江苏省南通市届高三四模语文试题Word格式文档下载.docx

1、既对政治倾注了极大的热情，又流露出愤慨与失望。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟” ，是他自嘲的哀叹。只能苦苦奋斗，争一个出人头地的机会。自称是帝胄之后，但早已家道败落。ABCD5下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是（3分）A“问渠那得清如许，为有源头活水来。”长江之所以波澜壮阔是因为溪流不断汇入，学习也是如此，广泛汲取知识才能丰富自己。B“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”病树逢春恢复生机在于它有执着的信念，如果人们执着追求持之以恒，同样会收获成功。C“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”身处山中总是难以看清它的真面目，人们有时深陷生命泥沼是因为对困境缺少清醒认识。D“山重水复疑无路，柳暗花明

2、又一村。”游览名岳大川时，只要我们用心感受美，数不胜数的自然风景就会不时映入我们的眼帘。二、文言文阅读（19阅读下面的文言文，完成69题。续欧阳子朋党论苏轼欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随

3、所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也，余何获焉！”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。农夫市人，焉保其不为盗？而衣食既足，盗岂有不能返农夫市人也哉！故善除盗者，开其衣食之门，使复其业。善除

4、小人者，诱以富贵之道，使隳其党。以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”狱市，奸人之所容也。知此，亦庶几于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉！牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶！愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。（选自苏轼文集，有删节）6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3A国之将亡，此其征欤征：争夺B疏者易间，而亲者难睽也睽：背离C愚以谓治道去泰甚耳泰：安定D诱以富贵之道，使隳其党隳：毁坏7下列句子中加点的文言虚词，用法和意义都相同

5、的一组是（3A祸莫大于权之移人又何怨之报乎B彼栾氏之勇也，余何获焉农夫市人，焉保其不为盗C昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔开其衣食之门，使复其业D君子以道事君愚是以续欧阳子之说8把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。 （3呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！ （3分）欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。 （49苏轼认为君王防治朋党之祸应采取两个方面的措施，请简要概括。 三、古诗词鉴赏（1010阅读下面这首宋词，然后回答问题。石州慢己酉秋，吴兴舟中作张元幹雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风

6、驶，满湖烟水苍苍，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。心折，长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫何处？塞垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙，泣孤臣吴越。【注】宋高宗建炎三年，金兵大举南下，宋高宗狼狈南逃。长庚：即金星，又名太白星。两宫：指宋徽宗与宋钦宗二帝。龙沙：泛指沙漠，这里指宋徽宗、钦宗被囚禁的地方。这首词上阕的景物描写渲染了怎样的氛围？有什么作用？（4“心折，长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗”句中词人“心折”的原因是什么？请简要概括。（2下阕表达了词人什么样的思想感情？四、名句名篇默写（811补写出下列名句名篇中的空缺部分。博学而笃志，仁在其中矣。（论语），而后

7、乃今将图南。（庄子逍遥游 ）春冬之时，则，回清倒影。（郦道元三峡 ）最是一年春好处，（韩愈早春呈水部张十八员外 ），潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高 ），血色罗裙翻酒污。 （白居易琵琶行 ）人间如梦，（苏轼念奴娇赤壁怀古 ）位卑未敢忘忧国，（陆游病起抒怀）五、现代文阅读（一） （20阅读下面的作品，完成1215陋 巷丰子恺以前读到颜子“居陋巷，一箪食，一瓢饮”时，常疑所谓“陋巷”大约是一条坍圯、龌龊而狭小的弄。及到了杭州，看见了巷的名称，才在想象中确定颜子所居的地方，大约是这种巷。其中有一条陋巷，我只到过三次，不过印象很清晰。第一次到这陋巷，是在二十年前，那时我在杭州读书。我的老师李叔同先生在出家前

8、的某日，带我到这陋巷里访问马一浮先生。走进老屋，一番介绍后，我就坐在一旁听他们谈话。我其实全然听不懂他们的话，只是假装静听的样子。好在我可以偷看这位初见的马先生的状貌：头圆而大，眼睛炯炯发光，上眼帘弯成一条坚致有力的弧线，须髯从左耳根缘着脸孔一直挂到右耳根。我当时正热衷于木炭画，觉得他的肖像宜用木炭描写。我正在这样观察的时候，他突然发出哈哈的笑声。我惊奇他的笑声响亮而愉快，同他的话声全然不接，好像是两个人的声音。他一面笑，一面顾视我。我不知可笑的理由，只得再假装领会的样子，强颜作笑。他们当然不会拷问我领会到如何程度，但我深感羞愧。从进来到辞去，一直感觉自己是个傀儡，冤枉地被带到这老屋里来摆了几

