最新中考语文一轮复习初中课内重点文言文复习题汇总Word文档下载推荐.docx

1、金经：佛经9.无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，10.有仙则名名：有名（出名、闻名）11.无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使乱）二、理解性默写1.描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。2.陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。3.文章点明全文主旨的句子是：4.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。5.用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。1.下列对文章内容的赏析有错误的一项是（A）。A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。C.“谈笑有鸿儒

2、，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。2.文章表达了作者怎样的思想感情？表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。爱莲说1.可爱者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。2.香远益清益：副词，更。3.亭亭净植植：竖立。4.陶后鲜有闻鲜：少。5.濯清涟而不妖濯：洗涤。妖：妖媚。6.可远观而不可亵玩焉而：却 亵：亲近而不庄重。7.宜乎众矣宜：应当8.晋陶渊明独爱菊独：只，仅二、朗读节奏1.水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃 2.自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹3.予/独爱/莲之出淤泥/而不染 4.牡丹，

3、花/之富贵者也三、理解性默写1.描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖2.最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。3.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？4.描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。5.与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。6.比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。7.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。四、重点语句翻译1.莲之爱，同予者

4、何人？（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢？2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。3.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。4.可远观而不可亵玩焉。（人们）可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。5.噫!菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花（的人），（从）陶渊明以后很少听到过。6.莲，花之君子者也。莲花，是花中的君子。7.牡丹之爱，宜乎众矣。爱牡丹的人，当然是很多了。五、课文内容理解1.文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”

5、和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。2.“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。3.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？（1） 牡丹“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。（2） 菊“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。（3） 莲“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。思想感情：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。小石潭记1.清洌：清凉 2.可百许兴：大约有一百来条。可，约。

6、许，表示对数量的估计。3.佁然不动：呆呆的一动不动。佁然，愣住的样子。4.俶尔远逝：忽然。5.斗折蛇行：斗折，像北斗星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。6.悄怆：寂静得使人感到忧伤。7.邃：深 8.寂寥：寂静寥落。9.为坻，为屿，为嵁，为岩 坻：水中高地 屿：小岛 嵁：不平的岩石10.明灭可见 明灭：或现或隐 11.以其境过清 清：凄清，冷清清1.皆若空游无所依都好像在空中游动，什么凭借也没有。2.日光下澈，影布石上阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。3.凄神寒骨，悄怆幽邃感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。4.其岸势犬牙差互那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错。5.蒙络摇缀，参差披拂覆盖

7、着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。6.隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。隔着竹林，（就能）听到流水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心中为之一乐。7.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。向潭的西南（方向）望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。时而看得见，时而看不见。1.本文抒发了作者什么样的思想感情？抒发了作者抑郁忧伤之情。2.作者描写潭的总体感受是什么？凄神寒骨，悄怆幽邃。记承天寺夜游1.念无与为乐者念：考虑，想到 2.怀民未寝寝：睡 3.但少闲人如吾两人者耳但：只是 闲人：清闲的人4.相与步中庭相与：共同，一起 步：散步（或：漫步 走 行走）。5.庭

8、下如积水空明空明：形容水的清澈透明。6.欣然起行欣然：高兴的样子。行：走。7.解衣欲睡解：脱、 脱下8.水（月光）中藻、荇（水草，这里指竹子和柏树的影子）交横1.文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。2.表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（主旨句）3.作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。三、重点语句翻译1.怀民亦未寝，相与步于中庭 张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。2.庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇（水草）。3.何夜无月？何处无竹柏

9、？哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了！4.月色入户，欣然起行 月光照进窗户（十分优美），我高兴地起来走出屋外。四、课文内容理解1.全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎浩的意境，表达了作者旷达心境。2.文章表现作者怎样的思想感情？旷达（豁达）乐观的胸怀。3.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，竹柏倒影的清丽淡雅。渲染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。生于忧患，死于安乐一、词类活用1.

