1、C他那温暖醇厚又不失清亮的嗓音，让现场每位观众耳濡目染，沉浸其中，让每一个归心似箭的人热泪盈眶。D危机此伏彼起，美国分身乏术，左支右绌，全球部署面临空前挑战，“亚太再平衡”战略将难以为继。5下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）A如果药品的临床数据存在问题，不仅严重影响我国医药产业的健康有序发展，也给老百姓的用药安全带来隐患。B张明霞下班回到宿舍就看见室友王青正和她的爸爸坐在靠窗的床上，一边吃瓜子一边聊着什么，手舞足蹈的。C2016年将适度扩大日用消费品降税范围，以暂定税率方式降低进口关税税率相对较高的箱包、服饰、围巾、太阳镜等商品的进口关税。D到2020年，京津冀、长三角、珠三角三大城
2、市群将基本建成城际交通网络，相邻核心城市之间实现1小时通达。二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成68题。哲学是时代精神的精华，而美学则是哲学的重要表征。美学发展的最大动力是时代和社会的需要。生态文明时代美学的转型亦是如此。恩格斯说，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。生态文明时代所强调的尊重自然、顺应自然、保护自然等一系列新观念，改变了工业文明时代“人与自然对立”的理念。由工业文明到生态文明的重要社会转型，必然要求美学随之发生必要的转型。从20世纪60年代开始日渐勃兴的环境美学、生态美学，就是生态文明时代美学的重要学术转型，体现了美学对社会现实的回
3、应，意义十分重大。生态文明时代美学的转型由传统认识论转变到生态存在论，由人类中心论转变到生态整体论。长期以来，由于工业文明时代唯科技主义的盛行，认识论哲学在美学中占据统治地位。在我国具有广泛影响的实践美学，认为美学科学的哲学基本问题是认识论问题，美是人的本质力量的对象化，并以“人本体”与“工具本体”作为其主导性理念。新的生态美学则是哲学立场的根本转变，由传统的“主体认识客体”以及“人类战胜自然”的认识论模式调整到“此在与世界”以及“人与自然共生”的生态存在论、生态整体论模式。在美学上则是由“人化的自然”的认识论美学转变到“诗意地栖居”的生态存在论美学。生态文明时代美学的转型由漠视自然的艺术中心
4、论转变到自然潜在审美属性的重新发现，由形式的静观美学转变到参与美学的提出。长期以来，我国美学领域主导性的美学观念是将自然美视为人化的自然，是人类征服自然的历史尺度，这是一种十分明显的人类中心论的观点；新的生态美学则强调自然的部分“复魅”，即适度恢复自然的神圣性、神秘性与潜在的审美性。在主体与对象的审美关系上，传统美学强调一种静观的、仅有视听觉介入的距离之美；新的生态美学则强调主体与对象须臾难离的“间性”关系，是眼耳鼻舌身整个身体介入的参与美学。传统美学是一种过度强调对象的比例对称和谐的形式美学；新的生态美学则从人与世界的机缘性共在与生存生命的新视角，提出此前只初露端倪或从未有过的美学范畴，诸如
5、家园、场所、栖居、游戏与参与美学、身体美学、生命美学等，在很大程度上改变了传统美学的面貌。生态文明时代美学的转型是美学研究方法的转型，由传统美学的主客二分研究方法转变到新的生态现象学方法。传统美学的“人本体”与“工具本体”的哲学立场决定了它必然立足于一种主客二分、感性与理性二分、人与自然对立的美学研究方法，力倡审美是主体对于客体的改造，判断先于快感，人类战胜自然等；新的生态美学则力倡一种新的生态现象学方法，将一切主客二分、人与自然的对立加以“悬搁”，主张一种人与自然的“共生”、感性与理性的“共在”、身体与世界的“间性”。生态文明时代美学的兴盛使以“天人合一”为其主要文化立场的中国古代美学重放光
6、芒。（节选自人民日报2015年5月28日，有删改）6下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）A本文论述了生态文明时代的美学和工业文明时代的美学的不同特征并揭示了造成分歧的原因。B本文论述了生态文明时代的美学转型是因为社会的需要并分析了美学转型所包含的具体内容。C本文论述了生态文明时代的美学转型是经济社会与文化学术发展的必然趋势和紧迫要求。D本文论述了生态文明时代的美学转型的实质就是传统美学哲学立场和传统美学观念的转变。7下列理解与分析，不正确的一项是（ ）A工业文明时代，人们强调改造自然，以人类为中心；生态文明时代，人们强调人与自然和谐“共生”，强调生态整体。B我国的实践美学其实质是唯科技主义
