文言文《劝学》教学实录Word文件下载.docx

1、师:（鞠躬）请坐下、对家长微笑颔首 师:同学们,本单元的学习进行到这个地方的时候,我们能够对诸子百家的时代进行一次归纳了、我们学习了儒家代表人物（齐）孔子、孟子的文章。不错,我们说过的,这两个代表人物,和他们相关的著作是 （我是一个特别讲究课堂用语准确到位的老师,下面要提到的两本书,并不是两位代表人物亲自撰写的,因此,我用了“相关”如此的字眼,如此会使学生明白治学需严谨,而不致今后再说出孔子和孟子的文章）（齐）论语和孟子。对,这两本书,我们说过,这两本书,风格是特别不相同的,从阅读方法上也能够判断得出来、我们曾谈过,这两本书,应该 生:（齐）冷读论语,热读孟子。特别好。我们接触的诸子人物还有

2、生1:道家的庄子。不错。那时候,儒与道,能够说是诸子中最具代表性的学派、道家的代表人物分别是老子与庄子、儒家的情况事实上比较复杂,在发展的过程中,形成了一个庞大的儒家体系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子则提出了 生2:仁政。对,孟子发展了仁的学说。这两个老祖宗都以天下为念、孔子不用说了,他如何说?他主张 生:（齐）穷则独善其身,达则兼济天下、还有 生:（齐）以天下为己任。知其不可而为之。特别好、我们学习寡人之于国也时,充分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。能够说,儒家情怀之因此成为中国知识分子的一种理想,统治阶级之因此能利用儒家思想作为维护政权的工具,主要是依据了如此的思想基础,从而引发了一

3、代代的知识分子甘愿放弃个人的思想而以天下为念。 （这个地方本想引发大伙儿考虑中国知识分子为什么特别少具有个性是因为儒家那儿的学而优则仕的观点影响,但考虑到学习内容,我把话岔开了、）今天,我们学习荀子里的文章,我们看一看,这位战国最后一个大儒,又有着如何的思想、先请同学们考虑一个问题,在孔子那儿,他是如何认识天与命运的?生:死生有命,富贵在天。在孔子那儿,天是一个不可挑战的神圣的东西。而现在到了荀子这个地方,天的概念与内涵都发生了极大的变化。首先,天,是指自然。荀子说,人定胜天。又说,天行有常,不为尧存,不为桀亡。（板书这八个字,并请同学作解释。我请*来解释一下这八个字的意义。 生4、5、6:（

4、三人合作翻译出来）自然的变化有它自己固有的规律,不因为此时是贤明的尧当家就存在,也可不能因为此时是暴虐的桀主政就不存在。翻译得太好了。看来,荀子与孔子倒有点意见相左了。然而,同学们,荀子也是儒家的代表人物啊。可见,我国儒家的思想不是一层不变的,而是一直在演绎着变化着。现在,我们简单地将儒家在不同时期的几个代表人物分别作一些介绍,请同学们用心记下来。孔子、孟子之后有荀子。汉代是董仲舒,再接着,唐代是韩愈、董仲舒与秦始皇有点相似,赋予了儒家以集权的色彩,他提出罢黜百家独尊儒术。开始了学术垄断。韩愈这个人不错,文起八代之衰,抗颜而为人师,恢复古道,主张学习六艺经传、再后来,儒家的发展情况就更其复杂了

5、,它有了理学的成份,南宋的代表人物朱熹,他将儒家经典著作统统作了一次注解,也就是集传。（边说边板书上述大儒的名字在黑板的右侧。）我们说过,传是什么意思的？（齐）解释经书的著作。我们今天研究荀子&bul;劝学。首先,我想问,“劝学”之“学”是什么意思？（齐）学习。学习什么？是不是像我们今天一样学习数理化啊语数外啊什么的？（齐笑）不是的、（家长们也在笑）那学习什么呢？我们只有了解到学习的内容才能最终确定荀子他老人家为什么要劝勉大伙儿学习的、生7、8:（考虑讨论）刚才老师讲到的六艺。六艺。但这个六艺除了六本典籍之外,还有一解,也是学习的内容,那就是礼、乐、射、御、书、数。孔子是特别讲求这些东西的。他

6、觉得这些做人方面的内容尤其需要学习,他甚至割不正不食。也就是肉没切成方方正正 的,他老人家都不吃了。 生9:孔子对学生要求太严格了。您这话既对也不对。事实上,这是仅就人的习惯养成来谈的。但侍坐里我们看到了,孔子是特别人性化的。只只是,他对学生要求高、孔子的学生不,应该做大事,否则谁做大事呢？ （学生笑,家长笑）好了,我们得转入到我们今天的正题上来了。刚才我们说到孔子关于学习的话题,那么,我就想问大伙儿一个问题,为什么要学习？生10:荀子讲了,学不能够已。假如“已了,又如何样呢?生1:学习一旦停止了,估计就出问题了。出什么问题？ 生11:成绩要落后。还有呢? 生11:做人就不行了。有这么严重？那

