1、“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”孔子认为，“无讼”才是一个社会的理想状态。中国文化的儒雅性格，虽然没有咄咄逼人的凌厉之势，却又决不因此而失其庄严。相反，这才是一种真正的内在力量。 （何中华由“儒”字说开去，有删改）1.下列关于“儒”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A汉代许慎在说文解字中，把“儒”诠释为“柔”，可以说是抓住了问题的实质，指出了“儒”字真正的本义。 B宋词专家叶嘉莹由“儒”的本义，进一步阐释了中国文化的“弱德之美”，彰显了中国文化性格的多维度。 C易经把“儒”字释义为“需”，易传中孔子把“需”字释义为“等待的姿态”。 D“儒者柔也”，中国固有的柔性，使得中国避免了外界危机的
2、影响，也度过了自己的一次次动乱。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A通过“水”的意象，我们能体味到“儒”之“柔”，“柔”也体现着水的最为突出的特征，以水喻道是中国文化的悠久传统。B老子认为“上善若水”，水柔弱善利万物而不争，水的这种特性，正体现了道的品格。 C儒家固有的柔的性格，在很大程度上规定了中国人同自然界同他人打交道的方式。 D中国人认为诉讼是不道德而多余的，没有诉讼才是理想的状态，因为中国文化的儒雅性格才是真正的内在力量。 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A“柔”和“等待”是从不同的方面对“儒”的含义的理解，通过对“儒”文化的认识，从中可以看到中国传统文化的特征。B
3、水没有固定的形态，形状随容器而定，这正是“道”的品格。“道”的品格隐喻了中国文化的传统性格。 C古典技术对自然界不具有征服性，可以让我们更深切地体会到中国传统文化的柔性特征。D兵器是不祥的器物，也是古代有德行的人所慎用的器物，从中国古人对兵器的价值取向中，体现出中华民族奉守的和平与宽容。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。李光弼幼持节行，善骑射，能读班氏汉书。少从戎，严毅有大略，起家左卫郎。光弼以景城、河间兵五千入太原。前此，节度使王承业政弛谬，侍御史崔众主兵太原，每侮狎承业，光弼素不平。及是，诏众以兵付光弼。众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼
4、怒，收系之。会使者互，拜众御史中丞。光弼曰：“众有罪，已前系，今但斩侍御史。若使者宣诏，亦斩中丞。”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。至德二载，思明、希德率高秀岩、牛廷价将兵十万攻光弼，时锐兵悉赴朔方，而麾下卒不满万，众议培城以守，光弼曰：“城环四十里，贼至治之，徒疲吾人。”乃彻民屋为摞石车，车二百人挽之，石所及辄数十人死，贼伤十二。思明为飞搂，障以木幔，筑土山临城，光弼遣穴地颓之。思明宴城下，倡优居台上靳指天子，光弼遣人隧地禽取之。思明大骇，徙牙帐远去，军中皆视地后行。又潜沟营地，将沈其军，乃阳约降。互期，以甲士守陴，遣裨校出，若送款者，思明大悦。俄而贼数千没于堑，城上鼓噪，突骑出乘之，
5、俘斩万计。思明畏败，乃去，留希德攻太原。光弼出敢死士搏贼，斩首七万级，希德委资粮遁走。初，贼至，光弼设公幄城隅以止息，经府门不顾。困解，阅三昔乃归私寝。收清夷、横野等军。与九节度围安庆绪于相州，大战邺西，败之。光弼与诸将议：“思明勒兵魏州，欲以怠我，不如起军逼之。彼惩嘉山之败，不敢轻出，则庆绪可禽。”观军容使鱼朝恩固谓不可。既而思明来援，光弼拒贼，战尤力，杀略大当。会诸将惊溃，各引归，所在剽掠，独光弼整众还太原。帝贷诸将罪。 （节选自引旧唐书李光弼传）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）学优高考网 A众素狂易 易：轻视 B乃斩众以徇 徇：示众 C乃彻民屋为摞石车 彻：修补 D彼
6、惩嘉山之败 惩：忌惮5以下各组句子中，全都表明李光弼用兵有谋略的一组是（ ） 若使者宣诏，亦斩中丞 光弼遣穴地颓之 又潜沟营地，将沈其军 光弼设公幄城隅以止息 不如起军逼之 独光弼整众还太原 A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A他年幼即能读史书，具有良好的品行与节操，年轻从军，擅长骑马射箭。 B他率兵入太原，侍御史崔众傲慢无礼，不按朝廷命令马上交付兵权，李光弼将其捉拿关押，并顶住压力将其斩首。 C太原守卫战，在敌众我寡的紧急情况下，他镇定自若，力排众议，不死守城池，用灵活的战术击败敌人，成功解围。 D围攻安庆绪一战，众将不听从李光弼的建议，即在敌我杀略大当状
7、态下，李光弼尚能整军还太原，而其他众将溃不成军，皇帝降罪于众将。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）节度使王承业政弛谬，侍御史崔众主兵太原，每侮狎承业，光弼素不平。（5分） （2）俄而贼数千没于堑，城上鼓噪，突骑出乘之，俘斩万计。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成89题。江城子 南宋李好古平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲凉。少年有意伏中行，馘名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。注：中行：中行说，西汉文帝时太监，后降匈奴，成为汉朝大患。馘（gu）：战争中割取敌人的左耳以记
