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1、（杨休）【简介】水墨纸本，123.547cm。钤印：八大山人、何园、真赏。题识：八大山人写。角茶轩收藏书画之印。此图笔法简练，款字属八大晚年之作。 【名称】清 朱耷 彩笔山水图【年代】清代【简介】立轴，纸本，水墨，纵1549厘米，横493厘米。（日）大阪市立美术馆藏。此图丘壑布置，远宗董源、倪瓒，近效董其昌，别开蹊径，在画面景物繁密的近中景留出一片空白，其上绘一孤亭，令人产生空灵通透的感觉。山石树木皴笔、勒笔全出中锋，随后秃笔擦染，浓墨横皴，笔墨老辣纵横。此图为朱耷70岁后所作的大幅山水画。 清 朱耷荷凫图，48.5115.0cm。弗利尔美术馆藏。八大山人 花鸟 3025cm八大山人，钤印：八

2、大山人（朱文）何园 八大山人 花鸟 7430cm八大山人画,钤印：八大山人（朱文） 八大山人 1702年作 游鱼图 立轴 99.528cm 八大山人 烟江钓艇 立轴 2733cm此作为桥本独山（1874-1928）旧藏，桥本为日本高僧，曾任鹿王院住持，后又主管相国寺，对中国文化深有研究，富有收藏。 八大山人 （款） 山水 立轴 7935cm八大山人 芦雁图 立轴八大山人。十得。真赏。 （三印与中国书画家印鉴款识第268页朱耷40、18、35印吻合）周氏怀民鉴藏。微云。曾归竹里馆。王季迁氏审定真迹。 八大山人 松石草堂 立轴 16660cm 八大山人 山水 册页片 26.535.5cm八大山人米

3、家画法，以此品为第一。孔氏尚园藏古 八大山人 （款） 花鸟 立轴 17546cm 八大山人 （款） 石鸟图 立轴 8337cm 八大山人 闲适图 对屏 3030cm2 八大山人 1692年作 透网何如此只鱼 立轴 8847.5cm八大山人、可得神仙、何园、遥属一郑公珍重一行书，透网何如此只鱼。箸下只今邗水上，垂涎得共老僧无。小作兼正。 二西上江流自在极，去年今日一尊浮。同人只说兴之事，何处重游是道州。辛未夏五题画南畛，作鳊鱼丈尺五，轮流一尺，终叶傅公传王相国，早朝供展晚登堂。壬申夏四月题画附正。 今天我们能够见到八大山人的画作关于鱼的题材，却是不少，尤其是这种单画一条鱼的。此幅画作中的游鱼，画

4、法细致、从容，神态除了照例白眼向上之外，总的来看是比较安详、平静的。此作作于1691年，此时康熙已经完成了第二次南巡，由王翚主持绘制的康熙南巡图也在这年完成。清朝统治已经稳定，复明的行动也较少了，清政府也不像开始时对待朱明残余势力搜捕、追杀的那么厉害了，人们暂时得到了一些喘息的时间。八大山人心虽不甘，但于现实，只是百般无奈而已。同时，也为自己在残酷的诛杀中幸存，虽为“哭之”，亦应“笑之”了。所以才在给 “郑公”的这幅画的题诗里，将所画之物，称作“透网之鱼”，并且调侃道：“垂涎得共老僧无？” 八大有一首题画诗云：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这第一句“墨点无

5、多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。 朱耷的一生，命运坎坷，复杂的身世背景对他的人生思想影响深重，也在他的艺术创作中形成了古拙奇特、劲拔荒率的艺术风格。朱耷将强烈的主观意识融入绘画中，尤其是花鸟画，以人格化的表现手法画鱼、虫、禽等，表达隐晦的寓意。此图画枯枝顽石，两只小鸟分别伫立树石之上，眼光上翻，一副白眼向天的倔强神气。画用中锋运笔，线条转折顿挫，干湿浓淡尽在变化之中，墨气凝重沉着，于极简的景物中展示出画家力透纸背的功力。 八大山人 拳石双鸟图 立轴 17143cm 八大山人、八

6、大山人王季迁家珍藏、王季迁氏审定真迹说明：王季迁题鉴展览：宝五堂海外华人重要书画珍藏展2009年11月，首都博物馆出版：宝五堂海外华人重要书画珍藏展P115，北京燕山出版社，2009年11月出版 八大山人 水墨荷花 手卷 23258cm八大山人、何园题跋：高聋公旧藏壬戌之十一月得于扈，大千题记。张、大千画匣：八大山人无上之宝，高聋公旧藏，壬戌之十一月得于扈，季爰题。萧山陈壁奉藏、季氏、高邕、大千好梦、古歙曹氏霁原鉴藏八大山人总是那么偏爱荷花，爱它怒放的生命，爱它柔媚后的风骨，出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高华气质。这卷荷花卷更是八大山人晚年之佳构。此时的八大，早已看尽了世事变迁，内敛和沉郁之外，

