寡人之于国也文学常识文档格式.docx

1、就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（孟子 离娄下）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。1?8.孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。孟子是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内

2、容。9.孟子有七篇十四卷传世：梁惠王上、下；公孙丑上、下；滕文公上、下；离娄上、下；万章上、下；告子上、下；尽心上、下。6?鱼我所欲也出自孟子告子上，作者很可能是孟子。10.孟子是儒家最主要的代表人物之一。孟子是中国古代着名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起着书。孟子与其弟子的言论汇编于孟子一书，是儒家学说的经典着作之一。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻

3、辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。孟子的经典着作：1.得道多助，失道寡助2.天时不如地利，地利不如人和。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。3.王顾左右而言他4.生于忧患，死于安乐孟母三迁的故事： 从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：

4、“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。儒家学派：儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔丘首

5、创。孔子的言论经门人整理为论语，是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以仁为中心，提倡祖述尧舜，宪章文武，崇尚礼乐、仁义，倡导忠恕和不偏不倚的中庸之道。政治上主张实行仁政德治，重视伦理道德教育。汉武帝采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议后，儒家从此就成为中国封建统治思想的正宗。孔子时代, 教育与学术由官府垄断, 提出有教无类的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校.选编了诗,书,礼,乐,易,春秋六种教材; 将内容分为德行,言语政事文学四科进行教育.孔子修诗,正乐.我国传世的第一部文学作品诗经,是由孔子整理成书的.孔子是我国第一部史书春秋的作者.春秋是鲁国编年史,记载了上起鲁隐公元年

6、（公元前722年）下至鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的鲁国历史.儒家学派的代表人物：1、孔子生，提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成论语一书。2、子思，孔子嫡孙。相传礼记中之中庸、表记及坊记，均为子思所作，但无确据。大抵子思能绍述孔子遗教，所以与其后之孟子，合成思孟学派。3、孟子，以复兴孔子学说为己任，主张性善论，为日后儒家学派建立严密的哲学体系。孟子及其弟子的学说集为孟子一书。4、荀子，一方面继承儒家重礼义的思想，一方面反对孟子的性善论而主张性恶论。着有荀子。5、贾谊，主张众建诸侯，而少其力，加强中央集权，重农抑商。过秦论，汉赋大家

7、。6、董仲舒，是儒学阴阳五行化的代表人物，着有春秋繁露。罢黜百家，独尊儒术。7、韩愈，排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学张本。愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。师说，马说。8、周敦颐。宋明理学的创始人之一。在太极图说中提出无极而太极的天道论观点。其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理学的基本范畴。有周子全书。9、程颢、程颐，世称二程，理学奠基人。程颢有明道文集，中以定性书、识仁篇为着。其学称为洛学，为北宋理学之大宗。主性即理，然亦重视天道。程颐主性即理，于工夫尤多措意。有伊川文集、伊川易传等传世。他们的着作收入二

8、程全书。10、朱熹，其学本二程而又能汇通各家，故为宋代理学之集大成者，复以朱注四书流行，影响后代思想极大。其学说在天道论方面继承程颐讲性即理，在工夫论方面倡言格物致知学说。平生着作极多，主要有四书集注、朱子大全、朱子语类等。诸子百家：1. 法家法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。2.儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：论语、孟子、荀子儒家是战国时期重要的学派之一

9、，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。3.道家老子、庄子、慎到、杨朱。道德经、庄子、黄帝四经等。道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的论六家要旨，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表

10、人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继4.墨家墨子。墨子墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，

11、即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”5.阴阳家阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。6.纵横家苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于战国策纵横家是中国战国时以纵横

12、捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。7.杂家吕不韦因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”（汉书艺文志及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的吕氏春秋，是一部典型的杂家着作集。8.兵

13、家兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作有黄帝阴符经、六韬、三略、孙子兵法、司马法、孙膑兵法、吴子、尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉司马迁史记屈原贾生列传：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”9.医家扁鹊中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识形态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。