尔雅《民俗资源和旅游》Word格式.docx

1、D、传统建筑 D 从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。A、钟楼B、四合院C、大院D、石塔都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。 5一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。 资源概念的新拓展主导性的资源驱动力是（）。A、人力资源B、知识C、社会D、选项A和选项B人力资源的本质是（）。A、劳动能力B、脑力劳动C、体力劳动D、智慧的表现 A 资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。A、物质B、能量C、信息D、以上答案都正确人力资源具有时效性和能动性。李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。民俗旅游资源开发以下（）不是资源的范畴。A、民间传说B、民间故事C

2、、民俗风葬D、封建迷信通过（）可以将资源转化为财富。A、生产力B、生产资料C、人类劳动D、社会生产传统经济中占据经济增长且具有主要贡献地位的是（）。A、劳动力B、自然资源C、资本资源的大部分都是现实的资源。各种资源的利用率对于经济增长的贡献率不会随着经济的发展而变化。创意民俗旅游资源创意与民俗旅游资源转化要点不包括（）A、仿古融今B、活化故事C、不需要创造情感D、重视知识产权创意与民俗旅游资源转化要点中的“三观”不包括哪项（）A、整合观B、品牌观C、体验观D、分散观“符号“复原又可称为（）A、古罗马精神B、场所精神C、复原精神D、符号精神 B “符号复原” 也可称“场所精神“，是一个古老的概念

3、，它源自古罗马人对场所守护神的信仰，后成为建筑现象学的核心词汇之一。场所精神指客观物理环境与人的主观意识系统相互交流而产生的一种情感体验过程，以及对这种体验到的情感状态的描述。6知识产权是可以复制的，而民族的东西是不可以复制的，所以要重视知识产权。（）生命精神与稚拙古朴的艺术神韵以下（）不属于民俗。A、音乐B、建筑C、戏曲D、剪纸（）是中国民俗艺术的特征。A、审美性B、艺术性C、实用性D、经济性（）是人类真善美方面发展水平的标志。A、民俗B、富强C、文化D、金钱没有用的东西一定不是资源。表现形式粗犷质朴以下（）不是中华民族的精神。A、坚忍不拔B、自强不息C、互利共赢D、吃苦耐劳民俗艺术的发展与

4、社会时代的发展二者呈现出相互独立的关系。艺术风格活泼清新以下（）不是民间艺术“花”的分布地。A、宁夏B、青海C、陕西D、甘肃以下（）是老百姓原生态的，劳动人民从内心表达出来的艺术。A、民歌B、田歌C、情歌民俗资源是民族精神与现实生活的体现。乡土气息生活情趣民俗中“锁”意味着（）。A、锁住财富B、锁住人脉C、锁住官位D、锁住生命大多数艺术研究者对艺术的最终解释是（）。A、人性的美好B、人类的生殖C、人类的发展D、人类的生命中国的民俗艺术是老百姓真实生活的代言。色彩斑斓的民间艺术戏剧最早来源于（）。A、敬神B、驱鬼C、祭祖摇船舞属于（）的传统舞蹈。A、侗族B、京族C、瑶族D、苗族民俗艺术来自（）。

5、A、贵族阶层B、政治体系C、民间D、外来文化从美学特点来讲南方剪纸和北方剪纸不同。民俗所代表的文化内涵不及博物馆中精髓的陈列品所代表的文化内涵。中国旅游资源概述 姓名：徐华露 班级：默认班级 成绩： 50分目前，世界上规模最大、增速最快、潜力最强的旅游市场在（）。A、日本B、中国C、泰国D、印度尼西亚旅游资源与经济效益相辅相成缺一不可。中国旅游资源开发随着经济社会科技的发展，旅游资源具有（）。A、被淘汰性B、地域性C、时效性D、发展变化性对于某种旅游业或者餐饮业，人们喜欢凑热闹是因为这种资源具有某种（）。A、地域性B、独特性C、新鲜性D、时效性旅游资源具有可创造性。中国旅游资源的合理利用以下（