7、又多了几分豁达。整幅图卷的荷叶以阔笔写就，经营位置，似若漫不经心，实是煞费苦心，笔墨之间，浓淡变化，挥洒自如。而最妙之处，莫过于隐现于墨叶间的荷瓣，只寥寥数笔，却含苞待放，空灵清幽。八大笔下的荷花，不再只是现实世界中简单的荷花，它已从现实中抽绎，升华为这位饱经沧桑的老人对生命的无限赞美。那叶、那花凝聚的是中国文人千年的神髓，涵蕴着一位老人饱经沧桑之后依然抱朴求真的魂魄。此卷迭经歙县曹氏家族、高邕、张大千、毛浩甄、陈璧承等名家收藏，又收录于泰山残石楼藏画、八大山人书画集等画册。荷花卷最早的主人是安徽歙县曹氏家族，曹氏家族是清代著名望族。曹文植（霁原），乾隆庚辰（1760年）科进士，官至户部尚书，

8、谥“文敏”。曹文植之子曹振镛，乾隆辛丑（1781年）科进士，干、嘉、道三朝重臣，历任吏部尚书、武英殿大学士，又以功晋太子太傅，谥“文正”。清代的曹氏家族极人爵之荣，至今仍有乾隆年“四世一品”牌坊伫立在歙县雄村。曹家在清末逐渐衰落，荷花卷亦流入了高邕手中。高邕（1850-1921）字邕之，号李盦、赤岸山民，仁和（杭州）人。官江苏县丞。高邕一生所藏所览极丰，于八大画作收藏颇富。清末正值珂罗版印刷术流入我国，他便将所藏之精品影印出版，即泰山残石楼藏画，此卷就影印于该画集中。高邕去世后，荷花卷在民国11年（1922年）遇到了另外一位重要的藏家张大千。张大千生对此卷爱不释手，特制一木匣，上题“八大山人无

9、上之宝”，珍爱之情由此可见。“大千好梦”是他不常用的鉴藏章，但能被加盖此印的皆非凡品。目前可见的，除八大山人作品外，其馀只元代倪瓒墨竹、明代吴伟武陵春等寥寥数件。1929年，大千在上海的生活一度拮据，不得不将荷花卷忍痛卖给当时的金融家毛浩甄。毛浩甄（1880-1962），浙江萧山人。民国初年曾为浙江银行总经理，与老上海的书画圈交往甚密，富收藏。解放后由于公私合营，毛氏晚年境况渐窘。1955年，他将荷花卷售给了萧山同乡陈璧承。陈璧承（1904-1998），字序西，晚号舍知老人。师从光绪进士、户部侍郎唐文治，擅书法，精释典。自1955年荷花卷就此沉寂于陈家秘奁，再未露面。纵观荷花卷颇具传奇色彩，历

10、代拥有者或为位极人臣的首辅宰相，或有“五百年来第一人”的书画巨匠，或为叱咤金融界的银行家。四百年中风云变幻，或风光旖旎，或汹涌澎湃，个人、家族藏品的命运也随之沉浮。荷花卷画里画外所承载的已不仅是艺术本身，中华民族的文脉也借此薪火相传。 八大山人 松鹿图 立轴 9131cm八大山人晚年好作松鹿图，取长寿多禄之意。本幅绘有姿态虬曲的老松一棵，苍松之下三只鹿或立或卧，皆鹿耳挺直，双目圆睁，直视观者，目光与姿态中充满了警觉、惊恐、敌视，让人为之揪心，用象征手法将物象人格化，表达出了作者骚动不安的内心感受。画面纵向取势，巧妙的把松树主干与鹿的顾盼姿态串联在一个自然生动的S型构图之上，行气去而复返，彼此离

11、合呼应，妙趣横生。作者在描绘鹿的外貌特征上没有过分雕琢，仅是在鹿的脖子、腿、尾、背等处象征性的勾画出皮毛，在鹿身上用墨笔圈出斑点，并用淡赭稍加渲染。山石、灵芝、野草的勾画点染皆随心而出，颇具匠心，表现出其一贯笔精墨简的绘画风格。整幅画面构图奇险，笔墨清逸，圆厚苍润，简约而又经意，非率尔酬应之作。南京博物院藏有八大古椿双鹿图一幅，图中所画双鹿与本幅之中后面两只鹿的姿态颇相近，只是用笔墨更湿润一些。故宫博物院所藏的鹿石图在笔墨技法上与本图更趋一致，应是一个时期的作品。 八大山人 群鹿图 立轴 75122cm可得神仙、八大山人、何园“宋元明清中国古代书画大展”，保利艺术博物馆，2010年3月。该图绘