8、功。学优高考网治安：贾谊曾给汉文帝上治安策。8从全词看，“徒感慨”“空怅望”分别表达了作者怎样的思想感情？ 9这首词主要运用哪些表现手法？请列举出两种，并作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列各句名篇中的空缺部分（任选3题，都选只按前3题计分。共6分）（1）_。身死人手，为天下笑者，何也？_。（贾谊过秦论）（2）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。_ ，_ 。（李白蜀道难）（3）故国神游，多情应笑我，早生华发，_，_。 （苏轼念奴娇赤壁怀古）（4）_，_ ；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃滕王阁序）乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题
9、，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成题。（25分）糊涂一世 （俄）阿纳托利特鲁什金 一个星期天。我岳父岳母来了，我们吃过午饭后就坐在一起聊天，像其他人一样，谈论着社会上的贫困、犯罪、盗窃、政府不作为等等问题，我们都认为，生活中的丑恶比比皆是。 我说：“我们的生活之所以有这么多丑恶的东西，就是因为我们不敢站出来大声地说真话，只是在角落里小声地嘀咕。要是我们每个人都敢实话实说，生活就不会像现在这个样子了。” 突然，门铃响了。我打开门一看，门外站着一个黑人，西装革履，后面还跟着6个人，其中一个人手里还拿着摄像机。 那个黑人
10、走上前来叽里咕噜地朝我说了一堆话，我一句也没听懂。这时钻出一个翻译来：“这是糊涂国国王糊涂二世。他说祝您家里永远阳光灿烂，好运连连，财源滚滚。 我赶紧道谢，然后又问他们有什么事。翻译回答说：“国王想拜访一下普通的俄罗斯家庭，看一下俄罗斯的普通家庭在没有准备的情况下，是什么样子。”翻译说完，又递上了一份国王的礼物，一个小首饰盒。 我当然不是因为这件小礼物，而完全是出于礼貌才没有把他们拒之门外。我说：“那快请进吧。欢迎您的到来。 国王的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯都巡视了一遍，我们家这几口人傻乎乎地对着人家频频点头。 最后大家终于落座了。国王左右环顾了一下说：“您的家不太富裕啊。 你看，他来之前我
11、们正抱怨着呢。他这话说得多是时候啊。但我总不能让我们的国家丢面子吧？于是我说：“怎么不富裕？对一个一口之家来说足够了。 国王马上就问其他那些人都是谁。我灵机一动，指着岳母说是我的仆人，指着岳父说是我的司机。我老婆一听就撅起了嘴，但为了国家的尊严没有出声。 “这几个人嘛，是我的按摩师和她的孩子们，他们来看看我。”我最后指的是我的老婆和孩子。 国王一听大吃一惊，差点跳了起来。他的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯、大小房间又都查看了一番。 “您就一个人住？那您不在家时，不怕家里的东西被偷吗？你们这儿没有小偷吗？”国王又提出了一个新问题。 我们大家都笑了起来，摇着头说，根本就没听说过丢东西这样的事。“我们
12、俄罗斯家家户户从来都不关门，白天黑夜门都开着，谁爱进谁进。从来没发生过盗窃的事。 “噢，”国王简直不敢相信自己的耳朵，把眼睛瞪得大大地说，“可在我们国家到处都是小偷。甚至你走在街上，裤子都有可能被人扒去。 这次换我们故作惊讶地瞪大了眼睛。“怎么这样呢？这也太野蛮了！这是什么传统啊？在我们这儿，你出门前在地上放100卢布，逛一圈回来后，钱还在地上呢。 我的话让国王大惊失“色”，差点没变成白人。随后他又小心翼翼地问：“那你们偷国家的东西吗？ 我回答说：“在我们俄罗斯，偷国家的东西还不如上吊呢！谁要是偷了国家的东西，谁就再也得不到别人的尊重和帮助，说不定还会被杀了呢。 我刚说到这儿，国王起身就往外跑
13、，他的保镖们最后把我们家又检查了一圈。 国王要告辞了，我对他说：“您用不着为那些小偷小摸的事烦心。您的国家跟我们国家没法比。我们国家是一个高度文明的国家。但我相信您的国家盗窃抢劫的事也会越来越少。”他们终于走了。 他们走后，我们全家对刚刚发生的这件事又感慨了一番。半个小时后，我们才想起来去别的房间看看，这时大家才发现，家里凡是值点钱的东西都没了。我拿过那个小首饰盒一看，首饰盒的底部用俄语写着一行字：“我是糊涂二世，你是糊涂一世”下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ） A因为平时节目上所见受访家庭都是做了准备的，所以，“糊涂二世”拜访“我”，是想看一下在没有准备的情况下普通
14、家庭的样子。 B为了维护国家的尊严，对“糊涂二世”的发问，“我”谎称自己是富裕的“一口之家”，在场的岳父岳母和妻子都没有反对。 C小说多次写国王的保镖们巡视墙角旮旯，为下文埋下伏笔，暗示可悲结局；凸显“我”和家人的可笑、可怜，增强作品的讽刺意味。 D小说以“糊涂一世”为题，暗示主人公糊涂了一辈子，糊涂到了顶点；作品从一个侧面反映了俄罗斯一塌糊涂的社会现实状况。 E作者煞有介事，把一个虚构的事情写得像实有其事，并且用幽默诙谐的笔调表达了对人性扭曲的深刻反思，呼唤着美好的人性。“我”理直气壮的回答，使“糊涂二世”的反应从“大吃一惊”到“瞪大眼睛”到“起身就往外跑”，这样写有什么作用？请简要分析。文