10、必先苦其心志苦：使 痛苦 2.劳其筋骨劳：使 劳累3.饿其体肤饿：使 受饥饿 4.空乏其身空乏：使 受到贫困之苦 5.行拂乱其所为使 颠倒错乱二、重点词语解释1.故天将降大任于是人也任：责任，担子2.行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺3.而后作作，奋起，指有所作为4.征于色征：征验5.而后喻喻：明白，了解6.入则无法家拂士入：在里面，指国内 法家：有法度的世臣 拂士：足以辅佐君主的贤士7.出则无敌国外患者出：在外面，指国外8.国恒亡恒：常9.生于忧患生：生存发展。1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛

11、苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。4.生于忧患，死于安乐。忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。5.所以动心忍性，曾益其所不能（通过这些）来让他内心警觉，使他坚强起来，以不断增长才干。6.困于心

12、，衡于虑，而后作 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。曹刿论战一、古今异义词1.小大之狱狱：古义：官司、案件 今义：监狱2.牺牲玉帛牺牲：古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品 今义：为正义事业献出自己的生命。3.齐师伐我伐：讨伐，攻打 今义：砍伐4.又何间焉间：参与 今义：中间，隔开，不连接，空间，时间5.肉食者鄙鄙：鄙陋，这里指目光短浅今义：轻视，看不起6.弗敢加也加：虚夸，以少报

13、多 今义：增加7.虽不能察虽：即使 今义：虽然8.再而衰再：第二次 今义：表示事情或行为重复，又一次9.必以信信：信实、诚实 今义：书信10.忠之属也忠：尽力做好本分的事 今义：忠诚11.神弗福也福：名词用作动词，赐福12.一鼓作气鼓：名词用作动词，击鼓（进军）三、重点词语解释1.既克，公问其故（克：战胜） 2.肉食者谋之，又何间焉 间：参与 3.可以一战 可以：可凭借 4.肉食者鄙 鄙：浅陋，5.望其旗靡 靡：倒下 6.公将驰之 驰：（驱车）追赶7.弗敢专也 专：独自享有， 8.小信未孚 孚：为人所信服，信服1.夫大国，难测也，惧有伏焉。大国是很难估测的，担心他们会设下埋伏。2.小信未孚，神

14、弗福也。这只是小信用，不能为神所信服，神灵是不会赐福（保佑）你的。3.可以一战。战则请从。可凭借（这个条件）打一仗。（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。4.小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定根据实情慎重处理。5.公与之乘，战于长勺。6.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。7.肉食者谋之，又何间焉？掌权的人会谋划这件事的，你又何必去参与呢？8.小惠未徧，民弗从也。小恩小惠惠遍及百姓，百姓不会听从您的。9.彼竭我盈，故克之。敌方的士气已经消失了，我方的士气正旺盛，所以能够战胜他们。10.一鼓作气，再而衰，三而

15、竭。第一次击鼓能振作土兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已 经消失了。11.肉食者鄙，未能远谋 居高位享厚禄的人目光短浅，不能够深谋远虑。12.既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。已经战胜了，庄公问他取胜的原因，（曹刿）回答说：“作战，是靠勇气的。”13.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信祭祀用的猪牛羊、玉帛一类的东西，我不敢虚报数目，必定做到诚实可信。14.忠之属也。可以一战。战则请从（这是）尽了本职一类（事情），可凭借（这个条件）打一仗，（如果）作战，就请允许我跟着去。1.曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋”。在战前曹刿与鲁庄公的论战中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里?曹刿的“远谋”又表现

16、在哪里?用自己的话加以概括。鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上。曹刿认为取信于民是获胜的保证。2.曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。答：（1）政治方面：认为取信于民是作战的先决条件。（2）军事方面：善于把握进攻和追击的时机。3.谈谈“肉食者鄙，未能远谋”在全文中的作用。文写庄公作铺垫衬托曹刿的远见卓识醉翁亭记1.环滁：环绕着滁洲城。2.林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。3.负者：背着东西的人。4.临于泉上者：靠近。5.泉香而酒冽：冽，清。6.山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。7.杂然而前陈者。杂然，错落的样子。陈，陈列、摆开。8.觥筹光错：觥，酒

