李升勇山东乐陵市实验小学文档格式.docx

1、”一位老师说。那时的乐陵市实验小学教师显然想象不出，随着李升勇的到来，他们学校会变成现在这个样子：除了数不清的荣誉，不断涌现的知名教师，全国各地每天到学校里参观学习的人也开始络绎不绝。从一个近乎“破产”的小学，到一个每天参观学习的人不断的全国知名小学，你不能不佩服这个变化的推动者校长李升勇“化腐朽为神奇”的力量。教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏理念原点：教育要学会“回归”记者：有很多参观过你们学校的人都对你们学校大门口的浮雕印象很深，据说这是您亲自设计的，表达了您的教育观？我们学校门口浮雕上的内容确实别具一格。整个浮雕的画面是一个生活画面，是一个农业画面，是儿童游戏画面，它

2、体现的就是我们的教育思想，即教育回归于生活，教育回归于农业，教育回归于儿童，教育回归于游戏。这四个回归具体是什么样的概念？教育回归于生活这一个观点是陶行知先生的。当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归，要回到教育的本源。教育回归于农业是说不能“工业化生产”，把孩子雕塑成统一产品。每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是玉米的种子，或者小麦的种子，学校要给这个生命的只是温度、湿度、养分。教育回归于儿童是说站在成人的角度对学生进行灌输，进行强硬的引领，就是对学生的摧残。将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念。教育回归于游戏。为了体现

3、这一理念，我们设计了“栏目教学”。初次看到我们的课堂，有些人不理解，觉得栏目教学有些形式主义，是模仿某个著名电视节目。但恰恰是这一点，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢。理念可能是一场变革的先导，您这种教育观对于您在具体组织教学中起了什么作用？大教育观为教学提供了一种高度。我首先考虑教育需要什么，学生需要什么，而不是教师、教学需要什么。整个变革过程应该是由点到面，让一部分人先“改”起来队伍原点：打造一支改革先锋队作为校长，只有自己的认识和实践能力是不够的，要想组织这样一个比较大的变革对人的要求应该是比较高的。对于你们这样一所农村学校来说，人的问题尤其突出，您是怎么解决这样一个难题的？整个变

4、革过程应该是由点到面，让一部分人先“改”起来。如何从老师队伍里面选择改革队伍，我首先成立了“圣徒学社”。为保证学习培训时间，圣徒学社队员每人交1000元的风险金，在组织培训期间，如果请假一次就扣50元，没有任何可解释的理由。通过筛选确定了11人的课改组，这些选拔出来的教师都是最铁杆的“改革派”。对课改组成员我们提出了“三当、四要、五有、六做”的严格要求。“三当”即“当生活中的傻子、学习中的呆子、工作中的疯子”；“四要”即“要有责任心、要有爱心、要细心、要耐心”；五有即“有正气、有大气、有才气、有灵气、有锐气”。改革是不可能靠一两个人完成的，所以必须有团队精神，要有大视野、大胸怀。“六做”，即“

5、做一个胸怀天下的大写之人，做一个远离世俗的高雅之士，做一个宽厚仁慈的谦谦君子，做一个学识渊博的清贫书生，做一个立己达人的教育圣徒，做一个开拓进取的改革先锋”。在整个变革过程中，特别是初期，让一部分人先“改”起来的策略是对的，但带领这部分人从零起步应该是困难重重，您好像为此想了很多办法？是的，比如我组织了一个“星光论坛”。即每星期一、三、五晚上五点半到八点半和星期六下午，是课改组学习时间。因为每天回家都披星戴月，大家美其名曰“星光论坛”。由于时间晚，有的老师家人不放心，经常接人接到学校门口。别的学校是大人接孩子，我们学校经常大人接大人，这也成了学校的一道风景。我还带领老师们逐字逐句解读课标、学习

6、理论，领着老师们出去参加企业培训，后来又请专家到学校培训。另外，我们经常走出去学习外地经验，听专家讲座、名师授课。再就是静下心来读书，让老师上网。当时我们学校没有一台电脑，我就鼓励老师自己买电脑。许多老师还跟我说起了您跪着教研的美谈。由于学校条件有限，我们外出学习200里以内不在外住宿，早上走，晚上就要赶回来。上车就开始布置学习目的、学习重点等，回来在车上就开始点名发言，交流讨论。我们出去学习一般坐中型面包车，我坐在副驾驶的座上。回来的时候，老师们发言我就侧着身子听，等到我总结发言时，如果冲着前面讲，他们就听不到，我只好回过头来说，可又直不起腰，只能跪在座位上回过身来给老师总结提升。会不会有人

