学年江苏省南京市高二上学期期末考试语文试题Word下载.docx

1、2.下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（）（3分）很多年以后，红狐哀痛的叫声还清晰地在我耳边，轻轻地触到了我的记忆，让我.我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享，但他们一脸我知道一种东西在生活中已经走了，它再也不会回来了A.回响伤怀不已漠然B.回响嘘唏不已茫然C.回荡D.回荡3.选出下列各句中没有语病的一项是（）（3分）A.2017年上海检察机关从人民群众对美好生活的需要出发，围绕建设魅力上海、健康上海为目标，开展新一轮专项立案监督活动。B.受雨雪天气影响，批发市场上农产品价格波动明显，地产叶菜上市量较前日环比减少了近一倍，部分品种价格翻番。C.建设长三角城市群，不仅要促进各类生产

2、要素自由流动、公共服务深度融合，而且要实现基础设施的互联互通。D.在人民币的储备货币地位被IMF认可后，中国一直致力于加快使用人民币与其他国家进行交易结算的步伐。4.下面对联中没有提及的古代名人是（）（3分）沧海日赤城霞峨嵋雪洞庭月广陵潮庐山瀑布合宇宙奇观绘吾斋壁，少陵诗摩诘画左氏文右军字南华经屈子离骚收古今绝艺置我书窗。A.王维B.王羲之C.司马迁D.杜甫5.下列对名著内容的表述错误的一项是（）（3分）A.三国演义艺术再现了东汉末年到西晋初年百年间的历史，描写了魏、蜀、吴各个政治集团之间错综复杂的矛盾斗争。B.蜀国的五虎上将中，关羽的形象非常丰满。单刀赴会可见其勇，千里走单骑可见其忠，华容道

3、放曹操可见其义。C.葛朗台死后，欧也妮嫁给了追求者之一的德蓬风，也帮负心的表弟夏尔还清了债务但她并没有得到幸福。D.子夜以上世纪30年代的旧北平为背景，以吴荪甫为中心人物，展现了半封建半殖民地民族资本家的发展困境。二、文言文阅读（19分）阅读下面文言语段，完成6-10题鲍叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁，桓公自莒先入，鲁人伐齐，纳公子纠。战于乾时，管仲射桓公中钩。鲁师败绩，桓公践位，于是劫鲁，使鲁杀公子纠。桓公问于鲍叔曰:“将何以定社稷?”鲍叔曰:“得管仲与召忽，则社稷定矣，”公曰夷吾与召忽，吾贼也。”鲍叔乃告公其故图。公曰:“然则可得乎?“若亟召则可得也;不亟，不可得也。夫鲁施伯

4、知夷吾为人之有慧也，其谋必将令鲁致政于夷吾。夷吾受之，则彼能弱齐矣;夷吾不受，彼知其将反于齐也，必将杀之。”公曰:“恐不及，奈何?鲍叔曰;“夫施伯之为人也，敏而多畏。公若先反，恐注怨焉，必不杀也。“诺。”施伯进对鲁君曰:“管仲有慧，其事不济，今在鲁，君其致鲁之政焉。若受之，则齐可弱也若不受，则杀之。杀之，以悦于齐也”君曰:鲁未及致政，而齐之使至，曰:“夷吾与召忽也，寡人之贼也，今在鲁，寡人愿生得之若不得也，是君与寡人贼比也，”鲁君问施伯，施伯曰:“君与之。臣闻齐君惕而亟骄，虽得贤，庸必能用之乎?及齐君之能用之也，管子之事济也，夫管仲，天下之大圣也。今彼反齐天下皆乡之，岂独鲁乎!今若杀之，此鲍叔

5、之友也，匏叔因此以作难，君必不能待也，不如与。鲁君乃遂束缚管仲与召忽，管仲谓召忽曰:“子惧乎?召忽曰:“何惧乎?杀君而用吾身，是再辱我也。子为生臣，忽为死臣。忽也知得万乘之政而死，公子纠可谓有死臣矣，子生而霸诸侯，公子纠可谓有生臣矣。死者成行，生者成名。名不两立，行不虛至，子其勉之，死生有分矣。”乃行，入齐境，自刎而死。管仲遂入，君于闻之曰:“召忽之死也，贤其生也;管仲之生也，贤其死也。（节选自管子大匡第十八6.下列各项中加点词的意思相同的一项是（）（3分）A.于是劫鲁，使鲁杀公子纠为国者无使为积威之所劫哉B.管仲有慧，其事不济朝济而夕设版焉C.若不得也，是君与寡人贼比也比去，以手阖门D.君必

6、不能待也，不如与之与赢而不助五国也7.下列四句话中“而”的意义及用法，理解正确的一项是（）（3分）敏而多畏惕而亟骄杀君而用吾身自刎而死A.相同，相同B.不同，不同C.相同，不同D.不同，相同8.对下面四句话的补充，错误的一项是（）（3分）A.若亟召（夷吾与召忽），则可得也。B.若（寡人）不得也，是君与寡人贼比也。C.虽得贤，（齐君）庸必能用之乎D.召忽曰:“（子）何惧乎?9.把下面的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）名不两立，行不虚至。子其勉之，死生有分矣。（4分）译文（2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。（3分）译文:10.请根据文意概括召忽的形象特点。答三、诗歌鉴赏（1