9、个钟头。第二次到这陋巷，是在做傀儡之后十七年。这十七年里，我东奔西走，糊口四方，多了妻室，少了母亲。那一次，我代李先生送两块印石去。陋巷照旧是我所想象的颜子的居处，老屋也照旧古色苍然。马先生的音容和十余年前一样：坚致有力的眼帘，炯炯发光的黑瞳，和响亮而愉快的谈笑声。但是听这谈笑声的我，已与前大异了。方言不再成问题，我对于他的话也完全懂得了。上次做傀儡的苦痛，这回已经没有，可是我另感到一种更深的苦痛：初失母亲，心中充满了对于无常的悲愤和疑惑。可自己无法解除这悲和疑，生活便堕入了颓唐的状态。每天为了糊口读几页书，写几小时稿，吸半听美丽牌香烟。马先生和我谈起我所作而他所序的护生画集，勉励我。知道我抱

10、着风木之悲，又为我解说无常，劝慰我。其实我不须听他的话，只要望见他的颜色，已觉羞愧得无地自容了。我局促不安，坐了约一小时就告辞，叫了一辆黄包车，不问价钱，跨了上去。回到旅馆的时候，想起所访问的主人，热烈地感到畏敬的亲爱。第三次到这陋巷，是在上星期。这回是我自动去访问的。马先生照旧孑然一身地隐居在那陋巷的老屋里， 两眼照旧炯炯发光， 谈笑声照旧愉快。但使我惊奇的是，他的深黑的须髯已渐近白色。我心中浮出“白发不能容宰相，也同闲客满头生”之句，又悔不早些常来亲近他。如今母亲去世三年多了，我的心似已屈服于“无常”，生活也就从颓唐中爬起来，想对“无常”作抵抗了。我在古人诗词中读到“白头宫女在，闲坐说玄宗

11、”等咏叹无常的文句，不肯放过，把它们翻译为画。以前曾寄两幅给马先生，近来想多集些文句来描画，预备作一册无常画集 。我把这意思告诉他，请他指教。他欣然地指示我多找些佛经和诗文集，又背诵了许多佳句。最后说：“无常就是常。无常容易画，常不容易画。”他这话把我从无常的火宅中救出，使我感到无限的清凉。当时我想，我画了无常画集之后，要再画一册常画集。常画集不须请他作序，因为自始至终每页都是空白的。这一天我走出陋巷，已是傍晚时候，岁暮的雨雪充塞了道路。我独自在路上彷徨，回想不问价钱跨上黄包车那一回，又回想做几小时傀儡那一回，似觉身在梦中。（有删改）12作者前两次到陋巷访问马先生时，为什么深感羞愧？请简要说明

12、。（4分）13文中多次写到马先生的外貌有何作用？请简要分析。14请理解文中画线句蕴含的深意。 （615作者在与马先生的交往中获得了什么样的人生启示？请结合文意加以探究。六、现代文阅读（二） （18阅读下面的文字，完成1618中华文化的和谐与包容梁文道我们今天讲儒家，讲中华文化，有时觉得好像不够包容，但以我的理解，儒家本来不一定是这个样子的。也许很多人会把今天中国文化的很多问题都归结于传统，在我们把孔子叫“孔老二”的年代，一切的错都是孔子的错。但是近几年不一样了，我们看到孔子越来越受重视了。于丹写论语心得，出版商最后告诉她，盗版的光碟都卖了两千万套。论语那么火，孔子那么火，我们是不是也需要冷静一

13、点来看？我们不能把一切好东西都说成是传统造成的，也不能把一切坏东西都说成是儒家造成的。儒家讲究包容。儒家的积极面是鼓励大家去学不同的东西，要尽量认识很多种不同的知识，这个是很多观点对立的学者都共同认为的。比如，陆象山和朱熹他们两个对立，但是这两人有一个共同点，就是都鼓励弟子要尽量看一些跟自己教的不一样的东西。尊重不同，尊重差异，要从不同之中学到东西，反省自己，才能够改错。真正讲“同”的是墨家，墨子讲“尚同”，儒家反对墨家的一点就是尚同。儒家认为，人怎么是相同的？人肯定是不同的。论语为政篇里面有一句很有名的话，“攻乎异端，斯害也已”，意即研究学问，就是要好好研究异端，研究异端就可以止住危害，才能

14、达到孔子“四小”的境界：毋意、毋必、毋固、毋我。一个人老困在自己很狭隘的见解里的时候，是一定会犯错的，一定什么都看不到。所以一定要通过好好研究不同的意见和想法，才能够打开自己，进入大道。我们今天讲和谐，讲中华文明中的和谐、儒家文化中的和谐，那么什么叫和谐？就是和而不同，因为首先有不同然后才会有“和”。但是我们常常忘记了这一点，我们常常把“和”就直接等同于“同”。我小时候看杜维明写的一篇文章，说到儒家面对的“明枪暗箭”。明枪指的是陈独秀、鲁迅，这是很激烈反对儒家的人。这种人来的时候，你无论跟他辩论什么都行。但是暗箭难防。台湾有个叫大成小学的，每年三个多月不上课，学生们都在练那个八佾舞，大热天的，

