高考备考先秦诸子部分作文阅读材料精选二刘希国Word文档格式.docx

1、“见贤思齐焉，见不贤则内自省也。”这句活告诫我们要向优秀，杰出的人才看齐，看到不贤的人就要反省自己有没有相似的缺点，然后有则改之，无则加勉。所以，古往今来，无数人都崇拜贤人，模仿他们，希望自己能有那么一丝的与贤人的相同之处，可单单模仿贤人的外形就够了么？2、“邯郸学步的故事大家都听说过吧，这讲的是有一个人觉得邯郸人走路样子很优雅，就着力模仿，结果模仿不成，反而将自己原本走路的姿势给忘记了，最后是爬回了家。不错，这个人有良好的价值观，懂得要见贤思齐，但是他并没有抓住本质，人家邯郸人走路优雅是源于他们的心境，有了平静，闲适的内心，自然而然就表现在走路的样子上，而这个人只看到了表面，以为只要外表相似

2、就可以了，结果落得爬回家的下场。在如今的社会中，有许多人追星，盲目模仿明星的样子，却不知道明星之所以能成为明星，与他们在台后付出的汗水。是分不开的。模仿，永远成不了星。3、所以，见贤思齐，追得是贤人如何贤，要看到事物的本质。王羲之学书法，集百家之长，学的是前任如何运笔、先修身养性、后写书法，最后在书法界占有一席之地。孔子教育我们的是学习贤人们的优点，化为我们自身的长处，而不是单单的浮于表面，重要的是为什么而不是结果。在现在社会物质的诱惑下，人们曲解的“见贤思齐”，我们往往急于求成，想一口吃成一个大胖子，就单单想靠模仿来出名，在看到自己举手投足一副明星样时就飘飘然了，以为自己真的了不起，殊不知，

3、自己只不过是一匹披着羊皮的狼，本质是没有改变的，你做到的只不过是徒有其表罢了。4、“见贤思齐，见不贤而内自省也”“以人为镜，可以明得失”，这些话告诉我们，我们中华民族从古至今就有向榜样学习的传统。尤其在我们物质文明高度发达的当今社会，榜样不仅是一面镜子，更是一面旗帜。一个国家的强盛，要依靠全体人民的支撑，一个民族的文明进步，要以全体人民的行为标准来界定。以榜样的力量为行为标准划出界限，将榜样树立在全社会各行各业，让社会主义核心价值观所包含的国家、社会、个人层面都有先进可学，都有榜样可看，以点带面，形成全社会的良好风气。让这道界限划在我们每个人心中才是最根本的目的，才是和谐社会的有力保障，才能让

4、好的思想成为指导自己行为的标准，让榜样的力量像空气一样在我们的生活中无处不在。【结构】议论文的结构有并列式、层进式、对照式，本次作文可以采用并列式结构，首先引材料提出思齐与自省同在。接着从三个方面来论述：思齐是攀登理想之峰的阶梯，自省是保障安全的扶手；思齐是到达成功之岸的船只，自省是提供动力的引擎；思齐是飞跃荆棘之丛的翅膀，自省是支撑飞翔的风力；最后回扣论点，发起号召，收束全文。【例文】 思齐与自省同在子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现代作家林清玄说:“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”由此可见，古今人的看法大致是相同的。如果思齐是我们成长中重要的

5、组成部分，那么自省也应该是必不可少的元素。思齐与自省应该同在，帮助我们提升，帮助我们成长。思齐是攀登理想之峰 阶梯，自省是保障安全的扶手。于孔子来说，“仁”是他终其一生推崇的学说，学习是他不断奋斗的动力，教人是他从不厌倦的目标。伟大的思想家孔子为什么能够走向学术的巅峰？是因为他善于学习, 他以郯子、老聃等人为师，学习他们的长处；是因为他以辩日的两小儿为镜，发现自身学识的狭隘。正是因为他学而不厌的态度与反省自身不足的勇气，成就了他的辉煌。思齐是到达成功之岸的船只，自省是提供动力的引擎。当大多数人还自诩“中央帝国”时，徐光启已经意识到西洋科学的进步，他虚心向外国传教士学习，潜心研究，最终翻译了西洋

