《论语》经典66句及翻译Word格式.docx

1、”子贡曰： “诗云：如切如磋， 如琢如磨，其斯之谓与 ?“赐也，始可与言诗已矣， 告诸往而知来者。【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承， 富贵却不狂妄自大， 怎么样 ?” 孔子说：“可以了。 （但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的 好。”子贡说：“完善自身的修养， 既像雕刻骨器， 又像雕刻象牙 ; 既像雕琢玉器， 又像雕刻石头一样下功夫， 恐怕说得就是这个道理 吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识， 你就知道将要学的知识，并有所发挥。8.不患人之不己知，患不知人也。“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 “诗经三百零五篇，用一句话概

2、括它的全部内 容，可以说是：思想纯洁，没有邪恶的东西。10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 “我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁 遇事不困惑， 五十懂得了自然规律， 六十能听得进不同的意见， 七 十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。11.温故而知新，可以为师矣。 “时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更 深的知识，这样就可以做老师了。12.君子周而不比，小人比而不周。“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不 团结群众。【原】子曰：“由，诲女，知之乎 ?知之为知之，不知为不知，是 知也。“子路啊，我告诉你的知

3、识，你都知道了吗 ?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。14.是可忍也，孰不可忍也。【译】孔子谈到季氏说： “他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞 蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢 ?15.关雎，乐而不淫，哀而不伤。“关雎篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。16.朝闻道，夕死可矣。“早上明白知晓了真理， 晚上死去，也是值得的。 ”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 “立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值 得与他交谈的。18.君子喻于义，小人喻于利。“君子通晓道义，小人通晓私利。19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“见到贤人，就应该想到要向他看齐 ; 见到不贤的

4、人，就应该要反省自己。20.以约失之者鲜矣。“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。21.德不孤，必有邻译】孔子说：“有道德的人不会孤立， 必然有同他相亲近的人22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。【原】宰予昼寝。子曰： “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于 予与何诛 ?【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢， 象粪墙一样不能再粉刷了， 对于宰予这个人， 我还责备他什么呢 ?” 孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为 ; 现在我对于人，是听了他的话， 还要观察他的行为。 宰予使我改变了 观察人的方法。23.听其言而观其行【译】子曰：“始吾于人也，听其言而信

5、其行 ; 今吾于人也，听其 言而观其行。于予与改是。24.敏而好学，不耻下问。【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也 ?“敏而好 学，不耻下问，是以谓之文也。【译】子贡问： “孔文子凭什么获得文的谥号 ?“他 聪敏又好学， 向比自己学问差的人请教时， 不觉得没面子， 所以称 为文25.三思而后行。【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。26.老者安之，朋友信之，少者怀之。【原】颜渊、季路侍。“盍各言尔志 ?”子路曰：“愿车马 衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰： “愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。

6、“老者安之，少者怀之，朋友信 之。【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。 “为什么不说说各人 的志向呢 ?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。“愿意听听老师您的志向。“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我27.力不足者，中道而废 【原】冉求曰： “非不悦子之道，力不足也。 “力不足者， 中道而废，今汝划。【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现 在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后

7、君子。“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野， 外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。 只有文采和质朴配合 恰当，然后才能成为君子。29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 “（对任何事业 ）知道它的人不如爱好它的人，爱好 它的人，不如以实行它为快乐的人。30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之， 可谓知矣。 ” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说： “专心致力于 （ 倡导） 人民 应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它 （ 不可沉迷于靠鬼神 求福） ，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受

8、在后， 就算仁了。31.知者乐水，仁者乐山。“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山 ; 聪明 智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重 ; 聪明智慧的人快乐，有 仁德的人长寿。32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。“如有博施于民而能济众， 何如?可谓仁乎 ? “何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸 !夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫 济困，怎样 ?可以算仁人吗 ?“岂止是仁人 ! 那必定是圣 人! 尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢 ! 所谓仁人，自己想要成 功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能 从切近

9、的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。33.述而不作，信而好古。【译】只传述（旧的文化典籍 ）而不创作 （新的） ，相信而且喜爱古代 的文化典籍。34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。“将知识默记在心， 学习时，不感到满足， 教人时， 不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢 ?35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 “（ 教学生 ）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去 开导他; 不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就 理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。36.不义而富且贵，于我如浮云。“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣 ! 不义而富且贵，

10、于我如浮云。 “吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其 中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵 ）就象（天上的） 浮云。37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。“（ 如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为 我老师的人。选择他的优点向他学习， 对于他的缺点， 就反省自己 加以改正。38.君子坦荡荡，小人长戚戚。“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足 ! 启予手! 诗曰：战 战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫 ! 小子。【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说： “（掀开被子 ）