7、觉得您在条件简陋的农村推行这样一种改革有点异想天开？我们从校长到老师都应该想大事，做小事。想大事就是不要只盯着我们的课堂，只盯着自己一所学校，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联系起来，和国家、民族的命运联系起来，这样我们做起事来才不至于坠入应试教育或者其他功利主义的泥潭。教材应该怎样定位呢？通过反复实践，我把它最后定位到“教材是文本与生活的总和”教学原点：把教材变成生活的总和树立了改革的理想，并且有了一些铁杆的老师当后盾，教学内容的问题就浮了出来。您是怎么想的？其实这些年全国许多老师、校长、专家都在寻求这方面的突破口，从以前教教材，到后来用教材教。窦桂梅提出了三个超越，“超越教材，超越课

8、堂，超越老师”。我们在课改过程中，也常常研究窦老师的课，“三个超越”这个提法太好了，但她没做到。现在她搞的仍然是主题教学，主题教学超越教材了吗？只是对教材进行补充和拓展而已；超越课堂了吗？也只是在课堂内对教材适当地延展而已；超越老师，那就更难。那么我们的教材应该怎样定位呢？通过反复实践，我把它最后定位到“教材是文本与生活的总和”。文本也是生活，是固化的生活，所有的文字都是生活的积淀。文本是一个很宽泛的概念，包括所有的书籍，包括图书馆、展览馆、电影。不能把教科书当成文本，更不能把文本当成教材。教材成了生活的总和，那么您如何在具体课程设置中去体现这一理念？我们总结出了20种实践课。拿观察课来说，它

9、是心灵的窗口，是学生能力提升的必由之路。如何引导学生去观察，去读自然，去读生活，去读人，去读事，这是一个很关键的问题，我们就让学生去观察自然，去观察生活，去观察生活当中的人和事。时政课的设计则源于课程标准里面的一句话：“要引导学生关注身边的重大事件。”当时我看到这句话的时候就想，如果用我们传统的教材，传统的课堂，就无法实现课程标准里面的这个要求。于是我们就想到利用时政课来实现课程标准里的要求。名画课，名曲课，戏曲课，目的是体现生命的涵养，给学生的生命成长打点“底色”。以名曲课为例，它有个基本的要求，首先学生要了解这首名曲的名称、乐器、作者、意境和旋律，要求学生一听旋律就知道这是平沙落雁，那是命

10、运交响曲，一听旋律就知道作者是谁，他的国别、代表作、意境，是欢快还是忧伤。高年级则要求学生从中看到了什么，边听曲，边闭上眼睛去想，从音乐当中你看到了什么画面。听到十面埋伏，你看到的是一个行军打仗的画面，平沙落雁你看到的是天空大雁南归，远处落日、湖泊、芦苇等画面。我们设计了20多个课型，虽然实际上也占不了多少课时，但是效果是明显的。我们的目标不是针对一篇文章，而是直指课程标准，有了课程标准，然后再设置学校的课程标准原点：不让课程标准轻易“流失”刚才您提到时政课的设置来源于国家课程标准里的一句话，对课程标准这样宏观的东西在具体实践中的应用，您是怎么把握的？从理论上来讲，课程标准是课堂教学的主要依据

11、是无可争议的。但是，现实生活中却并非如此，许多时候课程标准只是编写教材的依据，只在专家学者口中提起，课堂教学把课程标准作为教学依据的并不多。在课改过程当中我发现了一个问题：传统的达标流程先是一篇课文，然后是一个单元，再到一册教科书，最后是课程标准。从教学实际来看，这种达标方式就有一个对接的问题：一个单元三四篇课文，一册书共七八个单元，再从一册书到十二册书，这样对接到课程标准的时候，有好多东西就在过程中流失了。就好像两个管子，一个很粗，一个很细，这两个管子对接的时候，如果直接插上，没有一个过渡的环节，肯定要滴、冒、跑、漏。我们就把传统的达标方式颠倒过来，实现异径对接。我们的目标不是针对一篇文章，

12、而是直指课程标准，有了课程标准，然后再设置学校的课程。课程标准在您这里不但没有“流失”，您好像还对课程标准中的三维目标进行了自己的解读和补充？新课程改革提出了三维目标，可是在改革的过程中，我们发现它和我们的教育思想、教学理念、大语文观、大课堂观不吻合，所以我们又进行了深入的思考。最后我们发现“知识和能力”这个维度没有提到“兴趣”。兴趣是最好的老师，小学阶段学生如果没有了兴趣，无论提多高的目标都没用，所以我们把激发学生学习兴趣增加了进来。我们把课堂教学定位为一个完全展示的课堂，目的就是为了提高学生的内驱力，激发学生的兴趣。“过程和方法”这个纬度，我们发现缺少了“习惯”这项内容。让学生在学习的过程