17、杯。筹，酒筹。9.阴翳：指枝叶茂密成阴。翳，遮盖。10.佳木秀而繁阴：发荣滋长的意思。11.醉翁之意 意：情趣。12.深秀者：秀丽。13.宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。14.野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。15.伛偻提携：老人和小孩子。16.云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。暝，昏暗。17.辄：就 18.弈：下棋 1.第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。2.概括本文的主旨。与民同乐（文中原句“醉能同其乐”）（醉乐统一的句子）3.领起全文的句子是：环滁皆山也。4.文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。5.体现

18、全文核心及醉翁命名之意（写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）为后人传诵最多的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。6.文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。7.文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。1.山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。2.峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。3.醉翁之意不在酒，

19、在乎山水之间也。醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。4.山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。5.朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。6.临溪而渔，溪深而鱼肥。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。7.苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。8.树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！9.人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。10.翻译

20、描写四时之景的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。11.山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。1.“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来，在全文中起什么作用？把“醉”与“乐”联系起来，点明了全文的主旨与民同乐。2.第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉。3.本文表达了作者怎样的思想感情？寄情山水，与民同乐的旷达情怀。4.“太守醉”中的“醉”有两层意思，一层是“喝酒醉了”，另一层意思是陶醉于山水之中了，表达了作者与民同乐、醉心山水的政治理想。鱼我所欲也

21、1.一豆羹 （古代盛食品的器具） 2.此之谓失其本心本心：天性，天良”3.故患有所不辟也患：祸患，灾难 4.一箪食箪：竹筐5.一豆羹豆：碗 6.蹴尔而与之蹴：用脚践踏7.万钟于我何加焉何加：好处 8.所恶有甚于死者恶：厌恶。9.贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失10.万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。11.得兼：能够同时得到。12.故不为苟得也苟得：苟且取得，苟且偷生。13.妻妾之奉奉：侍奉。14.呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。15.所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。“得”通“德”感激 16.有是心也心：本性1.本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所

22、欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2.体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者4.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。1.所恶有甚于死者，故患有所不避也。2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这对我有什么好处呢？3.是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？4.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者

23、得我而为之。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？8.呼尔而与之，行道之人弗受。如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。9.蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。1.从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。2.文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。3.人的本心是

24、什么？舍生取义4.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。5.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等6.非独贤者有是心也。“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。送东阳马生序1.每假借于藏书之家（借） 2.录毕，走送之，不敢稍逾约（跑）3.援疑质理，俯身倾耳以请（援、提出）4.俟其欣悦，则又请焉（等候）5.余幼时即嗜学（喜欢，爱好）6.致书（买书。致，取得、得到。）7.弗（不）之怠（怠，懈怠。“之”指“笔录”这件事。8.既加冠：已经加了

25、冠，到了成年。9.患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。10.尝趋百里外从乡之先达（尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。11.执经叩问（求教。叩，问。） 12.德隆望尊：道德高，声望重。13.稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。14.或遇其叱咄（或，有时。叱咄：训斥。15.礼愈至（周到。16.不敢出一言以复（这里指辩解。17.负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。18.穷冬：严冬。19.皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。20.至舍（学舍，书舍。21.僵劲：僵硬。22.持汤沃灌（热水。沃灌，浇洗。23.以衾拥覆（以，用。衾，被子。）24.寓逆旅：住在旅店里。25.（主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。26.腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。27.（右备）容臭：容臭，香袋。28.烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。29.緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。30.略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。31.（无冻）馁之（患矣）：馁，饥饿。32.假诸人（而后见也）：假之于人，向人借书。诸，之于。33.非天质之卑：天资，人的智力。卑，低下。34.流辈：同辈的人。35.撰长书以为贽。贽，初见面时为表敬意送的礼物。36.言