7、，以人为本体，以工具为本体，认为美是人的本质力量的对象化，即征服自然的表现。C美学是哲学的重要表征，美学的转型体现的是哲学立场的根本转变，生态存在论、整体论是“天人合一”哲学思想的体现。D现代人追求“诗意地栖居”，体现了生态存在论的美学思想，是人整个介入自然的参与美学，自然美也是人化的自然。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A新的生态美学从人与自然和谐共生的角度提出新的美学理念，不再强调以人类为中心，不再强调人类对自然的征服。B自然有潜在的审美属性，传统美学漠视自然，新的生态美学则主张适度恢复自然的神圣性、神秘性与潜在的审美性。C传统美学立足于主客二分、感性与理性二分、人天对立
8、等研究方法，主张主体改造客体，判断先于快感，人定胜天。D新时代的人与自然的“共生”、感性与理性的“共在”、身体与世界的“间性”等美学思想与中国古代美学的“天人合一”思想很契合。三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成912题。楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒予，留饮数日。予观其人，啐然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有本草纲目数十卷。谓予日：“时珍，荆楚鄙人也，幼多赢疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄著有数言。古有本草一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。第其中舛
9、缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名日本草纲目。愿乞一言，以托不朽。”予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。次以集解、辨疑、正误，详其土产形状也。次以气味、主治、附方，著其体用也。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博而不繁详而有要综核究竟直窥渊海兹岂仅以医书觏哉?实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。李君用心，加惠何勤
10、哉!噫，碔玉莫剖，朱紫相倾，弊也久矣。故辨专车之骨，必俟鲁儒；博支机之石，必访卖卜。予方著弁州卮言，恚博古如丹铅卮言后乏人也，何幸睹兹集哉!兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味太玄如子云者。时万历岁庚寅春上元日，弇州山人、凤洲王世贞拜撰。（节选自王世贞（本草纲目）原序，有删改）9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A下迨国朝 迨：到、至B注解群氏旧矣 旧：同“久”，时间长C予开卷细玩 玩：欣赏D加惠何勤哉 惠：同“慧”，聪明10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 解其装，无长物 B. 乃敢奋编摩之志吾其还也 项伯乃夜驰之沛公军C. 愿乞一言，以托不朽
11、 D. 藏之深山石室无当日削月割，以趋于亡 其翼若垂天之云11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A博而不繁详而有要综核究竟直窥渊海兹岂仅以医书觏哉B博而不繁详而有要综核究竟直窥渊海兹岂仅以医书觏哉C博而不繁详而有要综核究竟直窥渊海兹岂仅以医书觏哉D博而不繁详而有要综核究竟直窥渊海兹岂仅以医书觏哉12下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）A作者开篇写到了自己见到李时珍时对他的整体印象，面貌润泽而有光彩，清瘦而有精神，谈吐十分幽默，这使作者产生了不凡的感受。B李时珍耗费三十年心血完成本草纲目这部经典著作后，前来请求当时名家王世贞为之写序，借此来扩大这部书的影响。C原