6、）不是旅游资源的分类方法。A、旅游资源的基本属性法B、旅游资源的吸引级别分类法C、旅游资源的创造D、旅游资源的限度法以下（）不是旅游资源开发的特征。A、地域的固定性B、重复的利用性C、追求艺术性D、开发成本的节俭性索菲亚教堂是哈尔滨地标性的建筑。中国旅游资源的有效保护发展旅游资源的前提条件是（）。A、旅游商业配套B、旅游交通C、旅游餐饮D、旅游住宿对已破坏的旅游资源应当进行（）。A、重建B、修复C、废弃以下（）不是旅游开发的原则。A、经济效益最大化原则B、特色原则C、多样性原则D、协调性原则民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化的情调。只要有旅游资源，无需对其进行论证便可开发。上海的历史沿革2

7、0世纪20年代后期到30年代初（）一度成为远东闻名的经济中心。A、南京B、上海C、广州D、北京“上海”的名字源于大海。上海的地缘特征可概括为襟江带海。移民与多元文化融合看中国两千年的历史要看（）。A、西安C、北京D、南京（）不是上海的传统建筑。A、教堂B、寺庙C、东方明珠D、道关（）以后上海在短短三年内着实有力地推动了国民经济的恢复和发展。A、民国成立B、改革开放C、二十一世纪D、新中国成立抗日战争爆发后上海的经济呈现出畸形的发展。百年老店与上海市商文化在上海的发展历史上，原本在（）的商业贸易移到了上海镇后上海获得了飞速的发展。前提条件A、青浦镇B、青龙镇C、安亭镇D、南翔镇上海各行各业的商业

8、性质的会馆建立于开埠之前。风云际会与市民文化上海的优势集中在（）。A、海港B、市中心C、郊区D、周边城市开埠后，上海逐渐取代了（）的地位成为国内最大的进出口贸易港。A、青岛B、武汉D、重庆在上海成为商埠以前木棉和土布并不是商品。上海是一个非常复杂的混合城市。现代都市与新民俗文化的建构事物的（）对上海人说永远是第一位的。A、收藏价值B、外观价值C、答案都正确D、实用价值在上海民俗文化的发展中上海人的（）决定了其在管理公共事务时井然有序。A、信仰B、个人素质C、理性精神D、人生价值观下列选项中，（）是对上海这个区域整体人群文化心理素质的精辟概括。A、淳朴厚道B、精明之至C、洋溢热情D、冷酷之及上海

9、人在中国人中表现出不厚道的一面。上海的商人个个都精于商战。城市化进程中的学科重点转移2006年城市化水平最高的是（）。A、北京B、天津D、上海农村的农民所表现出来的乡土民俗正在随着（）而消失。A、农村的消失B、农民的流动和迁徙C、城镇化的建设D、农业工业化有人群的地方就会产生民俗。根据世界上社会发展的趋势来看，人类社会是在向城乡结合社会发展。都市民俗学（urban folklore）北京的文化产业实质上与上海的（）相同。A、民俗产业B、创业产业C、创意产业D、创新产业民俗的特点是（）。A、物质生活B、精神生活C、现代与传统结合的生活有市民阶层就会有满足市民群体的城市民俗。民俗文化学城市民族文化

10、现象的理论的概括来源于（）。A、调查研究B、传说C、书本资料D、想象新中国成立以前中国的文化中心是（）B、南京C、西安知识系统是由人类的物质生活、精神生活和人际关系形成。亟待保护的成熟民俗资源从民俗文化角度来讲，上海市地标性的建筑是（）。A、东方明珠B、静安寺C、城隍庙D、龙华庙对城市文化资源的保护可通过（）进行。A、研究性保护B、组织性保护C、租借性保护有“全国收藏的半边江山”之称的城市是（）。A、上海C、台北民间工艺文化与口承文化资源不属于上海市城市文化保护的对象。上海的人文文化特色是小心谨慎。古镇与传统民俗新市镇是指农村和城市的结合部。新市镇与周围农村的发展没有直接的关系。新市镇与新民俗