12、岩壑壁立，古松横生，岩下群鹿或聚或散，姿态各异。鹿在中国有着非常吉祥的寓意，它不仅代表长寿，还与“禄”字谐音，故国画中常借画鹿传达贺寿或加官进爵之意。该作清末时传入日本，极受日本艺坛青睐。曾多次见于日人之出版物，如1926年，大冢巧艺社出版的座右宝绘画卷（见该书第261页，日本大正十五年），并有珂罗版行世。1975年，由米泽嘉圃与鹤田武良合着的八大山人扬州八怪（水墨美术大系第十一卷，图版第21、22页，日本讲谈社出版）。八大山人 书画合册 册页 （八开）2417cm8（一）八大山人。何园（二）八大山人。（三）八大山人画，钤印：朱耷（四）八大山人写。（五）白昼偶来芳草梦，起来幽兴有谁知。风帘不动

13、黄鹂语，坐对庭花日影移。（六）萧萧踈苇对门墙，见说新秋味长。何事轻拖来亭里，至今魂梦绕寒塘。（七）前年失脚下渔矶，苦恋明时未忍归。为报巢由莫相笑，此心非是爱轻肥。（八）昼睡初浓向竹斋，柴门日午尚慵开。惊回一觉游仙梦，村巷传呼宰相来。昭通萧氏榴花馆藏印、古滇萧寿民藏八大山人的山水画在数量上远不如他的花鸟画为多，但所体现的孤寂高标的风骨，却丝毫不比他的花鸟画逊色。此册是八大山人书画合璧册，全册八开，集诗、书、画、印“四绝”于一册。八大山人的书画，初宗董其昌，后书宗魏晋古体，自成新貌。山水则上窥黄公望、倪瓒，布局奇崛，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寞，具有鲜明的独创性。此册多绘秋屋茅亭、荒山古寺，一种万籁

14、静寂，荒凉萧疏，天荒地老的意境笼罩期间，于虚淡中蕴涵深刻。画家以泪和墨，运以秃笔，朴茂凝重，生涩拙秀的笔触中涵容了脱俗的意趣和奇特韵味。本册上有八大山人自题“八大山人写”的款识，据王方宇先生考证，专落“写”字者，为其60岁至70多岁时的作品，考本册上诗文，第八开中“昼睡初浓向竹斋，柴门日午尚慵开。”一诗恰为其65岁前后所作。清末民国，此册为萧寿民收藏，有“古滇萧寿民藏”、“昭通萧氏榴花馆藏印”等印。萧寿民，云南望族，民国大员，曾经代表国民党四川省主席龙云驻南京，与国民党中央政府打交道。他一生收藏颇丰，且多书画名迹，著有中国古画集，“昭通萧氏榴花馆”为其斋名。此册后流入日本，发表在日本学者赤井清

15、美所编的八大山人书画集（东京堂出版社，1975年，第58-61页。）八大山人 1700年作 鸣鸡图 立轴 13534cm此帧八大山人花鸟画精品谓江南管氏珍藏，怀瑞题。怀瑞六十后作（朱文）庚辰八大山人写。八大山人（白文）、八大山人（朱文）、作长乐（朱文） 八大山人 1699年作 桃实千秋 立轴 10438.5cm 八大山人 枝上鸜鹆图 立轴 32.526cm 八大山人 （款） 独立秋光 立轴 165可得神仙藏印：湖帆鉴赏、颐槿楼秦补理藏书画印、楼轩 八大山人 双鹑菊石图 立轴 16644cm芭蕉幽禽 立轴12231cm 庚午年作 猫石图 立轴 八大山人 荷花水鸟 立轴 13563cm八大山人 花

16、鸟 镜心 56徐邦达题跋。八大山人 水墨花鸟 立轴 12756cm 八大山人 松鹿 立轴 66八大山人 鹰蟹图 立轴 13365cm 八大山人 鸭 镜心 2939cm 八大山人 花鸟 立轴 注：程十发边跋八大山人 （款） 墨荷 立轴 61八大山人 山水 立轴 13350cm 八大山人 （款） 1694年作 瓶花 镜框 51甲戌之重阳画。迟盦书画库上品、静斋过眼、李佐贤收藏书画之印、伯阳藏画、树青鉴定八大山人 荷花 立轴 17445cm可得神仙、八大山人颐梅庐秦通理藏书画记 八大山人 小鸡 立轴 八大山人 花鸟 立轴 10141cm乙卯夏日八大山人写。八大山人、各园、二百兰亭斋鉴藏名贤法书印 八

