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1、D.认为自然是可以认识的7季羡林说和谐人生一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是孔子主张“仁者爱人”墨子主张“兼爱”“非攻”老子主张“天道自然”韩非子主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”A BC D8唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳”。唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张A.儒家、法家 B.儒家、道家C.墨家、儒家

2、D.法家、道家9阅读表格,在下列早期儒学家的思想主张中,体现的共同思想是思想家思想主张孔子“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”、“施仁政以民,省刑罚,薄税敛”荀子“君者舟也,庶人水也。水则载舟,水则覆舟”、“制天命而用之”A.教育思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商10春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A君子、侠客、隐士、英雄 B英雄、侠客、隐士、君子C君子、侠客、英雄、隐士 D英雄、隐士、侠客、君子11韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的

3、评价正确的是A.都体现了当时社会变革的要求 B.前者反动，后者进步C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治12“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是A.道家 B.儒家 C.法家 D. 墨家13下图是一副“光盘”行动的宣传画，下列人物会对该画大力宣传的是A.老子 B.墨子 C.荀子 D.孔子14全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们得出致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是A.“是非之心”，人皆有之 B.“人之性恶，其善者伪也”C

4、.“己所不欲，勿施于人” D.“制天命而用之”15孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，正确的是A都与当时社会状况密切相关 B都否定了君主专制制度C都遭到当时统治集团轻视 D都反映社会转型时期的剧变16某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“The river can carry a boat,yet,it Can turn the boat over as well”，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作？这位学生正确的回答应该是: A.Li Er B. Xun KuangC.Meng Ke D. Zhuan

5、g Zhou17春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、 “专制君主的参谋集团” “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派:A儒、道、法 B. 道、儒、法C. 法、儒、道 D. 道、法、儒 18春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是（ ）A铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展B周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威C各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士D从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层19易贲卦象辞中记载“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”左

6、传中记载：“夫民，神之主也。民之所欲，天必从之。”下列说法与材料的主旨一致的是A.反映了古代中国敬神的思想 B.体现了古代中国的人文精神C.体现了人与自然和谐的思想 D.要求统治者重视民意的思想20春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落 私学兴起，平民有学习和提升的机会科举制度盛行，平民有升迁的机会 市镇经济发达，市民经济力量壮大A. B. C. D. 21墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者A.怀念“小国寡民”的社会B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令统一的中央政权D.要求为新兴地主阶

7、级选拔人才22史学家钱穆曾说：“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。”这一变化A.促进了“民本”思想的产生B.形成了“家国一体”的观念C.推动了土地私有制的确立D.有利于中央集权的加强23“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ）A.“不期修古，不法常可”B. “天地之间人为贵，众人之中王为本”C.“从道不从君，从义不从父”D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”24春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗

8、而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（ ）A儒家学派规劝贵族实践仁政思想B分封制强化的等级观念依然存在C士阶层不被各诸侯国统治者重用D经济落后滞缓了分封制度的瓦解25公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是国别人物观点或名言古希腊普罗塔戈拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己中国未能事人，焉能事鬼民为贵，社稷次之，君为轻A普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论B苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头C孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求D孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定26在

9、伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行A人治与法治 B“仁政”与道德教育C王道与民主政治 D加强专制与自我节制27最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是 （ ）韩非子 秦始皇 黄宗羲 康有为 孙中山 毛泽东 A BC D28在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行（）A仁政和道德教育 B王道和民主政治C兼爱和自我节制 D人治和法治29爱因斯坦是伟大的思想家，他的相对论思想改变了人们对世界的全新认识。其实，早在

10、我国春秋战国事情，就有类似的思想。以下哪家思想最类似他的相对论思想？A、儒家 B、墨家 C、法家 D、道家（庄子）30“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于（）A儒家 B法家 C道家 D墨家31周文王曾告诫武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”这说明当时的统治者意识到保护环境的重要性周人开始关注天人关系两周自然环境遭到破坏 荀子思想受到统治者重视A B C D32“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣

11、！”以上言论体现的政治思想是A消极无为 B仁政治国 C严刑酷法 D经世致用33司马光资治通鉴：“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：不如宵（人名）也。瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。弗听。”材料表明（ ）A战国争霸冲击宗法制 B智果受到儒家思想影响C智宣子主张立君以仁 D统治者极力维护分封制34在人类文明史上,许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有孔子 韩非 朱熹 亚里士多德A. B. C. D.35史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“

12、史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是A春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张B韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权C对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用D孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”36历史学家黄仁宇在中国大历史中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是A孔子“仁”的思想 B孟子的“性善说”C墨子的“兼爱”思想 D陆九渊的“心学”37有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的1718世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起

13、寻找材料开展研究性学习。他的研究性学习主题应该包括政治民主化 阶级结构变化 新旧思想观念冲突 制度创新A B C D38“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是A不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。B道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。C若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？D吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。39有的学者将战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是（ ）A.

14、儒、道、墨、法 B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒40和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（ ）已欲立而立人，己欲达而达人。 （论语）天地与我并生，而万物与我为一。 （庄子）万物并育而不相害，道并行而不相悖。 （中庸）德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 （论衡）A. B. C. D.第II卷（非选择题）二、综合题41（14分）阅读材料，完成下列各题。材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然

15、后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国惟君民共治，上下相通，民隐隐得以上达，君惠亦得以下逮犹有中国三代以上之遗意焉苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。摘编自王韬弢园文录外编材料三 孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他

16、强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。摘编自孙中山全集（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（6分）（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山思想的异同。（8分）42（12分）阅读下列材料材料一 季康问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。论语为政材料二 “未受考验的生活是不值得过的”。“有思想力的人是万物的尺度”。“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。苏格拉底材料三 凡天下无地而得安宁

17、者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。孟德斯鸠请回答：（1）根据材料一、二归纳孔子和苏格拉底基本主

18、张，并指出他们思想的相通之处。（4分）（2）依据材料三、四，概括黄宗羲和孟德斯鸠的思想主张。（2分）并结合所学知识分析孟德斯鸠与黄宗羲思想产生的相似背景。（2分）（3）结合材料三、四，依据时代背景分析孟德斯鸠的思想与黄宗羲相比有何进步之处。参考答案1D【解析】试题分析：依据所学知识材料属于韩非的话，其意为君主对于民众，危难时就要他们拼死作战，安定时就要他们尽力耕作，由此可知A强调无为不符合题意，B、与题干无关，C、为儒家思想，所以A、B、C都不正确，材料符合法家的主张，所以选D考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣法家思想2B本题主要考查学生准确掌握基础知识进行判断的能力。此题考查百家争鸣中

19、各家的核心思想。由基础知识可知A项是儒家思想，核心是仁和礼，主张道德教化。B项是法家，核心是法，主张变革。C项是墨家，主张兼爱非攻节葬节用、选贤与能。D项是道家，主张无为，并有辩证的思想。故选B项春秋战国时期的百家争鸣3B本题主要考查学生准确理解题意信息并熟练掌握基础知识进行判断的能力。这是中国古代文化题。题中关键词是“衣能遮体，食能果腹，足矣”（即知足常乐，不作更多的追求）、“ 以静制动”（反对变革，顺其自然），由基础知识可知是道家的无为思想。儒家思想讲究“修齐治平”奋发有为。法家主张严刑酷法，加强君主权威。墨家主张兼爱非攻节葬节用、选贤与能。故选B项。道家思想4B本题主要考查学分析鉴别史料

20、的能力。原始史料是指接近或直接在历史发生当时所产生,可较直接作为历史根据的史料,据此可以判断出他特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子当时自己提出的，所以本题选B,A、C、D都是二手史料。史学理论史料的鉴别原始史料。5D本题考查解读史料获取信息的能力，由“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁止，使天下皆出于治，合于善也。”得知这是主张礼法并施。选项中D项符合题意。中国传统主流思想演变春秋战国时期百家争鸣儒家荀子思想6C孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人