15、头上戴冠，身着汉服，弓着腰，一跳就是几小时，许多学生最后中暑晕倒。杜维明讲的“暗箭”就是这种，表面上尊重儒家了，但实际上却把儒家真正重要的精神给磨灭掉了。我们今天讲孔子，讲儒家，不能忽视关于和谐与包容的思想。16请简要概括文章的论述思路。17文章第段列举陈独秀、鲁迅的例子和学生们练八佾舞的例子，有何作用？（618请结合文意，谈谈如何对待外来文化。七、作文（7019阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。我不知道世间有什么是确定不变的；我只知道，只要一看到星星，我就会开始做梦。文森特梵高要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭

16、。语文（附加题）一、阅读文言文材料，完成2023（10予既有志读史矣， 而欲待博群书以悉其所闻， 历名山大川以穷其所见，度必不能。然则予将作如何读法而后可邪？常观世之乐于读史者，类多 颖 悟 绝 人 之 士 一 目 数 行 俱 下 一 览 终 身 不 忘 读 时 不 求 甚 解 会 心 在 牝 牡 鹿 黄 之 外。故观史务求其详，论史必归于雅，而若予之拙者，欲求读史之法宁简毋详，宁陋毋雅，庶乎其得之邪？（节选自吴楚材尺木堂纲鉴易知录序）20用斜线“”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处） （421吴楚材等编的散文总集是 （222史学家司马迁“悉其所闻”、“穷其所见”，这可从他的一文中得到印证

17、。（123作者从哪几方面谈论读史的？（不超过20个字） （3二、名著阅读题（1524下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5A明天是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一，作品通过寡妇单四嫂子痛失独子的描写，充分表现了旧中国妇女备受歧视、孤立无助的处境。B子夜中吴荪甫为转嫁公债损失，更加残酷地剥削工人，主张用武力解决罢工问题，而屠维岳则采用软硬兼施的办法，但都没能阻止住工人罢工。C茶馆以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间老北京的社会风貌及揭示了各阶层人物的不同命运。D老人与海中作者巧妙运用内心独白的手法，将第一人称“我”和第二人称“你”交错使用，增强了作品感

18、染读者、让读者如临其境的艺术效果。E欧也妮葛朗台中欧也妮虽继承了丰厚的财产，但生活依旧俭朴，只在过去父亲允许客厅生火的日子才生火，这表明她和父亲性格上的一脉相承。25简答题（10三国演义中刘备初见诸葛亮时，诸葛亮说：“亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”诸葛亮所说的“二公”指哪两个人？这段话表现了诸葛亮与刘备什么样的性格特征？“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”红楼梦中这首唱词写的是什么事？表现了词中“奴”什么样的心理？三、材料概括分析题（15尽管汪国真先生被

19、评论界批评为浅薄，认为他的诗歌港台化、读者味，是一种精神幻觉，避开了对于残酷现实的正视，但青少年不看文学评论，就认同汪国真。汪国真诗中对亲情、友情、爱情的抒写，充满了阳光和温暖，这对当代的高中生，以及大一、大二的学生是有意义的。他的诗歌里有俯拾皆是的警句名言，比如“要嫁就嫁给成功，要输就输给追求”、“过错，是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾”，对青春少年来说，有一种很给力的鼓舞。高中生面临高考，大学生面临新的环境，那种赞美友情的美好就显得特别温暖，而这样的赞美当下很少。批评家注意到了汪国真诗作的受欢迎程度，但他们认为这是汪诗迎合了大众文化扁平化、快餐化的即时消费心理，让读者本已懒惰的心理更加懒惰。我们的文学需要批评家，有真知灼见的尤其珍贵，但批评要有底线。汪国真的诗作，是在朦胧诗之后，是对朦胧诗的反驳。它畅达，通晓，明白，一点儿也不晦涩，阳光明媚，春暖花开，符合当下青少年的接受心理。如果注意到与汪国真成名同期的琼瑶热、席慕蓉热以及梁凤仪热， 我们就不能简单地从个人好恶、价值观念出发，让批评横扫一切，而要从社会背景出发，思考利弊，否则儿童式的直觉并不代表真，而是幼稚。有人说中国社会里，诗歌逐步被边缘化，但实际上中国诗歌一直在现场，只是你看不上这样的现场罢了。（选自王久辛汪国真作品代表了中国诗歌的底线，有删改）26文中青