40篇论说文范文Word格式.docx

1、想想看，这位青年的成功机会就在他识字己手中，他却因为承受不了挫折，而让这机会从他指缝间溜走了。没有勇气接受挫折的挑战本已积累起的成功的筹码都会失去它的份量，而新的筹码你又不能拿到，那么怎么能达到成功的顶峰呢? 有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大，但是和在双腿残废、双目失明后仍坚持以写作进行斗争的保尔柯察金比一比，和身患绝症却依然乐观面对生活的抗癌明星们比一比，和在腥风血雨的革命年代义无反顾地赴汤蹈火的先烈们比一比，我们的挫折又算得了什么呢?我们难道不应该像他们一样微笑地面对挫折，勇敢地向困境挑战么?（反面叙述引证） 所以，我们在面对挫折时，应该是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇气，尽自己的

2、最大努力去战胜挫折，那么你就会发现，挫折的阴云被驱散后，头上是一片多么美的天空。反之，如果你面对挫折只会叹息，失掉了前行的勇气，那么你必将被困顿于此，被天空中逐渐浓密的黑云所吞没。 年轻的朋友们，让我们含笑地面对人生道路上每一个挫折吧！（总结）1、信仰是精神的支柱和动力古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武王，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉

3、终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的和氏璧。 的故事告诉我们这样一个真理，那就是：信仰是人们的精神支柱和动力。 人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。 为了信仰就要付出代价，甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白-那就是信仰。 人不能没有信仰，就是说人不

4、能没有目标，不能没有追求。曾经是社会主义国家的老大哥的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说：共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。 从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。 今天，我们要振兴中华，要建设有中

5、国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。 让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！2、有效率的乐观主义古时候有这样一个笑话：一人从集市上买回一罐油，由于急着赶路，不幸罐索朽腐，油罐坠地摔碎，他头也不回地继续前行。路人提醒他：你看你的油罐碎了。他回答说：已经碎了，看有什么用，只能耽误走路。我想，这大概就是人们常常想到、常常念着的乐观主义了。 可见，乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。 人生总会碰到恶魔的。一个人的目的愈远

6、，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远；在前进的时候，有许多愁虑、困难、穷苦、失望，都是当然要碰到的恶魔。乐观主义的人，就像这个扛油罐的人一样，是不怕这些恶魔的摧沮的，反而会振起精神，抱着希望，向前干去!因为他们知道 ，倘被恶魔所屈服，便灭亡了；只有抱着乐观主义的态度，才能战胜恶魔，取得胜利！ 凡是要做得好的事情，都不是随随便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要达到什么地步?情愿付什么代价?你所希望的地位或地步总在那里，不过必须先付足了代价的人，才能如愿以偿沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里面寻出教训，尽量地利用它，

7、向前猛进。而这种寻出和尽量地利用，惟有抱乐观主义的人才能够办到。 有许多人，对乐观主义有一种误解，以为乐观主义的人不过是嘻皮笑脸、随随便便一切放任撤撤烂污得过且过唯唯诺诺请君切莫误信这种谬说。真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。这类的苦境，常人遇着，要心胆俱碎一蹶而不能复振的；只有真正乐观主义的人才能努力奋斗，才敢努力奋斗！所以讲到乐观主义还不够，要有有效率的乐观主义才行。 古今中外，因了有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费（Harvey）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进

8、化论的时候，全世人反对他；贝尔（Bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。 极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。你要想使自己的事业取得成功么？那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧！ 3、我知道得太少气象、地理学家竺可

9、桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。老伴劝他：你连坐都支持不住，还问这些干什么?竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：不成，我知道得太少。 好一个我知道得太少！这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。 竺可桢在气象学上辛勤耕耘，数十年如一日地进行长期观察研究，一生硕果累累。谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教补课，孜孜不倦。不能不说这正是我国谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神。这一传统美德

10、在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。怎能不令人深深敬佩呢? 人类史上，一个巨人的诞生，一门科学的创立，给社会带来了巨大的进步，但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程，科学真理的路儿仍在不断地仲延。随着时代的进步，科学的发展，学科愈来愈多，社会分工也越来越细，因此要不断进步，就必须不断学习。因为，谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，永远是走向人生光辉顶点的基本要素。 这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了光学一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人功绩显