6、的数学书几何原本。因为他能够发现自身的不足，因为他能意识到思齐是飞跃荆棘之丛的翅膀，自省是支撑飞翔的风力。浩瀚的宇宙留下了人类的足迹，渺茫的空间增添了鲜艳的色彩。“神州”系列，“嫦娥一号”这些高科技绝不仅仅是一个人的力量能完成的，也绝不是仅靠一个国家的科技力量能实现的。中国科技工作者正是从国外吸收精华，用其完善了自身的不足，因为他们能够自省、思齐，所以中国才能在宇宙中跨出一小步，在国际上跨出一大步。无论是个人的奋斗史，还是民族的奋斗史，都告诉我们应该在自己的世界里打开一扇窗，去发现学习他人的优点，更要在自己的世界里竖一面镜子，随时反省自己的不足，思齐与反省应该同在。夜郎自大、固步自封的思想和做

7、法曾让中国人吃了大亏，这些印迹永远镌刻在了中国人奋斗的历史上，促使今人以谦虚的姿态、思齐和自省的精神态度走出了一条逐渐完善自身的路。它也将是后人永远地借鉴。【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文。做本题时，要注意审清题干，最关键的是审题立意，结合的材料本身包含着深刻道理，并成为写作者的立意指向。因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料。一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度。2.阅读以下材料，按要求作文。孟子曰：君子有三乐父母俱存，兄弟

8、无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子尽心下）孟子认为君子有三乐，其实这也是今天成为我们崇尚的人生之乐。请选择三乐中一乐作文。（1）写议论文或记叙文；（2）题目自拟；（3）不少于700字；（4）不得抄袭、不得套作。【解析】材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。【审题】作文材料中，“第一乐”，应该说是亲情之乐，父母、兄弟，一家人和睦相处;“第

9、二乐”，可以说是自身之乐，做人处事，一切都问心无愧;“第三乐”，说的是教育问题，可以说是“极乐”，得到天下优秀的人才并教育他们。写作时，要注意材料的引导作用，所写必须以“三乐”为立足点，不能另起炉灶;另一方面又隐含着一定的限定性，即无论是写“一乐”（亲情）、“二乐”（立身处世），还是写“三乐”（教化），都必须谈到“乐”，突出“乐”，都不能脱离材料的指向，而单纯谈孝悌之义、立身处世和教化。【立意】第一乐可以提炼出观点有：健康是福，身体健康比什么都重要。生命的重要性，要珍惜生命。与人相处，和谐社会。而此观点正好可以反思当下社会的一些现象，子女结婚后不少都不愿与父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了

10、许多。第二乐诣在告诉人们要凭良心做事，要诚信做事，要正直做事，做事要对得起天、对得起地。如果人人行事都能诚信正直，那整个世间就充满了温馨和谐。第三乐是希望得到天下优秀的人才来教育。【结构】对于大多数学生而言，孟子“三乐”中的前两乐或许更贴近自己的生活，而“得天下英才而教育之”则显得太过高远，让人心生距离，但此文作者却偏偏选择了这一角度，可谓立意高远。作者胸怀天下，心忧教育，所以在文章中深切表达了自己对教育的理解，表达了对中国教育的关怀。作者文章结构一目了然，从三个方面论述了“得天下英才而教育之”的意义，每一方面都有其深远意义。作者语言精练，不拖泥带水，引用材料精炼截取，论述事例详细阐发。三个方

11、面步步推进，条分缕析。构思上的精巧，语言上的鲜明风格，立意上的独特，使得此文脱颖而出。1.先哲孟子所谓的君子三乐中，其中的第二乐是“仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人”。一俯一仰之间，仿佛看见天地间一个充满浩然之气而又悠然自得的智者孟子向我走来。怎么样算是“不愧于天”呢？天道刚健，充满着凛然正气，是正义的代表。君子要顺应天道，修身养性，培养正气，养成“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格。怎么样算是“不怍于人”呢？那就是重义轻利，做人真诚，与人为善。能够完全做到以上两方面的人，自然是古今一流的君子，其快乐是不言而喻的了。2.这使我想起了孟子本人。他游说诸侯近20年，坚持不懈地向诸侯国推