15、中的“我”有哪些性格特点？小说中的“我”在私下和家人说真话，但当着外人的面却一味编造谎言，对此，人们褒贬不一。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成题。梁漱溟为什么与众不同（节选）刘仰东梁漱溟是不是学者，这本来不成问题。1916年，他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），次年开讲，先讲“印度哲学”，再讲“儒家哲学”。讲“儒家哲学”时，听者踊跃，除一般学生外，还有四五十岁的前辈，还有一些当时及后来的风云人物。四年后，东西文化及其哲学的出版，更使他享有新儒学先驱者的盛名。他是因学问而出名的，世人历来也是以“知名学
16、者”来看待他的。但是，梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问。他生前曾在许多文章或演讲中明确表态。1930年，他在题为我是怎样一个人的文章中写道：“大家误解我什么？这就是误认为我是一个学者，甚或说是什么哲学家佛学家国学家这真是于两面都不合适：一面固然糟蹋了学者以及国学家，一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目谈学问，在我只是不得已，非是有心我只是好发现问题尤其易从人事上感触发现问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来。外人看我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也。此时，梁漱溟不足40岁，他的后半生，依然没有变。在梁漱溟看
17、来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。他曾说：“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲，则“其固有精神实质亡矣”！梁漱溟曾再三强调，孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉、自主，使人的生命整体上有所变化和提高，将自己的智慧用于修养实践上。把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。这个观点贯穿于梁漱溟的一生，他晚年依然认为，随着科学技术的发展，中国人有的是需要学习的东西，而中国古书汗牛充栋，除了少数研究者，未必人人都要去读，但有一本书，即论语，作为中国知识分子，是不可不读的。1924年夏天，他在当讲之年
18、毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职，此后，再也没有回到大学的讲台上。当时也有几所大学请梁漱溟去，但梁漱溟谢绝了这些邀请。多年后，他在写给侄子的信中说：“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。”又说，我“处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题”。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的“人生实践”之路。他在1924年（31岁）辞去北大教职后，先用七八年的时间，到山东、广东、上海、山西、河南等地办学和考察。自1931年起，梁漱溟落脚山东邹平，开始了长达七年的乡村建设活动。他的长子梁培宽这样回忆当时的情景：“没有水电，我们生活在那里，吃的是井水
19、，点的是油灯。基本上过的就是农村生活。”在这样的环境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的生平述略中说：“1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院它以全体乡民或村民为对象，培养农民的团体生活习惯与组织能力，普及文化，移风易俗，并借团体组织引进科学技术，以提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家。抗战的爆发，让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止。但随后他进入了自己政治上的活跃岁月。1938年1月，梁漱溟访问延安，与中共领导人进行了广泛接触。1939年2月，梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视，与国民党将领和八路军、新四军领导人罗荣桓、陈光、彭雪枫等都进行了会晤。1940年底，梁漱溟与黄
20、炎培等共同发起组织“中国民主政团同盟”，试图以“第三方面”的力量促成两党的团结，以求抗战的最后胜利。30岁到50岁，被视为生命的黄金时期。而梁漱溟从31岁退出北大后，二十余年间奔走于社会，他参与的所有社会活动、政治活动，无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践。自这个意义上看，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。（选自中华读书报，有删节）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）A.梁漱溟23岁时，在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），四年后，就因为东西文化及其哲学的出版，使他享有了新儒学先驱者的盛名。B.抗战爆发后，梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月
