1、人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全好人品是优秀员工、卓越团队的动能加油站能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值好人品是和谐社会、和谐组织的心灵润滑剂相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。A BC D【答案】B（按相关表意组合句群，按逻辑关系排列句序。从句意看，讲人品与能力的关系，讲好人品的积极作用，讲能力掌握在不同的人手里结果不同。从逻辑结构看，紧承前面的语句，居前；讲人品与能力的关系，居中；是两种结果，居后。另外，标点也有提示作用。二、（9分）阅读下面的文字，完成57题。同其它林木相比，
2、竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算礼记了，礼记祀器中说：“其在人也，如竹箭之有
3、筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清而俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时
4、间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张肩廌（zh）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱戴凯之竹谱正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其
5、天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在养竹记一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在植竹记里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹
6、养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自汉字趣编之十二）5下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（）A竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。B礼记祀器中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格。把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。C戴凯之的竹谱是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文形式诞生的竹谱专著。D魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。【
7、答案】C（“竹文化发展到高峰时期”不恰当，从下一段的开头，尤其是“作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来看，魏晋南北朝时期，竹文化还没有发展到高峰时期。6下列理解，不符合原文意思的一项是（）A魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。B王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。C作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。D白居易养竹记总结出竹的高尚情操，刘岩夫植
8、竹记将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。【答案】B（从“晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看，文人们爱竹是为了自身的解脱。7下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）A从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。B“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。C竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。D将“亲
9、慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。【答案】A （“爱竹源于他们的性格”，分析错误，是审美趣味、文化影响等使然。） 三、（9分）阅读下面文言文，完成810题。秦穆公闲，问由余曰：“古者明王圣帝得国失国，当何以也？”由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土铏，其地南至郊止，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈，国之不服者十有三。舜释天下，而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内。缯帛为茵褥，觞
10、勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥侈，故曰俭其道也。”由余出，穆公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余圣人也，寡人患之。吾将奈何？”内史廖曰：“夫戎辟而辽远，未闻中国之声也，君其遗之女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间，彼君臣有间，然后可图。”君曰：“诺。”乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期；戎王果具女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛羊半死。由余归谏，谏不听，遂去，入秦，穆公迎而拜为上卿。问其兵势与其地利，既已得矣，举兵而伐之，兼国十二