12、行王道政治，以“正人心、息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣”为己任；他“四十不动心” “善养吾浩然之气”；他“得天下英才而教育之”这些都说明“君子三乐”是夫子自道，是他自己在实践过程中的人生经验总结。3.这使我想起了为抗击元朝而宁死不屈的文天祥，想起了他那光耀千古的的正气歌和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮告白。我想起了变法改良而为使中国走向光明的戊戌六君子，想起了“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同，想起他英勇就义前“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈豪迈！4.这使我想起了白求恩医生，想其他不远迢迢万里来到中国，加入中国的*队伍中来。他是具有伟大的国际主义精神的战士，他毫不利己，专门利人

13、，为抢救中国的伤员，牺牲了自己。我还想起了雷锋同志，想起他苦难的童年，想起 “雷锋出差一千里，好事做了一火车”，想起他“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”的崇高理想和激情。【例文】 寓乐于教得天下英才而教育之，有三幸。一曰伯乐遇千里马之幸。失意之人皆谓“千里马常有，而伯乐不常有”，言知音难觅，明主难逢，固有一定道理。如果少些激愤，多些理智，从伯乐角度去思考，我们发现虽伯乐有心，但有时候却难得英才。戴维在化学领域的贡献无数，当有人问他最大的贡献是什么时，他却填上了“发现学生法拉第”。在他看来，遇见千里马远比化学领域的发现更加艰难。英才难得，得之并教育之，幸事之。南方科技大学在探索高校改革

14、的路上，遭遇政策限制，难得天下英才而教育之，但是却有45位优秀学生顶住毕业后可能没有国家承认的文凭的压力，参加了该校的自主招生考试。如果没有这45位英才，南科大将名存实亡，一次教育改革的探索也将可能终结。伯乐大幸，南科大大幸，中国教育界大幸。二曰教学相长之幸。得英才而教育之，师生在共同的领域中必定能碰撞出思想的火花，教学相长。著名哲学家罗素曾经是“新实在论”的提倡者，但后来招收了一个叫维特斯根坦的学生，这学生总是不相信他的研究，但这个学生的“异论”总是有依据。罗素在和弟子的思想碰撞中获得了“新生”，罗素的哲学观也因此转为“逻辑实证主义”，维特斯根坦后来也成为剑桥大学著名教授。思想的碰撞让二人在

15、哲学研究中走得更远，教学相长，罗素大幸，维特斯根坦大幸，哲学大幸。三曰价值实现之幸。天下英才为祖国希望，培育希望，树栋梁之才，明天和未来均握自己手中，既是重担，更是教育工作者的人生价值的体现。孔子有三千弟子，得英才七十二，隔代弟子更是无数，孟子就是其中一个。孔子的价值如果仅仅是创立了儒学体系，那么他至多只能辉煌一时，一代。正因为其得天下英才而教育之，儒家思想才遍地开花，孔子的价值才得以最大化体现，我们才尊称其为“圣人”。得天下英才而教育之，孔子大幸，儒学思想大幸。有此三幸，能不乐乎?有此三幸，能不寓乐于教?【点睛】材料作文写作策略：引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不

16、能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。 议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问

17、题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。3.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。老子第二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”；又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思就是说：“委曲就会保全，弯曲就会伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新”；“因为不与人相争，所以没有谁能争过他。”有人说，老子讲无为而治，其实讲的也是为人的道理。全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题。不要脱离材料的含义作文，不要套作，不要抄袭。【解析】本作文是多则材料组合型的材料作文，属于任务驱动型材料作文。解答此题，考生要先通读材料，用关键词