7、0分）阅读下面这首唐诗，按要求完成11-13题。（10分）送张舍人之江东李白张翰江东去，正值秋风时。天清一雁远，海阔孤帆迟。白日行欲暮，沧波杳难期。吴洲如见月，千里幸相思。【注】张，西晋时人，辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脸，曰:“人生贵得适意尔，何能码数千里以要名爵!”遂命驾便归。11.诗歌首联有什么作用?12.中间两联都是借景抒情，抒发了哪些情感?3.赏析诗歌尾联的妙处。四、名句默写（8分）14.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）（1）外无期功强近之亲，。（李密陈情表）（2）晓来谁染霜林醉，（王实甫西厢记）（3）古者富贵而名摩灭，不可胜记（司马迁报任安书）（4

8、）若夫乘天地之正，以游无穷者，（庄子逍遥游）（5）固知齐彭殇为妄作。（王羲之兰亭集序）（6），秋水共长天一色。（王勃滕王阁序）（7）夫运筹策帷帐之中，（史记高祖本纪（8）下白成蹊，李将军列传）五、现代文阅读一（20分）阅读下面的作品，完成15-18题泥土的虔敬耿立1.顺着畦埂走，不知不觉，你就忘了回家的路2.畦埂撑起村庄和田野，以免精魂松懈，支不起摊子，这些肋骨有直的，有斜的，犬牙交错，抑南抑北，或东或西，那就要看田地的走势，水流的高低，有时也看主人的脾性，哪里有畦埂，哪里就有人迹，哪里就有收成，顺着她，顶头就能和庄稼和播种以及汗水、收获储藏撞个满怀。3.人们说乡村是泥土做的，是啊，老家的一切

9、都在泥土上。那里的人不识字，但他们知道大地上的一切都是泥土给的，从鸡啄驴鸣到花草物种，如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂，那村主任折腾土地的脾气就是英文印制的，他读不懂。因为有时村主任让大家种水稻，却颗粒无收。父亲说我们这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩意儿，泥土有脾气，你不要拗;种子也有脾气，你不要拗，你能把庄稼种到石板上?4.麦子扬花的季节，晚上我曾扛着铁做追随着父亲把河水引到地里给麦子浇水。那些草啊庄稼啊，像是过节在等着这一顿酒似的，有的庄稼像是酒量大，刚喝完，还没咂巴嘴，就引诱哇埂网开一面，在人不注意的时候松软出一道口子，再喝几口，这时父亲就大喊着:快堵上口子，别把麦子撑死了!5.其时

10、，经过少雨的春天的庄稼，灌了几口猫尿似的酒，一个个如灵魂附体，浑身颤抖，酒不是把他们灌醉了，而是把这些小生灵们的筋骨唤醒了，伸胳膊伸腿的，大呼小叫的，到处都是吱吱的争先恐后的拔节上蹿声。6.还记得那夜，很多的人家都在浇地。累了，我递给父亲一支烟。父亲接过去。父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，有点变形，条条青筋如蚯蚓，但有着泥土的温暖，我一握的时候就感觉像庄稼的汁液传到我的血管，这是泥土的温度。7.我常想畦埂是农人的美学。父亲在田地里打畦埂的时候，把畦埂打得非常规矩非常讲究，就像做活的木匠一样仔细，我们家的地，每一块都是笔杆条直的同样宽窄，那畦埂也是宽窄一样，如模子倒出来的。每次打畦埂，父亲先是

11、眯起眼照一下，用步伐量一下，或者放线，然后把打畦埂的松土用脚踏实，每个地方踩几脚，父亲都用心查着，口里念叨着，一脚不多，一脚不少，这个畦里种甜瓜，那个畦里种辣椒大葱，在畦埂的边上，就种绿豆或者小豆父亲爱喝酒，每次都是从畦埂的边上摘两根黄瓜，回家用井拔凉水一洗，然后用刀拍一下，放上盐蒜或者芥末，然后用他的锡制的壶温了酒喝，每次母亲都劝他少喝点，父亲总是讨好地笑着说:“就二两，就二两。”那时就像个馋嘴的孩子。8.春温、夏酷、秋沉实、冬肃然。我原先曾天真认为，畦埂也像这土地上的人会生生不息，就像一代人老去，他的子孙依然顶替着在土地上活着。但我现在回到木镇，看到很多的土地荒芫，畦埂也委顿了，甚至再也看