12、来有本草这本书，自神农氏开始，注解这本书的人很多，但鲜有人能够在注解中注意到这本书内容的错漏以及科学性。D王世贞对本草纲目稿本给予了极高的评价。王世贞对这部书感到很震撼，并由此引发了对撰写者李时珍的极高赞扬。第卷（共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）时珍，荆楚鄙人也，幼多赢疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。（4分）（2）岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。（3分）（3）实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。l4阅读下面的清词，回答问题。 （8分）临江仙寒柳纳兰性德飞絮飞花何处是?层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴
13、也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。 【注】春山：比喻女子的眉毛。此诗为作者悼念亡妻之作，“春山”代指亡妻。湔（jin）裙：古代的一种风俗，指农历正月，女子洗衣于水边，以避灾祸，平安度过厄难。（1）词的上片是如何刻画“寒柳”形象的?请结合词句简要分析。 （4分） （2）下片最后两句“西风多少恨，吹不散眉弯”在表达上有何巧妙之处? （4分）15补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易在钱塘湖春行中，通过写飞鸟的活动来表现早春生机的两句是“ ， ”。（2）屈原离骚中“ ？ ”两句，借方枘和圆凿不能相合、道不同不能共处形象地表达了不愿与世俗同流合污
14、的心志。（3）李密在陈情表中，用“ ， ”两句表露了在奉养祖母直至其寿终后，自己无论生死都会尽节报国、回报皇恩的心迹。五、（12分）16请你根据材料，为中国诗词大会拟写一则宣传口号，要求突出主题，意蕴深厚，朗朗上口。不超过20个字。中国诗词大会是继中国汉字听写大会中国成语大会中国谜语大会之后，由中央电视台科教频道自主研发的一档大型演播室文化益智节目。中国诗词大会是央视首档全民参与的诗词节目，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。17请仿照下面的句子，将横线补充完整，要求语意连贯，句式一致。感谢教育你的人，因为他丰富了你的心灵；
15、 ， 。感激欺骗你的人，因为他唤醒了你的良知；感激让我们变得成熟，感激成就了我们的辉煌。18阅读下面一段文字，完成后面的题目。“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。左传里有这样美好的嘉言：“让，德之主也”。魏书卷二十记载着东夷弁辰国的风俗，“其俗，行者相逢，皆住让路”，当 初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢，皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要出现什么情况。人 为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀；从日常生活中，我 们可
16、以暗地里窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不多。 （1）为了表达简明，文中有两个画线的词语必须删掉，序号分别是 和 。（2分）（2）画线的标点有两处存在错误，序号分别是 和 。六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。 一滴泉水流出了济南叶延滨 一滴泉水流出了济南，汇入奔涌的大河。有许多来自其他地方的小水滴，高兴地向着济南流出的这滴泉水打招呼：“哎，你好啊，历下君，真高兴和你这样有教养的君子同行!”水滴们喊它“历下君”，它们知道那个泉水汇聚的地方叫历下。 这滴泉水接受了这个名字，多秀雅的名字，一听就有历史感。是的，泉水从济南流过，也就是经历了一次伟大的回归与穿越之旅。历下君想到这里，虔诚地在