11、看看我的 脚!看看我的手 （有没有毁伤之处 ）! 诗经中说： 小心翼翼，就 像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。从今以后，我知道 （ 我的 身体）再也不会受伤了。弟子们 !40.士不可以不弘毅，任重而道远。【原】曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎 ?死而后已，不亦远乎 ?“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强， （ 因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位，不谋其政。“不在那个位置上， 就不要考虑那个位置上的事。42.仰之弥高，钻之弥坚。【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚 ; 瞻之在前，忽焉在 后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾 才，如有所

12、立卓尔。虽欲从之，末由也已。【译】颜渊感叹地说： “（ 老师的道德和学问 ） 抬头仰望，越仰望越 觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚 ; 看着好象就在前面，忽 然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我， 想停止前进都不能。 我竭尽全力， 仍然像有座高山矗立眼前， 虽然 我想攀上去，却没有途径。43.子在川上曰：逝者如斯夫 ! 不舍昼夜 【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊 ! 日日夜夜 不停地留去。44. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。 “到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋 谢的。46.己所不欲，勿施于

13、人。【原】仲弓问仁。 “出门如见大宾，使民如承大祭。己所不 欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请 事斯语矣。【译】仲弓问 （怎样是）仁。 “出门（工作、办事 ）时要像会 见贵宾一样庄重， 使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。 自 己不愿做的， 不要强加于人。 为国家办事没有怨恨， 处理家事也没 有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。47.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不 懂的道理， 每月都不忘记所学会的东西， 这样就可以称为好学的人 了。48.四海之内，皆兄弟也。【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我

14、独亡。”子夏曰：“商闻之 矣：死生有命，富贵在天君子敬而无失，与人恭而有礼。四 海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也 ?【译】司马牛忧伤地说： “别人都有兄弟， 唯独我没有。 ”子夏说： “我听说过： 死生命中注定，富贵由天安排。君子 （只要）敬业 而不犯错误， 对人恭敬而有礼貌。 四海之内都是兄弟呀。 君子担心 什么没有兄弟呢 ?49.君子成人之美，不成人之恶。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 “君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小 人与此相反。50.其身正，不令而行 ; 其身不正，虽令不从。 “自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉 去做; 自身品行不端正，即使下达了命令，

15、群众也不会服从。51.近者说，远者来。【原】叶公问政。“近者说，远者来。【译】叶公问怎样为政。“使近处的人民感到喜悦幸福， 使远处的人民来投奔归附。52.欲速则不达 ;见小利则大事不成。【原】子夏为莒父宰，问政。“无欲速，无见小利。欲速则 不达，见小利则大事不成。【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。 “不要只求 速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的 ; 贪图小利，就 做不成大事。53.君子和而不同，小人同而不和 “君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不 能和谐相处。54.贫而无怨，难 ; 富而无骄，易。“贫穷而没有怨恨很难， 富裕而不骄狂是容易的。55.见利思义，见危授命。【原

16、】子路问成人，子曰： “若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子 之勇，冉求之艺 ; 文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成 人者何必然 ?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为 成人矣。【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说： “如果具有臧武仲 的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺 ; 再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说： “现在的完人又何必 这样呢，见到财利时，能想到道义 ; 见到国家有危难时，愿付出生 命; 长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人 了。“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是 为了炫耀给别人看。57.仁者不忧;知者不惑; 勇

17、者不惧。 “君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇 者不惧。“夫子自道也。 “君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧 愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说： “（这正是 ） 老师 您的自我表述啊 !58.不患人之不己知，患其不能也。“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 “有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而 损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。60.工欲善其事，必先利其器。【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事， 必先利其器。居是邦也， 事其大夫之贤者，友其士之仁者。【译】子贡问怎样实现仁，孔子说： “工匠要把活儿干得好，一定

18、要先把工具弄得精良好用。 （要实现仁 ）生活在国家中，就要侍奉那 些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。61.人无远虑，必有近忧。 “人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧 愁。62.君子不以言举人，不以人废言。“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某 人有缺点错误而废弃他的言论。 “花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事 情。64.道不同，不相为谋。“立场不同、 观点不同，也就不要相互商议谋划了。65.道听而途说，德之弃也。“听到传闻不加考证随意传播， 就是抛弃了道德。66.往者不可谏，来者犹可追。【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮 ! 凤兮! 何德之衰?往者不 可谏，来者犹可追。己而 !已而! 今之从政者殆而 ! ”孔子下，欲与 之言。趋而避之，不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。