18、句法、情感倾向法等把握材料中心内容和出题人的观点态度，确定出恰当的立意后才能更好地作文。从整体把握入手，抓住关键句、词展开解读、理解。扣住老子哲学核心：“无为而治”，应从曲与全，洼与盈等关系入手，抓住“谦让”“弯曲”“忍让”等关键词。从“曲则全”“洼则盈”“夫唯不争，故天下莫能与之争”等，看到为人应该“谦虚，处人之下”，这样则更容易获得你想得到的。即老子并不是消极的，而是积极的，不过老子采取了以退为进的方法。委曲是为了保全，低下是为了获得更多，不争是为了别人无法与之争，这也是一种积极的人生态度。老子中所讲的都是比喻。“洼则盈，水聚集的地方，一定是陷下去的地方。如江河湖海都是陷下去的地方，所以水

19、都归到那里。人如果虚心，所有品德都会归到你身上。所以说洼则盈。”魏征曾对唐太宗说：“惧满溢，则思江海下百川。”任取其中一个短语展开，谈“委曲与保全”“曲与直”等，“敝则新”，破的旧的，不洗就不会新，不改也不会变新，“旧的不去新的不来”，为人亦如此，改正缺点，即成新人。参考立意：1因为委屈的反而容易保全，伸展前常需要弯曲；2委曲是为了保全，低下是为了获得更多，不争是为了别人无法与之争；3不自以为是，反而能将自己的心意表达得更清楚；4取得少的人比较能得到满足，想获得更多反而会自我迷失；5不自大自满，所以幸福才能长久。行文结构：文章开篇提出观点“不争”二字所蕴含的智慧；接着列举“梅花”是不争理论的化

20、身，强调梅花远离争斗使自己开放得更灿烂；接着列举红楼梦中的薛宝钗表明不争还是一种大器，一种圆润成熟的光泽的观点；同时列举范蠡和文种的不争与争带来的不同的结局，形成鲜明的对比；最后点题“在一定的环境之下，不争是一种仁者的风范，智者的智慧”。素材：1委曲能保存实力，避其锐气，击其隋归。没有人能够忘记一代国君勾践，卧薪尝胆，熬过忍辱负重。高傲的头颅委曲了多少个日月？挺直的腰板弯曲了多少个春秋？更没有能忘记“三千越甲可吞吴”的壮志雄心，一雪国耻报家仇的扬眉吐气！忍得一时之辱而实现复国强民的宏愿，委曲十九年又何妨！2“男儿膝下有黄金”，可是未来 大将军今日的无业游民韩信却能在受乡间流氓欺凌时强忍胯下之辱

21、。他貌不惊人，他曾郁郁不得志，他的委曲并没有使他丧失斗志！而是苦学兵法，苦练本领，终背水为阵使将士死地求生，笑谈“韩信将兵多多益善”，成为疆场上叱咤风云的千古名将！3美国总统华盛顿，在青年时曾拜访一位颇有名望的大师，进门时，身材高大的华盛顿不小心撞到了门顶梁，大师笑道：“学会低头，这是你今天最大的收获！”在人生旅途中，必要之时是要低头。因为低头是为了能把头抬得更高。正如老子所说：“曲则全。”先委曲而后保全，先弯曲而后伸直，这是一种人生的智慧。4暂时的隐姓埋名，屈居山野田园，是为了等待机遇，走向成功。姜太公渭水之滨直钩钓鱼钓来了周文王，开创了一番波澜壮阔的推翻商纣的丰功伟业。苏武留居匈奴十九年，

22、牧羊于遥远的荒原，坚守民族气节，终得归汉，演绎出汉家男儿的铮铮铁骨。多少志士仁人暂时忍辱屈身，成就民族的傲骨！5暂时的委身，是为了成就大业。暂将腰弯下，养精蓄锐，则更有优势成就伟业。有了暂的弯腰，才有勾践卧薪尝胆，忍辱负重，终奋起一击，“三千越甲可吞吴”，成就了霸业；才有刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，才有了三分天下鼎足一方的强大；才有了埃赛克20年冤坐监狱，最后积蓄到足够证据，揭发主谋，获得伟大幸福的奇迹。这无不向我们召示：当我们遇到强势力暂无法向他们挑战时，最明智的方法就是暂弯下腰，避过急风暴雨，麻痹敌方，加强自我，奋力一搏，定昂首挺胸，喜看湛湛青天灼灼红日！【例文】 不争而胜在纷争的春秋战国时