11、，开地千里。穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎，西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。 （取材于说苑卷二十反质）【注释】铏：古代盛羹器。傲：通旒（li），龙旗九旒，周天子仪仗。8下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A愿闻奢俭之节节：关键B莫不宾服 宾服：归顺C君好文章，而服者弥侈 文章：文字作品D设酒听乐，终年不迁 迁：迁移（放牧的地方）【答案】C（文章，在这里指车服旌旗等）9 下列句子编为四组，全能说明“国君奢”的一组是（）饭于土簋，啜于土铏觞勺有彩，为饰弥侈四壁四帷，茵席雕文君好文章，而服者弥侈君其遗之女乐以乱其政戎王果见女乐而好之，设酒听乐A BC D【答案】B（表现国君奢，表现
12、国君俭，秦使戎王奢）10 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A西戎的臣子由余，深谙治国之道，他的一席话引起了秦穆公的担忧。B戎王中了内史廖的计谋，沉溺女乐，不理政事，不听劝谏，而亡其国。C秦穆公本是奢侈的君主，但他能听贤纳谏，痛改前非，终称霸西戎。D同是失国，舜禹失去的是属国，夏后氏、西戎王失去的是自己的国家。【答案】C（秦穆公“痛改前非”的说法属于无中生有）第卷（共120分）四（23分）11把上文中画线的句子译成现代汉语。（10分）_【答案】秦穆公闲居时，问由余说：“古代圣明的帝王有的得到天下有的失去天下，应当是因为什么呀？”由余回答说：“我听说，应当是因为节俭得到天下，因为奢侈失掉
13、天下。”戎王果真安排女乐而喜欢，摆设酒筵欣赏音乐，整年不改变，马牛羊死了大半。12阅读下面这首唐诗，完成（1）（2）题。（8分） 遣悲怀元稹谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。【注】元稹的原配夫人韦氏病逝后，元稹写了不少悼亡诗，此为其中一首。谢公：指东晋宰相谢安，最宠爱他的侄女谢道韫。黔娄：战国时齐国的一位贫士。（1）首联运用了何种手法？有何作用？请简要分析。（4分）_（2）颔联和颈联刻画了一个怎样的妻子形象？请结合诗句分析。【答案】（1）用典。以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫
14、士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。引出后文对韦氏婚后艰苦生活的描写，间接表达了诗人对亡妻的追怀悼念之情。（2）诗人笔下的妻子是一位能关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象。（2分）颔联借写妻子为自己翻箱寻衣、卖钗沽酒，表现妻子对自己的关心体贴；颈联借写妻子甘于以野菜充饥、以槐树落叶为柴，表现其安于贫苦的美好品德。（本诗追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻感情，并抒写自己的抱憾之情。一、二句运用典故，说明妻子屈身下嫁；“百事乖”指任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后艰苦生活的简括，用以领起中间四句。中间四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，缠着她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平
15、常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神地描绘出贤妻的形象。同时，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。尾联，诗人从出神的追忆状态中惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。尾联两句出语虽然平和，诗人内心深处却是极其凄苦的。13请按照要求在下面横线上填写出相应的名句名篇。（5分）秦观在鹊桥仙中表达自己独特的爱情观的是“_，_”。杜甫在兵车行中解释自己重女轻男的反传统观念的原因的一句是“_，_”。寄
16、意寒星荃不察，_。（鲁迅自题小像）_，除却巫山不是云。（元稹离思五首（其四）【答案】 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草我以我血荐轩辕曾经沧海难为水五、（22分）阅读下面的文字，完成1417题。祁茂顺汪曾祺祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。糊得了，就在门外放着：一匹高头大白马跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道！祁茂顺心细手巧
17、！如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山一个人忙不过来，就得约两三个同行一块干。订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。早先订烧活，都是老式的房屋家具，后来有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车人家要什么，他们都能糊出来。后来订烧活的越来越少了，都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去？祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶花砖地”，纸糊的顶棚很少见了容易坏，而且招蟑螂，招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。祁茂顺只好改行。午门历史博物馆原来编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以