13、中有所收获，老师应该授之以渔，但是好的方法如果不能内化为学生的习惯也是无用的。老师教得再好，学习的方法再好，学生不用或不会用，在课堂上用回到家里不用，小学里用到初中不用，这样的方法也难称其为好方法，所以必须把习惯纳入到课堂当中去。这样三维目标中我们又加上了“习惯”。课堂不是师生表演的舞台，是师生体验生命成长的平台课堂原点：提供一个体验生命成长的平台听了你们学校老师的课，发现老师在课堂上讲的部分很少，整个过程就是老师带领分了很多组的学生学习，每个组都有自己的文化，每个组、每个人都有充分的展示和参与机会，整个过程就是一个学生们自主学习的过程。学校最重要的在于文化积淀，给学生留下的应该是文化内涵。我

14、们怎样达成这个目标？是不是所有知识都需要老师去教？对文本只要分析得面面俱到，学生的能力就能提高吗？从我们的课堂实践看，恰恰相反，有些知识未必需要老师教。50年以前是“前喻文化时代”，下一辈必须向前一辈学习，老师在课堂上不教学生就不会。现在是“后喻文化时代”，媒体、电视、网络信息铺天盖地，就以手机、电脑为例，无论是游戏还是其他功能，一个七八岁的小孩，他摸索一遍就会了，我们自身也有这样的体会，好多东西并不需要我们去教。那么您理想中的课堂究竟能提供什么？有这样几个层面：课堂不是师生表演的舞台，是师生体验生命成长的平台。有的公开课老师和学生在台上演，且演得很精彩，课堂很热闹，但是师生没有获得真正的生命

15、体验。课堂不是知识传递的主渠道，是知识思想的集散地。既然好多知识不用教师教，那么课堂应该以什么形式出现呢？老师和学生知识面不同，对文本的理解不同，各自查到的资料也不同，大家把这些不同的学习成果都拿到课堂上集中展示，这个交流的过程正是全体师生学习的过程，是思想产生碰撞的过程。如何在课堂上优化学生的思维，提高学生的创新能力？把不同的观点，不同的视角，发散出来实现有效碰撞是个思路。我就想到把课堂变成知识思想的集散地。课堂不是文本个体的解剖室，而是文本与生活的对接舱。在课堂上是肢解文本，把一个鲜活的文本解剖得七零八落，还是把文本当作生活与文本的对接舱？文本是固化的生活，文本来源于生活还要再应用于生活。

16、我们语文课堂“得知得智”和“化人化文”就是这种观念。学习前人的经验，慢慢将学到的知识应用到生活中，然后再学会享受生活、创造生活。课堂不是应试技能的训练所，而是智慧生成的孵化器。聪明和智慧是完全不同的概念，聪明是对某一事物的反应比较敏锐，智慧则是大智若愚，是一个人的悟性，是对事物本质的穿透能力。同一篇文章，同一个问题，有的人能透过现象看本质，有些人就看不到。人与人之间的不同就在于智慧的不同，所以我们力争把课堂打造成智慧生成的孵化器。李升勇的教育思维教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。文本不是文字，而是生活，是人类几千年文明成果的结晶

17、，是人类智慧的传承工具。一句话，文本是一种经过加工提炼的固化的生活。生活是教育之母，是百科之母，教育的一切皆缘自于生活，教育是生活链条中的一个环节，教育的一切最终都应服务于生活。如果教育教学是基于生命，为了生命，那么教材的概念就不能是单一的教科书，而是生活的全部，即固化的生活（文本）与现实生活的总和。学生自己已经掌握或能学会的东西，教师不能包办代替，应该放手让学生自己去做。否则，课堂教学就成为一种不计成本、浪费师生生命的无效劳动。教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。课堂是基于生命个体的健康成长，而不是过分关注生命成长过程中外部物化的东西关注分数、关注升学率。感受生命的色彩，获得成长的体验，这些教育本质的东西，不能被知识灌输和考试技能所替代。课堂是师生生命成长的平台，不是师生表演的舞台；课堂是知识思想的集散地，不是传递知识的主渠道；课堂是文本与生活的对接舱，不是文本知识的剪贴板；课堂是智慧的孵化器，不是应试技能的训练所。课堂高度容易引起人们的关注和喝彩，而课堂宽度往往缺少精彩，让人感觉平淡无奇，甚至有点机械重复，但生活本身就是朴实无华的，越是深埋地下的东西，生命力就越强。教师的发展是学校发展的支点，没有教师的发展，难有实质意义上的学生发展和学校发展。课堂改革更是如此，教师是改革成败的关键。所以，学校课程改革必须从教师成长抓起。