23、代，诸子百家都四处向诸侯国推销自己的一套治国理论。这个时代涌现出无数优秀的演说家：执逻辑利器、咄咄逼人的孟子，在宫廷里舌战群臣的商秧，持六国相印、纵横捭阖的苏泰但只有老子，抱着一套“不争”的理论隐于山林，显得与时代格格不入。然而，“不争”二字所蕴含的智慧绝非洋洋洒洒的百家学说可比。在自然界，梅花是不争理论的化身。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅的清雅古绝假如被置于百花竞放，万紫千红的背景之下，恐怕又会变成寂寞冷清。所以，梅花退出群芳斗艳的舞台，选择万径人踪灭的寒冬，选择远离繁华的山涧，临水而栖。因此，在众芳摇落的季节里，它能以不食人间烟火的独特气质占尽风情。不争，并不是消极的逃避放弃，而

24、是认识清楚自己的本质，扬长避短，找一个属于自己的舞台。梅花依旧开放，远离争斗使它开放得更灿烂。不争还是一种大器，一种圆润成熟的光泽，钻石靠雕琢切割出棱角切面来折射出刺眼的光，而玉石则温润毫不刺眼，线条柔美而不扎人肌肤。在金陵十二钗中，薛宝钗就是这样一块美玉。这位“山中高士”才貌双全，却有着与她年龄毫不吻合的成熟大度。面对林黛玉的误解和嘲讽，她始终忍让从不还击。在诗社之中，她的诗作虽然不多却篇篇佳作。论理她的才情不在黛玉之下，应当能为自己辨护。但她深知在贾府的生存之道，深知黛玉的刻薄不过出于自尊心，所以她始终忍让，而且一如既往地关怀这个无依无靠的妹妹。唯其不争，贾府上下都深深被征服；唯其不争，就

25、连当初认为她包藏祸心的黛玉也冰释前嫌。不争不是妥协放弃，而是一份急流勇退的勇气。争也不一定要是积极进取，有时会导致自己伤痕累累。深知“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”道理的范蠡求勾践赐还，得全其身，在鄱阳湖畔发挥才能，成为名留青史的陶朱公。而不听范蠡劝告的大夫文种却选择了留下再创功业，却不知时过境迁，伴君如伴虎的教训，终至身死。在一定的环境之下，不争是一种仁者的风范，智者的智慧。老子说：“唯其不争，故天下莫能与之争”。老子吾师！ 1引：2议：3提：4联：5深：6结：4.阅读以下材料，按要求作文。庄子徐无鬼：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。这句话可有多重理解，请选择其中一个角度写一篇文章。（3

26、）不少于800字；【解析】本题属于材料作文，这种命题形式的主要特点是：给材料不给话题。要求全面理解阅读材料或提示语，全面理解材料，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、看全。选择一个侧面、一个角度构思作文。“侧面”是指材料的内容层次，“角度”是指材料含意的出发点，“角度”包含在“侧面”之中。所给材料是庄子徐无鬼里的一句话，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。要想得出正确立意，首先要理解这两句话，这两句话的意思是：狗不以善吠为良，以忠诚为良；人不以善言为贤，以实干为贤。根据引句，我们可以用“言行必须一致”“善言者务必善行”“言必信者为贤”“行先于言”“善言不如善行”“

27、人以善行为贤”“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。立意：1.言行必须一致；2.善言者务必善行；3.言必信者为贤；4.行先于言；5.少说空话，多办实事；6.夸夸其谈者必败。1.清华大学日晷上写着“行胜于言”。位于礼堂前大草坪南端的古典计时器日晷，原为圆明园遗物，1920届学生毕业时献给母校。下部底座镌刻着1920级的铭言“行胜于言”的中文及其拉丁文译文，“行胜于言”从此成为了清华的校风。这种校风使清华培养了一大批脚踏实地、报国奉献的优秀人物。行胜于言是成语，“行胜于言”不是不言，而是言必求实，以行证言。“行胜于言”是清华精神中“重视实干”

28、的体现。行胜于言为梅贻琦所说，也是清华大学“校风”。2.曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连礼记里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了