7、大伙儿的父母还有老师,都是参加工作的人,学习的时间肯定特别少特别少,那做人就不行了？ （全班笑）那不是。老师您跟我们讲过,孔子讲过的,吾日三省吾身。您们肯定每天在“省自己。您说得太好了、您太了不起了。 （是不是觉得我如此夸奖学生太夸张了?事实上不然、我们的学生基础特别差,适时夸奖是对的、更况且这个学生引发出了教学高潮。看来,您所说的“省”,事实上也是一种学习。那么为什么要每天省察自己呢？12假如不如此做的话,人是要慢慢地变坏的。噢,是不?那么,我想问一问同学们,既然大伙儿认为人是慢慢地变坏的,那么看来,人一生下来就是特别善良的了？（大部分齐）那当然、人一生下来本来就是善良的嘛。总不至于人一生下

8、来就特别坏啊!人一生下来就特别善良？确实不？想想!*,您的意见如何? 生13:我觉得人一生下来是善良的、人后来变坏了,是有各种原因的,譬如说,交了坏朋友,看了坏书,人就会开始变坏、,您有什么不同意见不? 生:我大体同意（生3）的意见。是不是所有同学都同意如此的观点的呢？ （在我的理解中,语文课有时候一如相声,需要抖包袱。特别是在学生对一些问题判断得不是特别准确时,更要用点心眼。语文教学上的术语就是启发。但启发要在适当时候,所谓不愤不悱,不启不发。 生5:对呀!如此的看法有什么不对的呢？人一生来,不估计就特别坏吧？老师,这个问题我觉得没有必要问的。 （我这个班的学生,思想状态比较舒展,课堂上随意

9、发言的情况屡有发生、但我从来没有加以批评过。我觉得应该让他们讲话。说得好,这个地方,我特别想表扬一下大伙儿。因为,大伙儿的观点与儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就认为,人的本性是善的、这是孟子思想的另一个重要的组成部分。我们明白他有着重要的民本思想。今天,我们还要了解他的人性本善的思想。他认为,圣贤之人,是因为他能坚持他的本我之心,不让他心灵中的善的力量流失,因而如此的人便是圣人。我们一般的人都会持如此的观点,人一生下来,赤条条地,充满了善良与纯真。然而,假如我认为人一生下来就是特别坏的,是恶的,有谁不同意呢？（大多数议论纷纷）这如何估计,人一生下来本来就是善的嘛。 （部分家长开始用眼睛相互探

10、讨,有的则回过头来悄悄地议论）您们能够认为是善的,为什么不允许我认为是恶的呢？刚才我们用了个词,人是会变的,变坏了,是说人原来是善;我说有人变好了,不是说人本性是恶的不？（讨论）应该说有一部分人坏,有一部分人好。我刚才说的也不是我的观点,另一个儒家的代表人物,就是我们今天要学习的荀子,他的学说,就是建立在人性本恶的前提之下的。这就是他为什么要强调后天学习的原因。他认为,正因为人性本恶,因此,人就要学习,在学习的过程中去除掉恶的部分、我们不妨来看一看这篇文章的第二小节。我们一起来读一下这段文字:青,取之于蓝（齐读）同学们有几处读音需要认真辨正一下、好,下面跟着我读一遍。（领读课文,生跟读）现在,

11、我们再齐读一遍。相信会比刚才读得好、（齐读）（我一直强调文言文的教学应该重于诵读,有一次,我在课堂领学生读书,我读一句,学生读一句、这种做法,在我小时候我的语文老师常常如此做。我后来也经常如此做。我相信,教师的感情处理会在读的过程中传达给学生、然而,就在那一次,听我课的教师特别惊讶,他们说,哇,您是如此教学生读啊？有创新！我确实没有想到,特别多教师事实上不如此教学生读书、我也特别惊讶。还有几个字要注意一下,一是于字,这个字如何解？能够解释为“从”,还能够解释为“比”。我们这个地方不妨作一次小归纳。往常我们明白这个字解为:在,到,向,对、现在,我们又接触了它的新义。（在黑板右侧板书于的几个义项,

12、并要求同学们也在书边上将例句也写上）还有,这个地方有一句“君子博学而日参省乎己”,有人认为,这个“参省”是“叁省”之误、假如是如此,我觉得也特别好,这说明荀子对孔子思想是有着继承的。我们讲过吾日三省吾身的话,今天老师为大伙儿把这句话补全了。所谓三省吾身,主要是指:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？好,同学们记下来、这些东西特别管用的。做人用得着,作文也用得着。（在黑板右侧写下三省内容,同学们在书边上记下来、）本段中还有一些词,需要大伙儿能够熟练掌握,“就”、“中、“以”、“为”、“而”、“有”,这些字是经常用到的,要认真掌握。另有一些词,我们要明白他们的含意,如:“金、“就”“槁暴”

13、、“复”、“乎。请同学们来谈谈这些字词的具体意义。（讨论回答,教师在这期间于行间巡视,解答同学们提出的问题,帮助同学们解决问题、）同学们的研究情况特别好。特别是“乎”字,这个地方相当于“于”字。这一点,同学们也都提出来了。这个字,在特别多情况下与“于”有通解。以后我们还会碰到。现在,我们再将第一段诵读一遍。（齐读、因为在加深理解了的基础上进行的诵读,因此,朗读效果特别好、有家长和小孩一起细声朗读。师、生、家长形成了良性互动。现在我们明白了,荀子为什么强调学习不？ 生16:这一段里交代了,学习能改变人。如何样改变？ 生1:像金就砺则利,木受绳则直那样得到改变、这是一句比喻了,这用来说明人的话,表