11、上海四座历史文化名镇不包含（）。A、嘉定镇B、松江镇C、南翔镇D、陆家嘴镇上海市文化名镇朱家角镇形成于（）。A、元代B、明代C、南宋时期D、清代中国科举制度博物馆位于（）内。A、文庙B、孔庙C、静安寺D、城隍庙民俗资源具有天然的地域性并且是可再生资源。小镇的风情和人文精神具有可复制性。上海古镇嘉定、松江、南翔、朱家角（）是明清时期江南著名的经济文化重镇。A、罗店古镇B、安亭镇C、七宝古镇D、朱家角古镇市镇个性化的重要的因素不包括（）。A、建筑B、历史D、文化一个市镇的形象就是其景观。海派文化很大的一个特点是文人集出版家、商人和学者于一身。江南古镇开发与保护江南古镇建筑物的特色是（）。A、高大雄

12、伟B、土楼居多C、粉墙黛瓦D、外表破旧诗意的田园风光遭到前所未有的挑战与破坏始于（）。A、乡村城镇化B、二十世纪八十年代C、文革时期水乡古镇在江南地区是城镇中的特色风景。城镇化过程中的拆桥、拓街、填河对自然环境造成了很大的破坏。旅游开发与资源保护在市场经济的推动下古镇旅游业遇到的问题之一是（）。A、古镇环境遭到破坏B、古镇商业不景气C、古镇旅客不足D、古镇配套设施落后不同的古镇旅游业通常有不同特色的旅游内容。古镇水乡的开发对象常常适合一日游。民俗的文化附加值在现代化设施的影响下水乡古镇渐渐失去了水乡田园的景象。对旅游资源的保护即是维持旅游资源原本的样子而无需融合现代的元素。何谓节日资源农历中望

13、月是指农历每月的（）。A、初一B、三十C、十五D、二十五节日是最能体现民俗文化的时节。节日在对民众施以文化和影响的功能上等同于宣传。中国节日的分期和发展中国人对祖先的崇拜是在对（）崇拜的基础上产生的。A、大自然B、鬼神C、图腾D、宇宙中国节日的萌芽期发生在（）。A、汉代B、魏晋南北朝C、先秦以前D、唐宋时期俗称的三个“鬼节”中不包括（）。A、端午节B、清明节C、中元节D、寒衣节灶君升天日是农历十二月二十三日。节的文化蕴含以清明为例我国传统的清明节是融合历史上的（）而形成的一个节日。A、中元节B、寒食节C、上元节D、下元节从上海的发展历史来看，上海的几度兴衰每次都同（）的兴衰紧密联系在一起。A、

14、历史政治B、传统文化C、民俗文化D、商业贸易清明节的意义在于寻根追源。什么叫神话神话传说归类于（）。A、叙事民俗学B、纪实民俗学C、文字民俗学D、谣言民俗学神话和传说彼此独立。神话的意义在于重现神创造世界时的情景。神话的特点神圣性和世俗性神话中的主人公一般都是（）。A、神B、人C、动物D、植物中国学术界认为当今中国神话的现状是（）。A、神话具有浓厚的迷信色彩B、神话具有不可替代性C、神话过于琐碎零散D、神话过于久远在基督教赶走异己思想的时候神话得到了（）。A、物理学的解释B、神学的解释C、天文学的解释D、历史的解释神话的创造者利用民众的愚昧和无知创造出了神话，并且企图用神话来控制民众的思想。神

15、话是独立存在的，和民间的礼仪、信仰等没有关系。迷信的类型和特点易门六经属于（）。A、社会学B、哲学C、政治学D、历史学台湾风水师认为风水学是一门似是而非的（）。A、客观事实B、主观想象C、违心的哲学D、唯物的哲学在当今的祭祀民俗发展中，以下（）不是祭品市场的“三大件”代表。A、高尔夫球场证B、国际护照C、信用卡D、房子在风水盛行的地方风水往往被宣传成科学。改革开放三十年，经济虽然获得了发展，但中国人在人文精神方面却呈现出倒退的现象。勒索与迷信巫术是指企图用（）来控制事情。A、超自然的力量B、假想的力量C、迷信的力量D、现实的力量易学中的“易”是指（）。A、一个人的名字B、难度C、容易D、变化或交换风水的含义具有唯一性。迷信的危害迷信是（）的产物。A、生活B、文化D、思想以下（）不属于迷信分类的范畴。A、征兆迷信B、模仿迷信C、转换迷信D、假想迷信从学术研究的角度来讲迷信是一个贬义词。在迷信里面乌鸦是灾难的象征。