18、代步。经人介绍，祁茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。隔壁陈大妈来找祁茂顺。“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空？“没事，交给我了！”祁茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。祁茂顺人缘很好。离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后
19、，旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好，又学过中医，协和医学院特约他校点中医典籍，他就有了稳定的收入。贝勒府原是很大的四合院，后来大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房，只保留了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚，四白落地。上个月下雨，顶棚漏湿了，垮下了一大片。金四爷找到了祁茂顺，说：“茂顺，你给我把顶棚裱糊一下。祁茂顺说：“行！星期天。祁茂顺星期天一早就来了，带了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白纸。这大白纸是纸铺里切好的，四方的，每一张都一样大小，不是要用时现裁。金四爷看着祁茂顺做活。只见他用棕刷子在大白纸上噌噌
20、两刷子，轻轻拈起来，用棕笤帚托着，腕子一使劲，大白纸就“吊”上了顶棚。棕笤帚抹两下，大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着韭菜叶宽的边，平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的，不宽不窄，正合适，棕笤帚一抹，连一点褶子都没有。而且，用的大白纸正好够数，不多一张，不少一张。连糨子都正好使完，没有一点糟践。金四爷看着祁茂顺的“表演”，看得傻了，说：“茂顺，你这两下子真不简单，眼睛、手里怎么能有那么准？“也就是个熟。“没有个三年五载，到不了这功夫！“那倒是。金四爷给祁茂顺倒了一杯沏了两开的热茶，祁茂顺尝了一口：“好茶！还是叶和元的双窨香片？“喝惯了。祁茂顺告辞。“茂顺，别走
21、，咱们到大酒缸喝两个去。“大酒缸？现在上哪儿找大酒缸去？“八面槽不就有一家吗？他们的酥鱼做得好。“金四爷，您这可真是老黄历了！八面槽大酒缸早都没了。现在那儿改了门脸儿，卖手表照相机。酥鱼？可着北京，现在大概都找不出一碟酥鱼！“大酒缸没有了？“没有喽。金四爷喝着茶，连说了几句：“大酒缸没有了。大酒缸没有了。很难说得清他的话是什么意思。（有删改）14下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）A这篇小说用朴实的语言，讲述了手艺人祁茂顺在时代变迁中的生活境遇，故事虽然简单，但耐人寻味，寄寓作者深刻的思考。B祁茂顺糊烧活、裱糊顶棚曾经赢得了人们的赞叹，后来被迫改行，这说明他的手艺已经落伍
22、，无法满足人们生活的需求。C作者以欣赏的笔触描写祁茂顺的高超技艺，表达对旧民俗的留恋；叙述火葬、钢筋水泥楼房，也表达出对新观念、新事物的认同。D鲜明的对比是这篇小说突出的特色，金四爷保留一些贝勒习惯的守旧做派就是通过祁茂顺适应新生活的态度反衬出来的。E小说的结尾含蓄隽永，尤其最后一句“很难说得清他的话是什么意思”，让读者难以琢磨，也引发读者更深刻的思考。【答案】AC（选A给3分，选C给2分，选E给1分，选B、D不给分。15小说主人公祁茂顺这一形象有哪些特点？（6分）【答案】手艺精湛，心细手巧，糊烧活地道，裱糊顶棚讲究；朴实忠厚，热心助人，街坊邻居有事相求，总是有求必应；勤快能干，认真谨慎，三轮
23、车总是擦洗得很干净，收车落锁，不许人乱碰。16小说中祁茂顺帮助金四爷裱糊顶棚的情节有什么作用？【答案】展示了祁茂顺高超的手艺，完成了主人公形象的塑造；照应开头糊烧活的情节，结构严谨；表达叹惋民俗文化衰落的主题。17小说中“烧活、纸糊的顶棚、大酒缸”逐渐淡出人们的生活，对此，你怎么看？请结合全文，谈谈你的看法。【答案】观点一：他们的消亡是历史的必然。从文中可以看到时代的变迁：“都兴火葬了”“钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的”“卖手表照相机”等，说明“烧活、顶棚、大酒缸”等不能适应时代的变化，已经过时了。“纸顶棚容易坏，而且招蟑螂，招耗子”，说明不创新变化就不能适应发展，就没有竞争力，衰败是必
24、然的趋势。观点二：它们的衰落乃至消亡，令人叹惋。糊烧活、糊顶棚是祁茂顺的手艺，也是他的生存方式，却因为现实的冲击无奈改行，令人叹惋。它们也是传统民俗文化的代表，构成了我们的文化记忆，衰落和消亡使得这些民俗文化失传，令人痛惜。六、（15分）18将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。徽州尽管处于山越之地，_。_，_，_。为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基最后形成具有鲜明特色的地方文化徽州文化崇山峻岭的屏蔽又使徽州形成了一个相对独立的文化区域“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”但其主体文化却并非山越土著文化在这里中原文化、土著文化以及汇聚于此的各地多种文化相互碰撞我的排序：_【答案】19话里暗含着的，没有直接说出的意思属“言外之意”。阅读下面的材料，解读加点词语的言外之意。传说，古时候希腊半岛北部的马其顿帝国想凭借其强大的军队征服整个半岛。国王菲利普给南部的斯巴达人送去了一封信：如果我们来到你们的国家，将把你们的城市夷为平地。勇敢的斯巴达人给菲利普王国回了一封信，只有一个词：如果
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