儒术”的政策以及对后世的影响汉代封建集权主义的政治制度和经济制度基本确立并得到巩固后，须要有一种新的意识形态，尤其是统一的学说思想为政治服务。汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一

28、步谋求政治、经济和思想上的大一统。这时“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策便提出来了。儒家学说思想取得独尊的地位，这不仅对汉代的教育，而且对汉以后整个封建社会的教育，都有极大的影响作用。 第一，实行“独尊儒术”的结果，推动了汉代学校教育事业的发展。汉代的学校教育，实质上就是经学教育。统治阶级为了扩大儒术的影响，大力兴办学经的学校，选拔经学教师，出版经学书籍，增加学生名额。随着学校教育事业的发展，推动了我国封建教育制度的形成，为封建制学校体系的确立奠定了基础。 第二，实行“独尊儒术”的结果，确立了汉代选拔官吏的标准。一般情况下，汉王朝选拔官吏有两种途径：二是从地方官吏中晋升。无论哪种途径，均以通晓儒经为标准。 总之，汉代实行“独尊儒术”的结果，无论对养士还是选士均有极大的影响。这种影响可以用四句话加以概括：兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。可见，“独尊儒术”政策对教育制度的影响。10、简述教会学校的产生和发展概况。早在鸦片战争前，西方国家的一些传教士就来到中国沿海一带进行传教活动，并且开始设立学校。鸦片战争后，随着英国军事入侵，各国的传教士也相继拥入中国。除传教外，他们陆续开办教会学校。从1840年至1900年六十年间，教会学校的发展大致可以分为三个阶段：