21、，其目的也是为了解决所谓最大的问题，即所谓中国问题。C.梁漱溟认为，把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。为了实践这一观点，他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动。D.提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家，这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的。E.梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在。（2）梁漱溟为什么不认为自己是学者？他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是什么？（3）请根据全文，简要说说梁漱溟的“与众不同”之处。（4）文章作者认为，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会
22、活动家。你是否认同这一观点？请结合全文谈谈你的观点和理由。第卷 表达题五、语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）（ ） A面对又一波来势汹汹的圈地囤地热潮，某些相关职能部门不仅没有严把审批关，反而推波助澜，从中渔利。 B北国的春天总是姗姗来迟，可当春风吹来的时候，那些冰冻已久的小溪河流便在不知不觉间涣然冰释了。 C“简练为文”是适应快节奏运行的时代要求的，所以写作时应删除繁文缛节，追求“句无可削”“字不得减”的高水准。 D在世界杯足球赛上，南美队的高超技艺，欧洲队的粗犷勇猛，非洲队的灵巧、迅速，无不表现得炉火纯青。14下列各句中，没有语病的一句是（3分） （
23、）A个别同学常常忽略了对环境的保护，随手将用过的垃圾扔在地上，给美丽的校园抹上了不和谐的色彩。 B强化忧患意识，清醒面对存在的矛盾和问题，非但不会影响一个社会的发展，还将催生变革的动力，帮助一个社会在解决矛盾与问题的过程中健康前行。 C物美价廉的国产手机不满足于国内 3G市场的业绩，开始在国际市场谋求新的突破，这一做法越来越受到国外同行业的关注。 D与会专家一致认为，最大限度地减少香烟的危害，特别是劝阻有瘾青少年戒烟，对预防肺癌和其他呼吸系统疾病有重要意义。15.依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）中国茶有红、绿、青、黄、白、黑六大类2000多种，外形千姿百态，香气
24、各具特点，滋味风格迥异，效能各不相同。_。_，它是茶叶品质的综合表现。_，它是茶叶品质的综合反映。_。香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶，反之则劣所谓外形是指干茶的芽叶比例，有元锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等的程度条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润，是好茶，反之则劣所谓内质是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜淳、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质A. B.C. D.16阅读下面的一段法律条文，归纳出构成“累犯”的三个必要条件。刑法规定，被判处有期徒刑以上刑罚的犯罪分子，刑罚执行完毕或者赦免以
25、后，在五年以内再犯应当判处有期徒刑以上刑罚之罪的是累犯，应当从重处罚；但是过失犯罪除外。17仿照下面的示例，自拟两个描写对象，写两句诗，要求所写诗句内容贴切，修辞、句式与示例相同。我爱你长江的碧波，是它把56个民族的心曲弹唱。我爱你长城的雄伟，是它挺起了中华儿女的脊梁。六、作文（60分）18. 阅读下面的文字，根据要求作文。古往今来，立志做“一品大员”、“一品高官”的比比皆是，而立志做“一品百姓”的却寥若晨星，着名教育家陶行知却做了天下第一人。半个多世纪以前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉，“想老百姓、做老百姓、学老百姓”，是光彩照人，彪炳史册，
26、比那些一品大员、一品高官都要高大得多的“一品百姓”。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。（二）（11分）8、（5分）上阕既描写了扬州（维扬）经过战争劫难后的荒凉景象，又陈述了古往今来的英雄都随着时间消逝的史实，在此基础上，“徒感慨”表现了作者对历史兴衰、英雄已逝的深沉思索与感叹。下阕作者先写自己年轻时的志向远大，但随着时间流逝，壮志成空，“空怅望”表现了作者年华已逝、壮志难酬的惆怅心情。9、（6分）借景抒情。作者运用了单调的景物，形成辽远、凄迷的意境，抒发了对国事的担忧、惆怅之情。 运用典故。作者运用了“
27、少年有意伏中行，馘名王，扫沙场”“击楫中流”等典故，书写了自己年轻时的雄心壮志。 直接抒情。作者直接运用“徒感慨，漫悲凉”“空怅望”抒发悲伤、惆怅之情。对比。作者把年轻时的远大理想与现在的愿望成空进行对比。（每答出一种手法并分析，给3分；答出任意两种即可。）（8分）观点一：褒。 不管祖国如何丑陋，如何贫穷，我们都不能嫌弃，“民族情结”和“爱国主义”什么时候也不能丢掉。编造谎言是想要掩饰问题，因为一味外扬问题容易激化矛盾，造成社会的不和谐，不安定。我们我们要辩证地看待祖国建设发展过程中出现的问题，应该把眼光更多地放在祖国的建设成就上，这是维护社会和谐的重要保障。 观点二：贬。 实事求是，不说假话是一
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