21、对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误, 所以选C特点7A本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。孔子主张“仁者爱人”既体现了人与人和谐，也体现了人内心和谐；墨子主张“兼爱”“非攻”体现了人与人和谐；老子主张“天道自然”体现了人与自然和谐；法家中央集权强调中央与地方的关系。因此正确，A符合题意。诸子百家思想的内容8B本题考查学生阅读史料、提取有效信息和知识迁移的能力。根据题干的“国以人为本，人以衣食为本”可以看出为儒家的民本思想；同时根据“君无为则人乐，君多欲则人苦”，可以看出“无为”的主张，得出为道家思想，故选B。

22、孔子和早期儒学、道家学派9C本题考查学生阅读表格提取有效信息的能力。 三位思想家都是早期儒家学派著名代表。根据题干信息孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”可见都是强调爱惜百姓、关注民生，获得民心。因此C正确，其他三项在材料中都无从体现。孔子和早期儒学10A本题考查学生知识的迁移能力，注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主张再进行比对即可得出结论。儒家提倡“仁爱”，注重自身修养和伦理道德，希望人与人之间建立和谐友爱的关系，与君子对应；墨家主张“兼爱、非攻”， 不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平，与侠客对应；道家主张“无为而治”，与隐士对应；法

23、家主张“法治”，强调依法治国，与英雄对应。故选A。儒道法墨思想主张11A韩非主张君主专制，满足了封建地主阶级要求参与政治的需求，明清时期商品经济的发展，思想领域内出现了早期反封建的民主启蒙思想，二者都是出于当时时代的需求，所以选A法家；早期反封建的启蒙思想朱熹12C材料强调治国要用严刑酷罚，结合所学法家韩非主张法治，建立专制主义的中央集权制度，由此可见材料体现了法家的观点,所以选C法家学说13B画中的“光盘”行动寓意为勤俭节约，结合所学知识战国时期墨家学派主张兼爱非攻，节用节葬，所以漫画体现了墨子的观点，所以选B墨子14C材料强调的是和平幸福的和谐社会，结合所学孔子的核心思想为仁，主张以爱人之

24、心来协调人际关系，提出己所不欲，勿施于人，所以选C15A本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。B项说法错误，只有黄宗羲反对君主专制制度；C项说法错误，董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视；D项错误，董仲舒时的西汉不属于转型期。三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关。故答案为A。儒家思想儒家思想的演变。16B本题将考查学生历史知识与英语翻译结合起来，很有创意。翻译过来就是“水能载舟，亦能覆舟”。只要学生熟练掌握百家争鸣中各位思想家的核心思想，就很容易知道说这句话的人是荀子，即荀况。故选B。荀况17D本题主要考查

25、学生对基本知识的掌握和概括。在“百家争鸣”中，儒道法三大家的思想各有侧重，儒家侧重道德教化和仁政，以德治国。道家则注重顺依自然、与世无争、无为而治。法家则主张君主专制中央集权，用严刑苛法统治人民。所以，隐士派对应道家，参谋集团对应法家，文化学派对应儒家。故选D。儒法道思想18A结合所学知识一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，文化发展的根本原因也应从经济角度去考虑，百家争鸣出现的原因在于生产力的进步，封建经济的发展，所以选A原因19B本题考查解读史料获取信息的能力，依据材料中“观乎人文，以化成天下”“ 夫民，神之主也。”体现了古代重视百姓的民本思想，故B项符合题意。先秦思想人文主义思想20A本题主要考查中国古代的政治制度。解答此题可用排除法。依据所学可知，科举制是隋唐以后的选官制度，中国市镇经济发达、市民经济力量壮大应是宋代尤其是明清时期，故、从时间上来说都与题意“春秋战国时期”明显不符。所以应排除、。故应选A。中