17、心里说，谢谢老天爷，让我生在这与天地同在的齐鲁大地，又幸运地从石缝中冒出来，成为济南泉水中的一滴。泉水在地下，大家都匆匆地朝上涌动，因为都知道，只要从历史的石岩中涌出来，就回家了。历下君和无数泉水在唱一首童谣：“古舜者，耕历山，历下是我家。”从尧舜爷算起，历下就要算泉水们的“老家”了。泉水的“老家”有大名“济南”，也有别号“泉城”。非常有名的泉城之画，是元代诗人、书画大家赵孟頫所著的鹊华秋色图。老先生还有诗云：“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。”你这刚从石缝里涌出来的小水滴，怎么知道得这么清楚?这有什么奇怪的。赵先生画鹊华秋色图的时候，也没到过济南，只听了友人的描述，便画出这天下最美的画卷。这
18、叫什么?叫传统，也叫与生俱来的灵感。知道吗?济南的泉水，流过了济南街坊井巷的千百年，也流过了那厚厚的历史。历史感让历下君充满了自豪，没想到一滴泉水流过了济南都有了历史感。 这滴从济南流过的泉水，是从历史深处流过来的。具体一点是从哪个泉眼冒出来的呢?这个问题提得有文化。 有文化的济南，泉眼都有名。取了名，就有了文化，就像古代的秀才，金榜题了名。历下君是从哪个泉眼出来的呢?最有名的是趵突泉。趵突泉比历下的名气还大，就像全世界都知道姚明，却没有几个人知道他爹叫什么。一样的道理，历下为自己土地上有这名扬天下的泉而自豪。趵突泉的三眼巨泉咕噜噜往外冒，像牡丹，像银壶，更像雪莲!别说不像，说不像是因为你没有
19、想象力。成百上千的人围在泉池四周，像听大学者讲课，口若悬河，纵论古今。历下君觉得自己从地下冒出。见到阳光的时候，四周没这么多双眼睛。那么也许是从珍珠泉出来的?一方清池。沙底上冒出一串串水泡，慢悠悠，亮晶晶。还有黑虎泉、九女泉、玛瑙泉、琵琶泉、白石泉、芙蓉泉、起风泉七十二名泉，每个名字后面都有多少文化意蕴?有文化的名泉滋养有文化的名士。就说这漱玉泉，泉边永远有个美人倩影，那是“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦”。李清照写的这首词，历下君觉得，就像自己看到这个世界的心情。历下君认为自己应该是从漱玉泉出来的。“绿肥红瘦”就让这滴泉水感到这个世界真有说不尽
20、的美。名泉引名士，杜甫有名句“济南名士多”，这句子挂在大明湖的历下事。天下的文人墨客，就像全济南的名泉之水，也要汇聚大明湖，名士李白、杜甫、曾巩、辛弃疾今人更多，老舍、胡适、柳亚子、叶圣陶、郁达夫都在济南留下了身影。 这滴从济南流出的泉水，还真舍不得离开济南。济南是家，济南与泉相亲相融。大大小小几百眼泉就是济南人家的“家庭成员”。外地的游客到济南，常被黑虎泉的泉水与市民百姓间的亲近画面感动。黑虎泉名字够威风，虎头张着大嘴让泉水“轰轰下泻，澎湃万状”。济南的老百姓提着水桶、水壶、大罐排着队从虎口取水，亲近嬉戏，如同家人。更多的小泉，就在井巷街市之中。芙蓉泉就是芙蓉街的一景，起风泉就是起风桥的街坊
21、。还有恋上好人家的泉水，干脆就从市民的小院里冒出来，成为理所当然的家庭成员。早先有个叫刘鹗的作家，就用八个字写尽了济南泉水的人缘：“家家泉水，户户垂杨。”这不是写景，这是在说泉水与济南百姓是一家子啊。“家家泉水”，泉水流出家门走了，就像儿女出了门，儿行千里也恋家，记住济南是老家。“户户垂杨”，舍不得离家的泉水，顺着柳树根，站在家门口。人们爱说风水，济南的风水就是这像百姓一样密布于街巷的泉水。听说前些年，济南的泉水突然干涸了。枯泉干沟，残荷衰柳，让济南百姓心急如焚。人有病。天知否？济南的百姓家里哪能少了一泓清泉啊。世道好，知民心。经过整治乱开煤窑、乱打深井等急功近利的荒唐之举，泉水又像久别的亲人
22、，回到了柳街水巷。 世上还有比泉水更多情的水吗?世上还有比济南更亲泉水的城吗?我想和这滴从济南流出的泉水打个招呼：“历下君，多保重。”我也有点含不得历下君的济南了。 手机响了，收到一条短信：请像济南爱泉水那样地爱护地球吧，不要让你眼晴里的泪花，成为地球上最后一滴水。历下君问好! 好像在哪儿见过这句话，你见过吗 （选自2016年第l期人民文学，有删改）19理解文中画线句子的含意。（1）是的，泉水从济南流过，也就是经历了一次伟大的回归与穿越之旅。 （2分） （2）人们爱说风水，济南的风水就是这像百姓一样密布于街巷的泉水。 （2分）20济南的泉水富有文化意蕴，具体体现在哪几方面?21文章结尾两段有什