14、明了人原初的状态事实上与三字经中的并不一样、三字经里如何说的？（齐）人之初,性本善。现在看来,这句话大有考究。在荀子这个地方,就受到了挑战。但我想问一句,孔子及孟子的观点当然有错,但荀子的说法是不是就对呢？人之初,确实性恶不？ 生8:（考虑后举手）老师,我觉得,人一生下来,事实上是一张白纸,无所谓善,也无所谓恶。对人性来说,他一无所知、之因此善或恶,完全是后天决定了的。后天如何决定呢？ 生:后天如何影响他,他就会往哪一个方向上走、这就使我想到,教育的意义就在于塑造人。父母将我们送到学校来,就是因为我们一开始一无所知,因此我们要来学习,使原本一张白纸的本性变得优秀起来,从而接受人类的文明,并进而

15、在这种文明的熏陶下成长起来。您说得太好了。我提议大伙儿为*鼓掌。生、家长:（鼓掌）*同学的分析实在太精彩了,我觉得如此的演讲再经过精心组织一番,完全能够参加国际大专辩论。我没有想到我们的同学这么精彩。您们今天让老师看到了您们的精彩纷呈的一面、 人一生下来人的本性是善的依然恶的,或者说是无所谓善恶,我们课后还能够进行讨论。然而,我认为,即使荀子人性本恶的观点是错的,他的“学不能够已”的观点有没有错?（齐）这是不错的、学习能改变一个人这一点是对是错呢？（齐）也不错啊!是啊。什么样的出发点不重要。撇开他的哲学、伦理思想基础,他的这一论证仍然是极有价值的。我们今天学习的第二小节,是在谈学习的重要性,在

16、谈学习能够让人向好的方向发展。（板书:第二小节 谈学习的重要性）我们不妨再将这一小节重读一遍、（齐读课文）现在,我们是不是能够尝试一下,将这两段文字背诵一下。可不能背的地方,到时候能够偷偷地看一看。（特别兴奋,将书反扣桌面上,开始背书、家长们脸上露出微笑,欣喜地看着学生背书,部分家长也在尝试背诵、课堂到结束时期再度出现一个小小的高潮、）我看我们的同学确实不简单。深入地研究了这两段文字,还又能初步地背诵下来。看来,荀子的“学不能够已如此的看法,确实差不多为大伙儿所接受了。 刚才,我们通过研究,明白了学习的重要性,然而学习具体有什么作用以及应该如何学习,我们还没有涉及、这是文章后一部分所要讲述的内

17、容、课后请同学们认真预习。明天上课的时候,我检查全文背诵,如何?（齐）好!下课！同学们再见！姜老师再见！（向学生鞠躬,示意学生下课） 教后感: 我是一个喜爱讲的人。我的表达欲望特别强。面对一篇篇课文,我特别情愿将我所理解的独到而入微的地方告诉我的学生。但我的这些我自认为具有独到的见解,我却不急于告诉学生,我要让它们在高潮之时呈现出来,也就是说,我上课时,高潮感特别强。我觉得人在这种时候能够更容易接受知识与观点。而对我来说,我也更容易记住这些课堂细节、我教了十八年语文,特别多我上的课,我到现在都还能记得。 我的课堂,我一直认为如同一篇小说或者散文,像水一样漫开,又像花儿一样开放。在常态化之中,自

18、有它的形态结构与亮丽所在。当学生或者听课的教师在经过了我的一节课后,不经意间,他们会发现,刚才,他们确实置身于一道风景之中。譬如,劝学一文,我抓取了人性本恶如此的思想来进行展开,巧设机关,引领学生带着好奇与探究的心态进行学习,听课者始终被一样东西吸引着激发着。我的课估计经不住评。我从某一个时间开始,也不再让一些自以为是的评论者在立场上干扰了我的课堂设计、评是他人的事,上课是我和我的对话体之间的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂结构意识,我就觉得我差不多完成了一节课的任务、上述几种意识,估计只是我的杜撰,但未尝不是我的创新。我一直相信,一堂课有一堂课的意义、我觉得有时候,我们一节课,不应该只讲求信息量,更要注意解决问题,哪怕一个问题、我现在面对的学生,是基础较差的学生,特别多时候我只能将一个问题讲得特别细才成。我所教过的学生都认为,上我的课,最有感受的是,他们被我调动起了情感。 我的课也是从某一个时间开始再无法看出具体的段落痕迹的。这些都被我有意地掩埋了。我如何能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个时期的呢？在我,能够目无全牛,意识到教学的各个环节,但牛若非全牛,又岂能有生命？有人说,对时间的专注,意识到时间是被钟表表面的圆形刻度划分出来的,只能是心智有问题。那么一节课,被割成几段,是不是同样出了什么问题呢？