必修四寡人之于国也复习测试附答案苏教版Word文档格式.docx

1、D.然后解而送之于官寡人之于国也C项“之”，均为结构助词，相当于“的”。A项“然”，代词，这样；助词，形容词词尾。B项“而”，连词，表示转折关系；连词，表示递进关系。D项“于”，介词，给；介词，对于。C3下列句子中不含通假字的一项是（）A颁白者不负戴于道路矣B涂有饿莩而不知发C谨庠序之教D则无望民之多于邻国也A项，“颁”同“斑”；B项，“涂”同“途”；D项，“无”同“勿”。4下列各句中加点词的用法与其他几项不相同的一项是（）A然而不王者B树之以桑C五十者可以衣帛矣D涂有饿莩而不知发A、B、C三项都是名词作动词（A项，王：为王；B项，树：种植；C项，衣：穿）；D项，发，动词，开仓救济，无活用现象

2、。5下列各句与“无乃尔是过与”句式相同的一项是（）A则无望民之多于邻国也B然而不王者，未之有也C非我也，岁也D树之以桑A、D两项均为状语后置句；C项为判断句；B项与“无乃尔是过与”句式相同，均为宾语前置句。B6把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（4分）译文：_（2）直不百步耳，是亦走也。（2分）（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（4分）（1）邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？（2）（那些人）只是没有（跑）一百步罢了，但这也是逃跑啊。（3）这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器又有什么不同呢？二、阅读鉴赏

3、（20分，选择题每小题3分）阅读下面的文言文，完成711题。孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利？梁惠王曰：“寡人愿安承教。“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母

4、，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。（节选自孟子梁惠王，有删改）注梁惠王：即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。梃：木棒。7下列各句中加

5、点的词，解释不正确的一项是（）A不夺不餍餍：满足B壮者以暇日修其孝悌忠信修：治理C可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣挞：打击D王往而征之征：讨伐“修”意为“学习”。8下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A其无后乎其皆出于此乎B以刃与政，有以异乎失其所与，不知C为其像人而用之也为国者无使为积威之所劫哉D不得耕耨以养其父母具以沛公言报项王A项“其”，都是语气副词，表示推测语气，大概。B项“与”，连词，和、同；动词，结交、依附。C项“为”，介词，因为；介词，被。D项“以”，连词，来；介词，把。A9下面六句话分别编为四组，全部直接体现孟子仁政思想的一组是（）何必曰利？亦有仁义而已矣以刃与政，有

6、以异乎始作俑者，其无后乎省刑罚，薄税敛仁者无敌愿为死者一洗之ABCD是间接体现；是仲尼的话；是梁惠王的话。10下列对选文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。B孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。C梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D孟子面对梁惠王的利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施

7、行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。C项，“让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”说法错误，原文是假设秦、楚君王的行为，而非梁惠王自身行为。11请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？（1）没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。（2）作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？参考译文：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？孟子回答道：“大王！您为什么

8、一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说怎样有利于我的国家？大夫说怎样有利于我的封邑？士人和平民说怎样有利于我自身？上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？梁惠王说：“我很乐意听您的指教。孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人

9、有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？孔子说：开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧！这不过是因为俑太像活人而用来陪葬罢了。（施行政治）又怎么可以使老百姓饥饿至死呢？“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国

10、打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地，南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟、妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。三、表达交流（15分）

11、12用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和转述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。（5分）孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊_参考答案：是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发的，它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。13寡人之于国也中有“数罟不入洿池”的话，史记中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已经成为世界各国的共识。请针对这一共识拟写一条公益广告语。要求主题鲜明，形式工整，20字以内。答：_保护耕地，刻不容缓。/但存方寸土，留与子孙耕。/兴山水园林城，建生态宜居市。/眼中有绿色，心中才快乐。14某外国文化代表团来华访问，请你为外国友人写一段介绍孟子的文字，内容要涉及孟子所处的时代，孟子的思想主张及意义，孟子的性格及论辩艺术，不少于80字。（6分）在遥远的战国时代，齐鲁大地上，诞生了一位儒家圣人孟子。为了给那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓争得“衣帛食肉”“不饥不寒”的安乐生活，孟子背着“以民为本”的行囊，积极奔走号呼于各国诸侯间。他机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格，不愧为两千年来士大夫的楷模。