11、赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为伟人时，却说：不要那么说，我不知道世人会怎么看我。不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！ 古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。 中国有句古话：学海无涯面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。我们要有勇气像竺可桢老人那样说出有这样，才能在求知的崎岖道路上奋然前行!4、世易时移，

12、变法宜矣-从刻舟求剑说起大家都知道，我们中国有句成语，叫做刻舟求创，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。 吕氏春秋察今里说：世易时移，变法宜矣。即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。 不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。与吕氏春秋几乎同时的韩非子，在其五蠢篇里，就讲了同样的思想：故凡举事必循法以动，变法者因时而化。又说：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之

13、备，故事因于世而备适于事。这说的也是世易时移，变法宜矣的意思。 清末的维新派人士更直接地说：穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。然而，即使这样，也仍然有人要作式的人物，仍然要顽固到底。他们认为：没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？因此坚决阻挠改革。 这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得规矩制度是相对的。老制度只适用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要新制度的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说：马克思主义的最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。因为没有规矩则无以成方圆而拒绝而反对改

14、革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。 坚持革新则进，反对变法则退。翻开古今中外各国的历史就可以知道：凡是随历史潮流及时变法，革新的国家，都变得强大了。日本通过明治维新摆脱了民族危机，成为强国；俄国通过1861年改革也成为强国。这样的例子还很多。与此相反，凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃，十九世纪末的中国何以灾难重重?不就是因为墨守成规，没有及时变革的缘故吗? 及时改革，可以富国，可以强兵。我们中国近十多年的改革，已足以说明这一点。十一届三中全会以来，我们的国家锐意改革，取得了巨大成就。江泽民在十四大上说：我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合国力上了一个大台阶。之所以有这样的成

15、绩，改革，是关键的原因。 历史证明，改革，是强国之路！实践证明，改革，是强国之路！所以说，世易时移，变法宜矣！ 5、节俭观的淡化 一天，我拿起一只用完的牙膏壳，随口说了句：卖到废品回收站去。谁料，女儿一把夺过扔出窗外，回我一声：小气!这在我们儿时是绝不会发生的，而如今我一个习惯成自然的举动，在女儿眼里，已无异于吝啬成性了。这不能不引起我的深思。 就我所知，这种传统观的淡化，实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。 然而，传统的观的淡化，又绝非年轻一代如此。以饭店用餐为例，公吃的酒海肉山，奢华比阔且不说，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?如若在大庭广众之间，真发生像报上讲的某

16、位名人喝粥舔碗那样的事，那一定会被视作葛朗台再世了。 这也就提示我们，之沦为，是一段时期来未富先豪那种普遍社会心态的伴生物。就我们社会的总体状况而言，富还根本谈不上，而豪已使许多人趋之若鹜，且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度，于是富也排场，穷也排场，一旦变为时尚，种种的言行就难免会遭人嘲弄，而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。 其实，人家虽已到了真正称得上的程度，但在该节俭的时候，是从来也不怕被人指为小气的。比如，在美国大学，听说，就有经营回收旧教科书的业务。学期结束，学生可将用过的旧课本回售给学校书店，学校又把这些旧教材廉价卖给新生，这样，一本使用小心的课本，有时竟可以为几代大

17、学生所用。当然并非那里在闹纸荒，实是精打细算的经济头脑使然。可在我们这个洛阳纸贵的地方，何曾听说过新生入学买老生旧课本的事?虽说教材越印越精致，到头来还不是统统拿去做了纸浆！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍，无一不当宝贝加以回收。不但企业指导用户如何处理产品旧包装，就是商店也鼓励顾客旧瓶装新酒，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。而这种过去习以为常的零拷买卖，在我们这里，恐怕也已物以稀为贵，难得再有了。 由此观之，节俭观的淡化实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。我们现在生活虽大有改善，可