17、大山人 疏林平远图 立轴 9240cm倪迂画禅独得上品上生。迨至吴会石田仿之为石田，田叔仿之为田叔，何处讨倪迂耶。每见石田题画诸诗于倪颇倾倒，而其必不可仿者与山人之迂一也。画学正稚翁志之。昆华所藏、唐熊之印、墨缘室来氏收藏书画记、桢父审定 八大山人 荷下双凫 立轴 17887cm 八大山人 双松顽石 立轴 190.549cm双松顽石以墨笔描绘双松夹峙顽石，构图疏朗简致，用笔则中锋侧锋兼施，凝练遒劲；墨色干湿并用，极有风致。而造型的简洁概括，境界的冷逸空灵，宣泄出这位末世王孙、方外遗民的满腔悲愤和痛楚。与他的其它作品一样，此幅中松树的刻画仍然是以充满了毫不屈服味道的、倔强而尖锐的直、折线条完成的

18、，而没有稍带哪怕只有一丁点转圜意味的、柔和的弧线。八大山人心底逸气、胸中块垒，由此可见一斑。 八大山人 松鹿 立轴 12161cm 八大山人 甲戌（1694年）作 芙蓉竹鸡图 立轴 71竟作一日谈，胸怀若雄雌。黄金并白日，都付五坊儿。甲戌重阳，八大山人并题。黄竹园画。八大山人（二方）、在芙、何园余晋和、和、青笠绿蓑斋藏 八大山人 受天百禄图 立轴 18666.5cm受天百禄图构图疏简，但八大山人花鸟画的诸种特点却从中可以窥豹一斑。八大山人的花鸟画承袭白阳陈淳、青藤徐渭写意花鸟画的传统，发展为阔笔大写意画法，创造了一种前所未有的花鸟造型。其特点是通过象征手法，对所画的花鸟、鱼虫进行怪异的夸张，以

19、其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将动物的眼 睛画成“白眼向人”，以表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格。画中鹿唇撇向一侧，与一对刻意突出的白眼形成映照，似乎正冲着读者切切冷笑。 八大山人 （传） 荷鸟图 手卷 31204cm甲戌（1694）六月涉事，八大山人。印文：八大山人、各园（一）王震（1867-1938）：墨戏淋漓水一天，帝王馀气渺于烟。禅机说到芬陀利，度尔群生入古缘。读此卷为八大山人最精意之作，用墨古腴，笔笔灵机，盖其遁入空门自有抑郁不可遇之概。丙寅（1926）仲秋，白龙山人题。王震大利、一亭（二）钱瘦铁（1896-1967）：雪个喜写雏禽，有寓意在焉。羽毛未全不能

20、一飞冲天之憾。石城王孙无可奈何，只得借一墨发泄其胸中郁勃之气。此卷乃渠欢喜时之作也。审其落款似笑之，故活泼泼地，愿晃堂吾兄宝之。瘦铁。钱厓私印八大山人 1692年作 秋高净云 立轴 10150.5cm 个山画册册页（九开 另题跋一开） 24X37.5cmX9 跋文：24X38cm八大山人（白，四次）人屋（朱，四次）画翁（朱，二次）浪得名耳（白，二次）其喙力之疾与（白） 八大山人 山水 立轴 13658cm 八大山人 花卉 10929cm 八大山人 花鸟鱼石 立轴（四幅） 18249cm4 八大山人 行楷五言诗 立轴 17749.5cm释文：蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。息交游

21、闲业，卧起弄书琴。园蔬 有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所。事秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。 八大山人 山水 立轴 20357cm （李梨根据网络资料编辑收藏） 朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。

22、他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。朱耷以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上他以大笔水墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响。清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。他的书法具有劲健秀畅的气格。篆刻形体古朴，独成格局。朱耷在形

23、成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统，又自辟蹊径。他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意青藤白阳的粗放画风。他的山水画，远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄以至董其昌等人的江南山水。在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。朱耷绘画艺术的特点大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；精力充沛，气势雄壮。他的形式和技法是他的真情实感的最好的一种表现。笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上

24、的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。朱耷能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。他的山水画多为水墨，宗法董其昌，兼取黄公望，倪瓒、他用董其昌的笔法来画山水，却绝无秀逸平和，明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，朱耷干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”，朱耷与别人放得不一样，同是“滋润”，朱耷与别人润得不一样。一个画家，在艺术上的表现，能够既不同于前人，又于时人所不及。他的花鸟画成就特别突出，也最有个性。其画大多缘物抒情，用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情。清初画坛在革新与保守的对峙中，朱耷是革新派“四大画僧”中起了突出作用的一人。