12、不到踪迹。我想到，有一次地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲想用手抠下，又想卷起衣襟擦，父亲招呼了一下说不用了一一父亲羞涩了，但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重，泥土在脸上怎么了?有时米粒和碎馍掉到地上，父亲拾起吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章吗?作为对一辈子的老邻居的奖赏，是否在父亲的脸上一把草，用水一浇就能发芽?9.诗人雅姆说:如果脸上有泥的人从对面走来要脱帽致敬，先让他们过去。10.是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢?我们向泥土敬个礼吧。11.现在，父亲故去，我看到的乡间，多的是田园荒芜兮，心中难掩悲抑。回吧巴，回吧，我低声告诉自己，在归

13、去的田野里看到一具鸟的遗骸，鸟的零散的骨架和半片羽毛，这小小的飞翔的一生就这样结束了?我把她埋在田野里，低头祈祷，会有人发现那像小坟包的鸟的埋葬地，来凭吊飞翔吗?12.我心里一紧，有谁凭吊小时的畦埂呢?这土地的肋骨已灭绝，其实灭绝的何止是这些珪埂呢?13.顺着畦埂，我不知能否走到人心的深处，告诉他们哇埂想他们！（选自散文海外版，有刪改）15.作者对畦埂有哪些独特的认识?答：16.请赏析文章第段的表达特色，（6分）17，结合上下文，谈谈你对文中划线句的理解。18.分析文章以“泥土的虔敬”为题的丰富意蕴。（6分）六、现代文阅读二（18分）阅读下面的作品，完成19-21题。美声唱法、信天游和镣铐苏童

14、前不久在杂志上读到一个作家谈及文学和舞蹈的文字，大意是反对在创作中戴镣铐跳舞认为现代舞健康舒展而芭蕾病态等等，这不是个谬论，因为在某种创作境界的阐述上它完全正确，但是我意识到在涉及文学艺术的本质时它的指向有点似是而非。不知怎么就想到了信天游，想到陕西的一个民间歌唱家在唱信天游的时候，有专家在一边旁听，结果宣布他的声音之高度超过了帕瓦罗蒂的高音，不必将西洋歌剧和信天游做出井水不犯河水的鉴别，信天游的歌声通常被认为是未经雕琢的自然的民间艺术，但是当我们同时或者分别静听信天游的高音和帕瓦罗蒂的高音时，我们可能会惊讶地发现这两种高音同样是纯技巧的、不自然的声音，判断前者的高音浑然天成与赞美后者自然舒展

15、一样都显得口是心非，更加今人惊讶的是在这个令人担忧的高音上，信天游歌手的拼命一搏加深了信天游天生的悲怆，而帕瓦罗蒂明显的美声技巧使歌剧华美的气氛也达到了高潮。有一种事实人们不容易看清:艺术产生的过程天生不是一个追求自然的过程，因此艺术中的镣铐其实是艺术的一部分，就像美声唱法的发声方法，它对胸腔、喉头、鼻腔的控制与运用其实接近于科学，而不是人们通常所说的想唱就唱的自然境界。而所有著名的男高音女高音在演唱会上常常大汗淋漓，细心的人会发现他们的喉头像一只被猛兽追赶的野兔，疲于奔命，而他们的胸腔就像埋藏了一颗炸弹，导火线正在燃烧。奇妙的是当你闭上眼晴时令人不快的视觉消失了，你听见的是美妙的高亢的不可思

16、议的歌声，你听见的还有那声音中的镣铐也在发出美妙的和声，这时十候我们可能会想到美声唱法是什么，美声唱法就是修饰每一个声音，让它们比人类天然的声音更加明亮更加优美。信天游是陕北的牧羊人赶着羊群在荒山野岭中向女性索取爱情的产物，相比较于西洋歌剧，它是风马牛不相及的直抒胸臆的民间艺术，人们认为它朴素、自由、奔放，人们认为原汁原味的信天游应该有一种声嘶力竭的悲怆和热情，应该有黄土高原的泥土气息。但人们却没意识到一代代的牧羊人重复的其实是祖辈留下的腔调，唱信天游的牧羊人不知道自己的歌声最终能传到何方，所以他努力地一声高一声低地唱着，不顾歌声是否动听，最后当我们这些处在黄土高原以外的人也熟知了信天游，并且

17、知道信天游应该如何哼唱的时候，信天游便成为了一种艺术，它不再是自由的了，我们根据什么来分裤青海的花儿和信天游呢?我们依靠的就是对“原汁原味”的了解。人们难以接受这样的说法:原汁原味是艺术的镣铐。但是艺术之所以成为艺术，必不可少的恰好就是这副镣铐。我们让人类的思想自由高飞，却不能想当然地为艺术打开这副镣铐，艺术的镣铐其实是用自身的精华锤炼的，因此它不是什么刑具。我们应该看到自由可与镣铐同在，艺术的神妙就在于它戴着镣铐可以尽情地飞翔。（有删改）19.作者认为，“反对在创作中戴镣铐跳舞”这一观点似是而非，理由是什十么?20.信天游和美声唱法的共同之处有哪些?（6分21.试分析本文第四段的论证思路。七、作文（70分）22根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除杜甫诗云:“雨露之所濡，甘苦齐结实。”而歌德说;“小树只要发青，就会有花果点缀未来的岁月。”人的成长何尝不是这样呢?