18、离富有还相距甚远。一夜暴富、满身精品的自然大有人在，但每日里挥霍无度，终非人生所追求的目标。归根到底，节俭作为一种社会价值取向，恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这 样一个严酷的事实。因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教育。对我们来说，这种教育就更为紧迫。 古训有之，审度量，节衣服，俭财用，禁侈寿，为国之急也，此乃古今不变的真理；而木屑竹头，皆有用之物；牛溲马勃，可备药物之资，也是十分浅显的常识。难道因求富心切，意在趋时，忙于更新生活方式，就能忘了这些基本道理吗？ 孔老夫子有言，俭，德之共也。还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧！ 6、成才在于发挥主观能动性 彭端淑在为

19、学中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且胜利返回。 一般人都认为，这说明逆境能培养人才，而顺境则埋没人才。我倒不这样认为。辩证唯物主义理论告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。逆境、顺境都是外部条件，而不是成才的根本原因，成才的关键在于主观能动性的发挥。身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达，这是为什么?根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力，不达目的不罢休的坚定信念。如果不发挥这种主观能动性，没有这种毅力

20、和信念，富和尚到达不了南海，穷和尚更到达不了南海。 对于一个有志之人，逆境、困难、艰苦，正是磨炼的好机会，所谓是也。孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不经过这样的艰苦磨炼。张海迪的事迹众所周知，她严重高位截瘫，却在逆境中读镜子书；在自己身上扎针，潜心攻读外语，终于成为战胜病魔而大有益于人的典型。在中华这片沃土上，像张海边这样的逆境成才的事例何止万千！然而他们的成才的关键决不是逆境，而是主观能动性的高度发挥。 实际上人的内在素质，如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等，关系到主体

21、活动的质量，这是成才的基本要素和前提。瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。在1867年9月3日发生的一次大爆炸中，工厂完全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被炸伤，造成轰动一时的海伦波事件，引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并未认输，而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了诺贝尔安全炸药无烟炸药由此可见，对于人才的成长，外因固然十分重要，典型人物的成长离不开典型环境，具体人物离不开具体环境，但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的；唯有人的内在因素，才是成才的决定因素，它是处于主导和支配地位，决定着主观能动作用发挥的程度的

22、。 因此，逆境并不是成才的保证，它甚至会销磨才华，扼杀人才。正像巴尔扎克所说的：挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说是垫脚石。我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才，可悲！可叹！ 由此可见，坚定的信念，顽强的毅力，才是成才所至关重要的条件。当然，这里也要顺便说一下，顺境与逆境一样，它可能有利于成才，也有可能销蚀、毁灭人才，其道理也是不言而喻的。 总之，环境的好坏固然对人的成才有着影响，但它并不是关键，逆境同顺境一样，对人才的形成有着两面性，不可形而上学的看待。关键是看自己是否有恒心、有毅力，只有具备这两点，并尽最大可能发挥出自己的主观能动性，才有成才的希望，才有可能成为造福祖国，

23、造福人民的有用之才。7、学会照镜子 唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作镜子，随时对照。他总结自己的体会说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。 我们可以说，唐太宗李世民是一个很会的人。 镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为这种加引号的，可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人

24、会照，有人不会李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作又能看出以人为镜，可以明得失。这难道不是一个很会的人吗？ 我国古代，像这样会的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照，那所受的蒙蔽就严重了! 他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。 人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性

25、。而只要会，做到以人为镜以古为镜，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较聪明的人，能干的人，就能做出一定的成就和贡献。 可惜，虽好，却有些人不会自己脸上有疤，却怪反映得不准确，不愿还有那自以为是天下第一美人的，则不屑甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将弃之，砸之者。这几种对待的精神状态，不是值得我们深思吗？ 我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！ 如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古

26、人都还懂得通过来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地，来正确认识自己和认识世界。 让我们都学会吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞四化的一面镜子，以洋为镜，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。8、羡鱼与结网汉书礼乐志中写道：临渊羡鱼，不如退而结网。意思是说人只是站在河边

27、，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。 只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近成功一步。假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。所以说，只说不做，一

28、事无成。 纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗? 日本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。展望未来，我们深切感到：不能空谈，只能实干。有了农民的实干，才能解决十几亿人口的吃饭问题；有了工