23、么用意?22本文通篇采用拟人手法，结合全文内容，探究其好处所在。 （6分）七、（60分）23阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分） 古人有云：“不为无益之事。”当人们在工具上刻下第一道花纹时，无实际作用的花纹恰恰是文明的象征；非专业棋手下棋，恰恰是文明的象征；非专业棋手下棋，不是为了生计，而是表明生活有闲暇，这种闲暇不也正是“无益”?要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。14.（4分）以问句“飞絮飞花何处是”和叠音词“疏疏”写出寒柳的萧条、稀疏之形，以“层冰积雪”、冷月相照的环境烘托寒柳的萧瑟之状；（2分） 以“憔悴”刻画其
24、弱不禁风、惹人爱怜的神态，丰富了寒柳的形象。（4分）运用拟人手法，赋予西风以人的情感，（1分）写西风因无论如何吹拂也无法让紧锁的眉头舒展而感到遗憾（或：埋怨西风无论如何吹拂也无法让紧锁的眉头舒展），生动形象地表现了内心愁苦的深重；（2分）“吹不散眉弯”化抽象为具体，将愁苦表现得真实可感。（1分）15.（6分）几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安 臣生当陨首 死当结草（每句1分，有错该句即不得分。）六、（18分）19.（4分）（2分）作为泉水而有幸出自著名的泉城济南，无疑是回到了家的怀抱（或：找到真正的归宿泉水之家）；泉水流过历史悠久的泉城济南，跨越了悠久的时间和广阔的
25、空间。（2分）数百名泉形成了济南的独特风貌，赋予其灵性，与济南和谐相处；名泉滋养了泉城人，与泉城人的生活息息相关。20.（4分）一是作为文化名城之泉皆有名字，皆有名气；（1分）二是每个名泉的名字后面都有深厚的文化意蕴；（1分）三是名泉滋养了当地有文化的名士，留下了许多名篇；（1分）四是名泉引来了古今天下名士，在济南留下了声名。21.（4分）以人们熟悉的公益广告语设问，呼应题目中的“一滴水”，（1分）意在警醒人们：珍惜每一滴水，就是爱护自己；（1分）珍惜每一滴水，爱护地球，就是爱护我们的家园；（1分）警示我们爱护环境，每个人都要付诸行动。22.（6分）采用拟人手法，赋予泉水以人的情感，一是可以让
26、泉水成为叙述主体，更好地体现泉水自身的历史、文化特点，令人信服；（2分）二是可以使文章更加生动、形象、具体，让读者感到活泼、自然、亲切，更易打动读者；（2分）三是作者可以随时与其交流对话，更好地表达作者对济南泉水的热爱之情，突出文章的主旨。文言文翻译：23（60分）参照2016年山东高考作文评分标准。【题意解读】该作文题为AB关系型作文题，属于新材料作文，关系型作文题，材料没有明确观点。但材料中已经蕴含某种信息在里面。 “不为无益之事”是普遍规律，但“无实际作用”的人类活动有时（注意不是全部）可以成为“文明的象征”； “非专业棋手下 不是为了生计，而是表明生活有闲暇。” “闲暇”看似无益的活动
27、，但有时也可以陶冶人的情操。所以，有时“无益”的活动，却可以出现有益的结果；刻意追求，有时可能变成无益或无聊的的结果。有益无益在一定的条件下是可以相互转化的。 【立意角度】1.“有益”与“无益”可以互相转化：如：小孩玩游戏，大人看来无益，但孩子从中得到愉悦，从中学会探索自然、锻炼了动手动脑的能力；读些与自己职业无关的的书籍，可以增加我们的知识面，懂得做人的道理 2.不要刻意追求所谓“有益”，过多探求有益”的东西，可能会适得其反；要掌握好“度”；贪多求全，往往会不堪重负，甚至适得其反。如沉湎游戏中，会玩物丧志。 体育锻炼可以强健身体，但超过人体极限，可能会损伤身体。小孩上兴趣班 3.不带功利色彩的人类活动（无益），可不带功利色彩的人类活动，能会孕育出人类文明（有益），鼓励人们勇于探索未知的的领域。4. 无益向有益转化，需要一定的条件和环境，呼吁不要扼杀孩子探索未知领域的的欲望，可以谈环境的重要性。 5. 有益也会演化无益，如“开卷未必有益”，可以谈正确引导的重要性。 6.有些事有时有益，有时无益；有时此时有益，彼时无益。如只看眼前利益，可能伤害长久的利益。 7.自认为做的是有益之事，但在实践与效果的检验中，却往往成了无益之事； 8.人有时难免会做一些无益之事，只要善于总结无益之事的反面经验，引以为鉴，也可以变无
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